人物簡介
1993年發明了健身茶和健身糖兩項專利；1995年健身茶和健身糖兩項專利分別獲得長春“95火炬杯”高新技術成果，新產品交易博覽會銀漿。1995年發明了降糖茶，；1997年發明了少兒增智糖，2002年獲第5屆尤里卡世界發明博覽會金獎；1998年創研了治療糖尿病特效藥“桑椹散”。
1996年10月其傳略被編入《中國當代發明家大辭典》一書；1998年10月其傳略被編入《科學中國人·中國專家人才庫》（世紀珍藏版）一書；同年又被編入世界人物出版社出版的《世界名人錄》一書。1999年被編入中國國際交流出版社出版的《世界人物辭海》一書。2006年中國國際文化傳媒出版社編輯出版的《中華名流興業大典》一書。2009年被編入中國百科文庫出版社、中國國際專家學者聯誼會編輯出版的《中國知名專家學者辭典》第四卷一書。2009年被編入《神州》雜誌社編輯出版的《共和國之星——新中國成立60周年獻禮》一書。其傳略先後被編入五十多部人物辭典和人物傳記。
人物事跡
先後被香港世界發明家商會聘為高級技術顧問；四川省僑光東方文化科技研究院研究員；中國管理科學研究院聘為研究員；發現雜誌社聘為副理事長；英國皇家醫學院聘為客座教授。
退休後他把所有的精力都投入到中醫理論研究上。先後在省級以上刊物發表《七行說》、《“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論》、《胰臟之提出》、《腦是髒，而不是奇恆之府》、《七髒論之提出》、《脈是腑，而不是奇恆之府》、《胃、小腸、大腸應為一腑》、《七腑論之提出》、《七奇恆之府論之提出》、《人體內根本沒有命門》、《膽不主決斷》、《胰虛是消渴病的病因》、《評祖國醫學不妥之處》、《祖國醫學應予修正》、《祖國醫學必須走向科學化》 等醫學論文百餘篇。
他在新的祖國醫學中創立了“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論。
祖國醫學從《黃帝內經》時期距現今已有兩千七百多年的歷史，始終是“五行說”和“五臟六腑”的理論占據著統治地位。這個理論在祖國醫學界人們心中可謂是根深蒂固！祖國醫學有沒有不妥和錯誤的地方呢？他帶著這個問題，深入細緻的研究，終於對祖國醫學的“五行說”和“五臟六腑論”及某些地方提出了質疑。所以他產生了要修正祖國醫學理論的念頭和構想。
他為了要修正祖國醫學，為了推行他的新中醫理論，為此，他查閱了很多中醫書籍，光看《黃帝內經》一書就寫了80多篇體會文章共10萬多字。他用十多年的時間寫了《七行說》、《七髒論》、《七腑論》、《七奇恆之府論》、《胰臟之提出》、《心不主神明，主神明的是腦》、《腎不主生殖》、《評說腎》、《人體內根本沒有命門》、《中藥也有歸腦、胰、脊髓、氣管、脈、淋巴管等經的》、《祖國醫學應予修正》、《脊髓和骨髓不能統稱為髓》、《祖國醫學必須走向科學化》、《祖國醫學要不要真理？》、《祖國醫學要不要講科學？》等七十多篇中醫理論論文， 駁斥了祖國醫學不妥、不科學、和錯誤的理論部分，為他創立“七行說”和“七髒、七腑、七奇恆之府論”和《現代簡明新中醫概論》一書的編輯打下了堅實的基礎。
在他編著的《現代簡明新中醫概論》一書中，他把原“五行說”修正為“七行說”。在“五行學說”中他認為宇宙間不是只有金、木、水、火、土五種物質所構成，還有“氣”和“電”兩種主要物質！沒有“氣”人類和動、植物怎么能生存呢？沒有“電”，氫、氧是難以化合成水的。所以“氣”和“電”也是宇宙間很重要的物質。因此他說，只有金、木、水、火、土、氣、電這“七行‘才是完整的一個“學說”。五行說是殘缺不全的。他把原木生火，修正為木生氣，氣生火；把原金生水，修正為金生電，電生水；把原水克火，修正為金克火；把原金克木，修正為金克火；把原火克金，修正為火克木；把原木克土，修正為木克電；把原火克金，修正為水克金；把原木克土，修正為電克土；把原土克水，修正為土克氣；把原土克水，修正為氣克水。
原祖國醫學中只提五臟，心、肝、脾、肺、腎。沒有“胰”和“腦”？其實“腦”和“胰”也是髒，而且是很重要的兩個臟器。所以他說五臟是不全的，應該是七髒：即心、肝、脾、肺、腎、“胰”、“腦”，七個臟器才是完美的理論學說。
原祖國醫學中的六腑也不正確，胃、小腸、大腸為三腑，其實應為一腑。（因為它們的結構和功能基本相同，均由四層組織結構而成。由內向外黏膜層，黏膜下層，肌織膜層，外膜層共四層組織所組成，另外都是由平滑肌所構成。它們結構相同。功能都是傳化水谷的器官。）脊髓、血管、氣管、淋巴管、都是腑。可是原祖國醫學中的六腑卻沒有脊髓、血管、氣管、淋巴管這些不可缺少的腑。所以七腑應是脊髓、血管、氣管、淋巴管、胃腸、膽、膀胱。這樣七腑和七髒的表里關係相對應的也很適合和正確。腦和脊髓；心和血管；肺和氣管；脾和淋巴管；胰和胃腸；肝和膽；腎和膀胱。原祖國醫學中，心與小腸、肺與大腸、脾與胃相表里根本沒有密切關係，不應為表里關係，祖國醫學中硬要說它們是表里關係。這個理論是不妥的。
七奇恆之府應是骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體七者。可是原祖國醫學中的奇恆之府是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者。其實腦是髒，而不是奇恆之府。髓有脊髓和骨髓之分，脊髓和骨髓不能統稱為髓。脊髓是腑、骨髓才是奇恆之府。脈、膽是腑，不是奇恆之府。女子胞不是奇恆之府，性腺才是奇恆之府。所以他把原腦、髓、骨、脈、膽、女子胞、六個奇恆之府，修正為骨、骨髓、甲狀腺、性腺、胸腺、腎上腺、垂體、七個奇恆之府。
他還把藥物的歸經和四氣，五味以及藥物的趨向部分也進行了修正。原祖國醫學關於藥物沒有歸腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經的修正為藥物也有歸腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經的。把原藥物的性質“四氣、五味”修正為“七氣（七氣即溫、微熱、熱、平、涼、微寒、寒 ）、七味（ 七味即辛、甘、酸、苦、澀、鹹、淡 ）” ；原祖國醫學認為藥物的趨向只是生、降、浮、沉。他修正為生、降、浮、沉、散、收、瀉七種趨向……
他還把祖國醫學中不合理的部分給予修正。在從醫期間對中醫中藥進行潛心研究。他發現祖國醫學理論中不光“五行說”和“五臟六腑”理論不妥，還有很多不妥和錯誤的地方。如《脾不生肉，生肉的是胰》一篇論文把原來脾生肉的錯誤理論改正過來。《膽不主決斷》一文把膽主決斷的錯誤說法改為腦主決斷。再如：人體內根本沒有“命門”；“三焦”不是腑；腦是髒，而不是奇恆之府；脈是腑，而不是奇恆之府；女子胞不是奇恆之府，性腺是奇恆之府；心不是君主之官，君主之官，腦也；心不主神明，主神明的是腦；腎不生髓；脊髓是腑，而不是奇恆之府；脾不主運化，主運化的是胰；腎不主生殖，主生殖的是性腺；女子胞不主月經，主月經的是性腺；胃、小腸、大腸應為一腑，而不該分三腑；脾胃不應為表里關係，脾和淋巴管是表里關係；胃腸和胰是表里關係；五臟皆藏神的說法是錯誤的，只有腦才能藏神；腎不是作強之官，不主伎巧；肝不主謀慮，主謀慮的是腦；天癸不是腎中產生，而是性腺產生；脊髓和骨髓不能統稱為髓……
年過古稀的陳老對祖國醫學的五行說和五臟六腑理論提出了質疑後。他把埋藏在心裡已久的“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論經過潛心研究後，終於創立了“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論。受到了國內、外醫學界人士的關注。
陳景耀的“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論的理論，是繼承、發揚、修正、完善、發展了祖國醫學的一場革命。他是從科學發展觀的角度，從客觀實際出發，真理只有一個的認識論的觀點；認識事物要講唯物論，而不能講唯心論的觀點；實事求是的觀點；辯證的觀點；去學習祖國醫學；去認識祖國醫學；去研究祖國醫學；去修正祖國醫學；貫徹古為今用、洋為中用的觀點。他說，我們不該再把祖國醫學中的錯誤理論再代代相傳下去了（如腦主神明硬說心主神明；性腺主生殖硬說腎主生殖）。也不該再說一髒的生理功能包含著現代解剖、生理學中幾個臟器的生理功能；而現代解剖、生理學中一個臟器的生理功能又可分散在藏象學說中的某幾個髒的生理功能之中。這種說法是不妥的，純屬是為錯誤的理論辯護。一個臟器的功能是什麼就是什麼（要用科學、真理和實踐來衡量）。而不應該唯心的想像一髒的生理功能包含著現代解剖、生理學中幾個臟器的生理功能；而現代解剖、生理學中一個臟器的生理功能又可分散在藏象學說中的某幾個髒的生理功能之中（性腺主生殖，為什麼要用腎來包含或代替呢？這不是有筆直的路不走，非要繞上它幾個彎呢？）這種論調是祖國醫學向前發展的絆腳石，是不講科學的、是不求真理的、不是實事求是的。
他是用科學發展觀的觀點（如：他把五臟修正為七髒。臟器中應該有胰和腦）、以真理只有一個的觀點（如：他說是腦主神明，而不是心主神明；他說是性腺主生殖，而不是腎主生殖）、以實踐出真知的觀點（如：他說通過人體解剖證明，人體內根本沒有命門）、以實事求是的唯物主義觀點（如：他批駁了心與小腸為表里是錯誤的，應該是心與血管為表里；肺與大腸為表里是錯誤的，應該是肺與氣管為表里。）、敢於向幾千年來的權威理論作鬥爭、敢於批駁眾多中醫學家認為正確的祖國醫學理論中的錯誤（他說骨髓和脊髓不能統稱為髓；他說腦應為髒，而不應為“奇恆之府”、他說女子胞不主月經，主月經的是性腺等等。）、他是新中醫理論的旗手、是新中醫理論——“七行說”（金、木、水、火、土、氣、電七行）和“七髒、七腑、七奇恆之府論”（心、肝、脾、肺、腎、胰、腦七髒；血管、膽、淋巴管、氣管、膀胱、胃腸、脊髓七腑；骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體是奇恆之府。）的創始人、是屏棄祖國醫學錯誤理論，開創祖國醫學新理論的奠基者。他的“七行說”和“七髒、七腑、七奇恆之府論”是祖國醫學新理論的基石和精髓。它的問世是舊祖國醫學走向新祖國醫學時期的分水嶺；是祖國醫學走向科學和完美的指路明燈。是祖國醫學向前發展的又一里程碑。
陳老退休後把所有的精力都投入到中醫理論研究上。他寫論文給醫學雜誌郵去，不但不給稿費，還和他要幾百元版面費。不交版面費、審稿費，不給發表。他氣憤地給《遼寧老年報》寫了一篇題為：《寫書 寫論文 寫稿的無奈》抨擊了當今出版商出書、雜誌社刊登論文不看質量，只認錢；不看內容，只認名人的現象。他無耐只好是無頭蒼蠅——亂撞。後來《中國當代思想寶庫》、《中國精典文庫》、《當代中國人》、《共和國改革文集》、《中國當代理論文獻》、《中國當代教育理論與實踐》、《中國學術大百科全書》學術篇、《創新與發展》、《中國改革開放30年優秀成果總攬》、《中國優秀領導幹部論壇》、《當代創新專家文論大全》、《21世紀理論與發展優秀論壇精典》、《海內外華人發展精論》、《中華名人文論大全》、《 國際優秀作品（論文） 》網路雜誌、《中國優秀領導幹部論壇·為黨的十七大獻禮》論文卷等刊物發表了他的論文。先後發表了一百多篇論文，較有影響的有《胰臟之提出》、《心不主神明，主神明的是腦》、《“七行說”之提出》、《七髒論之提出》、《人體內根本沒有命門》、《氣管是腑》、《腎不主生殖》、《胃脾不應為表里》、《評“三焦者，決瀆之官，水道出焉”》、《“天癸”不是腎中產生》、《祖國醫學應予修正》、《腎不是作強之官，不主伎巧》、有的論文獲得優秀論文獎、一、二、三等論文獎、還有的論文獲得國際金獎。但他因為身體和經濟條件關係，這些獎項他都沒有領取。
他因為研究祖國醫學理論，廢寢忘食，跑圖書館、閱覽室，弄得家徒四壁。他勉勵自己寫下了一首詩：“心讀筆記天天練，墨水書山月月攀。寫字無乏增體健，讀書有味減身殘。磨穿鐵硯文章厚，坐破寒氈話語寬。鐵杵磨針功在韌，書刊付梓苦中甜。”他雖然家徒四壁，但研究祖國醫學理論的精神從未削減，正象他寫的一首詩那樣：深秋楓葉彤彤艷，晚暮菊花綺綺鮮。有志八旬執筆硯，懷才九秩著書刊。天天日曆撕一頁，夜夜文章寫兩篇。情感撥開雲靄霧，思潮激起柏松杉。功夫不負有心人，經過十幾年的努力終於寫出了《現代簡明新中醫概論》一書，現已出版。在出版那天他寫下了一首滿懷激情的詩篇：“夜半古稀入，生平似水流。白須年欲盡，皚發歲將休。著作傳千古，書刊遞萬秋。夕陽勤奮勉，《概論》杏林收。”
陳老編著的《現代簡明新中醫概論》一書，貫穿著他創立的“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論的思想。他編著的《現代簡明新中醫概論》一書。具有現代性，簡明性、中醫性、創新性、獨特性、先進性、專業性、學術性、完整性、科學性、真理性、實踐性、通俗性、知識性、邏輯性、前瞻性、實用性、可讀性、指導性、可研性、權威性，值得我們研讀。
他至今已出版《現代簡明新中醫概論》、《糖尿病“七行”療法》、《學習《黃帝內經》體會》、《糖尿病患者手冊》、《醫學論文和醫學雜談》、《中藥詩詞》、《陳景耀中醫論文集》等七部醫學書籍。還出版了《茜草》、《風情》、《陳景耀詩詞》三部文學書籍。
他雖然年入古稀身體欠佳，但學習、研究祖國醫學的銳氣不減。還要在有生之年寫兩、三部書稿留給後人作個記念。
人物生平
陳景耀，男，1941年6月出生於中醫世家，家住遼寧省燈塔市。1958年考入瀋陽中國醫科大學。1960年因社會關係株連而失學回鄉。1965年被保送遼陽醫校學習，1967年畢業，畢業後從醫。1985年被調入遼寧省燈塔市中等職業技術專業學校任教。
主要成就
在從醫任教期間對中醫中藥進行潛心研究，擅長用中藥攻克一些疑難病，尤其對治療糖尿病有所特長，成就卓著，曾在祖傳秘方的基礎上加以研究，研製出桑椹散治療糖尿病療效甚好。1993年發明了健身茶和健身糖兩項專利；1995年健身茶和健身糖兩項專利分別獲得長春“95火炬杯”高新技術成果，新產品交易博覽會銀漿。1995年發明了降糖茶，；1997年發明了少兒增智糖，2002年獲第5屆尤里卡世界發明博覽會金獎；1998年創研了治療糖尿病特效藥“桑椹散”。
出版著作
1996年10月其傳略被編入《中國當代發明家大辭典》一書；1998年10月其傳略被編入《科學中國人·中國專家人才庫》（世紀珍藏版）一書；同年又被編入世界人物出版社出版的《世界名人錄》一書。1999年被編入中國國際交流出版社出版的《世界人物辭海》一書。2006年中國國際文化傳媒出版社編輯出版的《中華名流興業大典》一書。2009年被編入中國百科文庫出版社、中國國際專家學者聯誼會編輯出版的《中國知名專家學者辭典》第四卷一書。2009年被編入《神州》雜誌社編輯出版的《共和國之星——新中國成立60周年獻禮》一書。其傳略先後被編入五十多部人物辭典和人物傳記。
先後被香港世界發明家商會聘為高級技術顧問；四川省僑光東方文化科技研究院研究員；中國管理科學研究院聘為研究員；發現雜誌社聘為副理事長；英國皇家醫學院聘為客座教授。
退休後他把所有的精力都投入到中醫理論研究上。先後在省級以上刊物發表《七行說》、《“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論》、《胰臟之提出》、《腦是髒，而不是奇恆之府》、《七髒論之提出》、《脈是腑，而不是奇恆之府》、《胃、小腸、大腸應為一腑》、《七腑論之提出》、《七奇恆之府論之提出》、《人體內根本沒有命門》、《膽不主決斷》、《胰虛是消渴病的病因》、《評祖國醫學不妥之處》、《祖國醫學應予修正》、《祖國醫學必須走向科學化》 等醫學論文百餘篇。
他在新的祖國醫學中創立了“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論。
祖國醫學從《黃帝內經》時期距現今已有兩千七百多年的歷史，始終是“五行說”和“五臟六腑”的理論占據著統治地位。這個理論在祖國醫學界人們心中可謂是根深蒂固！祖國醫學有沒有不妥和錯誤的地方呢？他帶著這個問題，深入細緻的研究，終於對祖國醫學的“五行說”和“五臟六腑論”及某些地方提出了質疑。所以他產生了要修正祖國醫學理論的念頭和構想。
他為了要修正祖國醫學，為了推行他的新中醫理論，為此，他查閱了很多中醫書籍，光看《黃帝內經》一書就寫了80多篇體會文章共10萬多字。他用十多年的時間寫了《七行說》、《七髒論》、《七腑論》、《七奇恆之府論》、《胰臟之提出》、《心不主神明，主神明的是腦》、《腎不主生殖》、《評說腎》、《人體內根本沒有命門》、《中藥也有歸腦、胰、脊髓、氣管、脈、淋巴管等經的》、《祖國醫學應予修正》、《脊髓和骨髓不能統稱為髓》、《祖國醫學必須走向科學化》、《祖國醫學要不要真理？》、《祖國醫學要不要講科學？》等七十多篇中醫理論論文， 駁斥了祖國醫學不妥、不科學、和錯誤的理論部分，為他創立“七行說”和“七髒、七腑、七奇恆之府論”和《現代簡明新中醫概論》一書的編輯打下了堅實的基礎。
在他編著的《現代簡明新中醫概論》一書中，他把原“五行說”修正為“七行說”。在“五行學說”中他認為宇宙間不是只有金、木、水、火、土五種物質所構成，還有“氣”和“電”兩種主要物質！沒有“氣”人類和動、植物怎么能生存呢？沒有“電”，氫、氧是難以化合成水的。所以“氣”和“電”也是宇宙間很重要的物質。因此他說，只有金、木、水、火、土、氣、電這“七行‘才是完整的一個“學說”。五行說是殘缺不全的。他把原木生火，修正為木生氣，氣生火；把原金生水，修正為金生電，電生水；把原水克火，修正為金克火；把原金克木，修正為金克火；把原火克金，修正為火克木；把原木克土，修正為木克電；把原火克金，修正為水克金；把原木克土，修正為電克土；把原土克水，修正為土克氣；把原土克水，修正為氣克水。
原祖國醫學中只提五臟，心、肝、脾、肺、腎。沒有“胰”和“腦”？其實“腦”和“胰”也是髒，而且是很重要的兩個臟器。所以他說五臟是不全的，應該是七髒：即心、肝、脾、肺、腎、“胰”、“腦”，七個臟器才是完美的理論學說。
原祖國醫學中的六腑也不正確，胃、小腸、大腸為三腑，其實應為一腑。（因為它們的結構和功能基本相同，均由四層組織結構而成。由內向外黏膜層，黏膜下層，肌織膜層，外膜層共四層組織所組成，另外都是由平滑肌所構成。它們結構相同。功能都是傳化水谷的器官。）脊髓、血管、氣管、淋巴管、都是腑。可是原祖國醫學中的六腑卻沒有脊髓、血管、氣管、淋巴管這些不可缺少的腑。所以七腑應是脊髓、血管、氣管、淋巴管、胃腸、膽、膀胱。這樣七腑和七髒的表里關係相對應的也很適合和正確。腦和脊髓；心和血管；肺和氣管；脾和淋巴管；胰和胃腸；肝和膽；腎和膀胱。原祖國醫學中，心與小腸、肺與大腸、脾與胃相表里根本沒有密切關係，不應為表里關係，祖國醫學中硬要說它們是表里關係。這個理論是不妥的。
七奇恆之府應是骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體七者。可是原祖國醫學中的奇恆之府是腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六者。其實腦是髒，而不是奇恆之府。髓有脊髓和骨髓之分，脊髓和骨髓不能統稱為髓。脊髓是腑、骨髓才是奇恆之府。脈、膽是腑，不是奇恆之府。女子胞不是奇恆之府，性腺才是奇恆之府。所以他把原腦、髓、骨、脈、膽、女子胞、六個奇恆之府，修正為骨、骨髓、甲狀腺、性腺、胸腺、腎上腺、垂體、七個奇恆之府。
他還把藥物的歸經和四氣，五味以及藥物的趨向部分也進行了修正。原祖國醫學關於藥物沒有歸腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經的修正為藥物也有歸腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經的。把原藥物的性質“四氣、五味”修正為“七氣（七氣即溫、微熱、熱、平、涼、微寒、寒 ）、七味（ 七味即辛、甘、酸、苦、澀、鹹、淡 ）” ；原祖國醫學認為藥物的趨向只是生、降、浮、沉。他修正為生、降、浮、沉、散、收、瀉七種趨向……
他還把祖國醫學中不合理的部分給予修正。在從醫期間對中醫中藥進行潛心研究。他發現祖國醫學理論中不光“五行說”和“五臟六腑”理論不妥，還有很多不妥和錯誤的地方。如《脾不生肉，生肉的是胰》一篇論文把原來脾生肉的錯誤理論改正過來。《膽不主決斷》一文把膽主決斷的錯誤說法改為腦主決斷。再如：人體內根本沒有“命門”；“三焦”不是腑；腦是髒，而不是奇恆之府；脈是腑，而不是奇恆之府；女子胞不是奇恆之府，性腺是奇恆之府；心不是君主之官，君主之官，腦也；心不主神明，主神明的是腦；腎不生髓；脊髓是腑，而不是奇恆之府；脾不主運化，主運化的是胰；腎不主生殖，主生殖的是性腺；女子胞不主月經，主月經的是性腺；胃、小腸、大腸應為一腑，而不該分三腑；脾胃不應為表里關係，脾和淋巴管是表里關係；胃腸和胰是表里關係；五臟皆藏神的說法是錯誤的，只有腦才能藏神；腎不是作強之官，不主伎巧；肝不主謀慮，主謀慮的是腦；天癸不是腎中產生，而是性腺產生；脊髓和骨髓不能統稱為髓……
年過古稀的陳老對祖國醫學的五行說和五臟六腑理論提出了質疑後。他把埋藏在心裡已久的“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論經過潛心研究後，終於創立了“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論。受到了國內、外醫學界人士的關注。
陳景耀的“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論的理論，是繼承、發揚、修正、完善、發展了祖國醫學的一場革命。他是從科學發展觀的角度，從客觀實際出發，真理只有一個的認識論的觀點；認識事物要講唯物論，而不能講唯心論的觀點；實事求是的觀點；辯證的觀點；去學習祖國醫學；去認識祖國醫學；去研究祖國醫學；去修正祖國醫學；貫徹古為今用、洋為中用的觀點。他說，我們不該再把祖國醫學中的錯誤理論再代代相傳下去了（如腦主神明硬說心主神明；性腺主生殖硬說腎主生殖）。也不該再說一髒的生理功能包含著現代解剖、生理學中幾個臟器的生理功能；而現代解剖、生理學中一個臟器的生理功能又可分散在藏象學說中的某幾個髒的生理功能之中。這種說法是不妥的，純屬是為錯誤的理論辯護。一個臟器的功能是什麼就是什麼（要用科學、真理和實踐來衡量）。而不應該唯心的想像一髒的生理功能包含著現代解剖、生理學中幾個臟器的生理功能；而現代解剖、生理學中一個臟器的生理功能又可分散在藏象學說中的某幾個髒的生理功能之中（性腺主生殖，為什麼要用腎來包含或代替呢？這不是有筆直的路不走，非要繞上它幾個彎呢？）這種論調是祖國醫學向前發展的絆腳石，是不講科學的、是不求真理的、不是實事求是的。
他是用科學發展觀的觀點（如：他把五臟修正為七髒。臟器中應該有胰和腦）、以真理只有一個的觀點（如：他說是腦主神明，而不是心主神明；他說是性腺主生殖，而不是腎主生殖）、以實踐出真知的觀點（如：他說通過人體解剖證明，人體內根本沒有命門）、以實事求是的唯物主義觀點（如：他批駁了心與小腸為表里是錯誤的，應該是心與血管為表里；肺與大腸為表里是錯誤的，應該是肺與氣管為表里。）、敢於向幾千年來的權威理論作鬥爭、敢於批駁眾多中醫學家認為正確的祖國醫學理論中的錯誤（他說骨髓和脊髓不能統稱為髓；他說腦應為髒，而不應為“奇恆之府”、他說女子胞不主月經，主月經的是性腺等等。）、他是新中醫理論的旗手、是新中醫理論——“七行說”（金、木、水、火、土、氣、電七行）和“七髒、七腑、七奇恆之府論”（心、肝、脾、肺、腎、胰、腦七髒；血管、膽、淋巴管、氣管、膀胱、胃腸、脊髓七腑；骨、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、垂體是奇恆之府。）的創始人、是屏棄祖國醫學錯誤理論，開創祖國醫學新理論的奠基者。他的“七行說”和“七髒、七腑、七奇恆之府論”是祖國醫學新理論的基石和精髓。它的問世是舊祖國醫學走向新祖國醫學時期的分水嶺；是祖國醫學走向科學和完美的指路明燈。是祖國醫學向前發展的又一里程碑。
陳老退休後把所有的精力都投入到中醫理論研究上。他寫論文給醫學雜誌郵去，不但不給稿費，還和他要幾百元版面費。不交版面費、審稿費，不給發表。他氣憤地給《遼寧老年報》寫了一篇題為：《寫書 寫論文 寫稿的無奈》抨擊了當今出版商出書、雜誌社刊登論文不看質量，只認錢；不看內容，只認名人的現象。他無耐只好是無頭蒼蠅——亂撞。後來《中國當代思想寶庫》、《中國精典文庫》、《當代中國人》、《共和國改革文集》、《中國當代理論文獻》、《中國當代教育理論與實踐》、《中國學術大百科全書》學術篇、《創新與發展》、《中國改革開放30年優秀成果總攬》、《中國優秀領導幹部論壇》、《當代創新專家文論大全》、《21世紀理論與發展優秀論壇精典》、《海內外華人發展精論》、《中華名人文論大全》、《 國際優秀作品（論文） 》網路雜誌、《中國優秀領導幹部論壇·為黨的十七大獻禮》論文卷等刊物發表了他的論文。先後發表了一百多篇論文，較有影響的有《胰臟之提出》、《心不主神明，主神明的是腦》、《“七行說”之提出》、《七髒論之提出》、《人體內根本沒有命門》、《氣管是腑》、《腎不主生殖》、《胃脾不應為表里》、《評“三焦者，決瀆之官，水道出焉”》、《“天癸”不是腎中產生》、《祖國醫學應予修正》、《腎不是作強之官，不主伎巧》、有的論文獲得優秀論文獎、一、二、三等論文獎、還有的論文獲得國際金獎。但他因為身體和經濟條件關係，這些獎項他都沒有領取。
他因為研究祖國醫學理論，廢寢忘食，跑圖書館、閱覽室，弄得家徒四壁。他勉勵自己寫下了一首詩：“心讀筆記天天練，墨水書山月月攀。寫字無乏增體健，讀書有味減身殘。磨穿鐵硯文章厚，坐破寒氈話語寬。鐵杵磨針功在韌，書刊付梓苦中甜。”他雖然家徒四壁，但研究祖國醫學理論的精神從未削減，正象他寫的一首詩那樣：深秋楓葉彤彤艷，晚暮菊花綺綺鮮。有志八旬執筆硯，懷才九秩著書刊。天天日曆撕一頁，夜夜文章寫兩篇。情感撥開雲靄霧，思潮激起柏松杉。功夫不負有心人，經過十幾年的努力終於寫出了《現代簡明新中醫概論》一書，現已出版。在出版那天他寫下了一首滿懷激情的詩篇：“夜半古稀入，生平似水流。白須年欲盡，皚發歲將休。著作傳千古，書刊遞萬秋。夕陽勤奮勉，《概論》杏林收。”
陳老編著的《現代簡明新中醫概論》一書，貫穿著他創立的“七行說”和“七髒”、“七腑”、“七奇恆之府”論的思想。他編著的《現代簡明新中醫概論》一書。具有現代性，簡明性、中醫性、創新性、獨特性、先進性、專業性、學術性、完整性、科學性、真理性、實踐性、通俗性、知識性、邏輯性、前瞻性、實用性、可讀性、指導性、可研性、權威性，值得我們研讀。
他至今已出版《現代簡明新中醫概論》、《糖尿病“七行”療法》、《學習《黃帝內經》體會》、《糖尿病患者手冊》、《醫學論文和醫學雜談》、《中藥詩詞》、《陳景耀中醫論文集》等七部醫學書籍。還出版了《茜草》、《風情》、《陳景耀詩詞》三部文學書籍。
優秀專家盤點10
| 各行各業都有傑出的人才，這個任務就是用來盤點這些專家的。 |
