來源
阿克梅派“阿克梅”源出於希臘文，即“最高級”、“頂峰”之意。阿克梅派崇拜原始生物的自然因素，常被稱為“亞當主義”
主張
阿克梅派企圖革新美學與俄羅斯象徵派詩學，追求雕塑式的藝術形象和預言式的詩歌語言,反對迷戀於神秘的“來世”,反對熱衷於使用隱喻和象徵手法，提倡“返回”人世，“返回”物質世界，賦予詩歌語言以明確的含義。然而他們的創作表明，他們是從唯美主義觀點出發來理解“人世”的。阿克梅派公開宣揚“為藝術而藝術”的創作原則，拒絕對現存的社會進行批評，主張通過對人的意志、本能的啟迪使人逐漸“完善”。在創作中，阿克梅派個別代表人物，如古米廖夫，明顯表現出反民主主義和反人道主義的傾向。
蓋·伊萬諾夫詩七首
降溫了，寒冬快到了。
想起了俄羅斯“白銀時代”詩人蓋奧爾基·弗拉基米羅維奇·伊萬諾夫（1894—1958）。他的詩在我國譯介不多。和其他阿克梅派詩人一樣，他以物象性、準確性、具體性和把詩當作手藝對待來抗衡象徵派的朦朧與晦澀。勃洛克稱讚他的詩“形式上無可挑剔”，“富有智慧並饒有趣味”，“具有極大的文化穎悟”。而鄙人則覺得他為數不多的幾首譯詩乃道吾欲道、感同身受耳！
寒冬快到了……
寒冬快到了，
樹葉將飄落——
水要成冰了，
我的愛，你呢？
潔白的雪花，
將把漣漪覆蓋，
世界會頓失溫存，
你呢，我的愛？
待到陽春歸，
雪又融化開，
光和熱將返回，
你呢，我的愛？
我並未變得好些或壞些……
我並未變得好些或壞些。
腳下還踩著那一片土地，
只是在永恆的音樂和我
之間變窄了相隔的距離。
我等待著距離的匿跡，
我等待著話語的銷聲，
在災禍與凱旋的光華里，
我的心也將失去蹤影。
在自由得出奇的早寒時分……
在自由得出奇的早寒時分，
一切仍如舊，一切都已改，
多年來我做了太多的夢，
我終於醒了，年華今何在！
如今我在秋野上漫步，
一切象往常，又不似往常，
仿佛已把我從鳥籠放出，
但拒不給我最後的希望。
重複又重複雨水和雪花……
重複又重複雨水和雪花，
重複又重複柔情和憂傷，
還有那人人皆知的事情，
知道得就像背熟的一樣。
透過俄羅斯白樺的幻影，
列維坦①的明澈和寧靜，
重複又重複同一個問題：
“你怎么會落得個這樣的人生？”
①十九世紀俄羅斯著名畫家。
我宛如生活在迷霧裡……
我宛如生活在迷霧裡，
我仿佛生活在美夢中，
在幻想里，以超驗的方式，
但如今我已不得不甦醒。
甦醒，以便看一眼恐怖，
看一眼我命運的荒謬怪誕。
……關於俄羅斯的雪，俄羅斯的嚴寒……
啊，假如，假如……但願……
命運的遊戲。善與惡的遊戲……
命運的遊戲。善與惡的遊戲
智慧的遊戲。想像的遊戲。
“面面鏡子你照我，我照你，
突然把彼此的影像給扭曲……”
有人對我說：“你贏了遊戲！”
反正都一樣，我再也不玩遊戲。
如果說，作為詩人，我將不朽，
可是，作為人，我正在死去。
我們已不年輕，但也不算老……
我們已不年輕，但也不算老，
我們不是死人，也不是活人。
我們賞聽著婉轉悠揚的吉他
和浪漫曲《不詳的話語》的歌音。
唱的是淡忘的茨岡式幸福，
唱的是狂熱的情愛和離別，
有如挑戰，那顫危危的手
舉起斟滿香檳的酒杯乾杯：
為了無聊事，為了失敗，
為了失落的一切珍品，
為了本來還可以不這樣，
為了我已經不需要別人。
(顧蘊璞 譯)
