〖帝後恩愛，伉儷情深〗
平生簡介
長孫皇后（601年3月15日—636年7月28日），河南洛陽人。祖先為北魏宗室長。父長孫晟，隋右驍衛將軍，有“一箭雙鵰”之美譽，母高氏。仁壽元年出生，大業九年（13歲）嫁唐公李淵次子
長孫皇后鶼鰈情深
鶼鰈情深上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
此詩名曰《春遊曲》，詩中的後宮佳人在桃花芳菲爛漫之際，翩然穿梭於漫天錦繡之中，觀蝶聆鶯。桃花因偷得她的面色而嬌艷，嫩柳因習得她的腰身而身輕。她自負地認為自己的出眾風流之名早已遠播於世間，又勿須借問！
於是此詩被佳人的丈夫——九五之尊的帝王“見而誦之，嘖嘖稱美”。
於是此詩被某些迂腐的老學究斥為“艷詩”。
但毋庸置疑的是，這首詩正是一位幸福的女子張揚而自信的畫像！
而這位女子正是被丈夫李世民稱作“嘉偶”“良佐”，被史書稱為“矜尚禮法”“母儀何煒”的一代賢后長孫氏。
厚重的史冊只呈現給世人一位在政治上有作為的長孫皇后，她是皇帝的良佐，是忠直大臣的保護傘，是後世皇后的標桿；然而厚重的史冊卻無法完全承載她絢爛幸福的一生。掌握著話語權的史官們欲說還休的卻是——她是一個處事圓滑的情報傳送者，她是一個擁有汪洋恣肆口才的縱橫家，她是一個偏好奇特珍貴玩物的收藏家，她是一個自信且略帶自負的幸福女人，她是她丈夫摯愛一生的妻子。
一切還是從長孫皇后的離世說起吧。貞觀十年六月，長孫皇后病逝，太宗依據愛妻因山為陵的遺言，將其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宮後，太宗做了兩件前所未有之事：
他在元宮外的棧道上修建了起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后——這種對已逝之人卻供養如生的例子極其少見，幾乎為太宗首創。可見在太宗心裡，長孫皇后永遠是活著的（《唐會要》卷二十.陵議）。
[2]他又在宮中建起了層觀，終日眺望昭陵，史書是這樣記載的：“文德皇后既葬，帝念後不已，即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：“臣眊昏，不能見。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。”帝泣，為毀觀。“望陵毀觀”的故事相信熟悉歷史的人都有所耳聞。這個故事既反襯出太宗對長孫皇后刻骨銘心的追戀之情，又反襯出太宗追戀愛妻的行為是違背禮教傳統的。
在那個以孝為先，“夫不祭妻”的時代里，太宗如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然了。其實太宗作為封建帝王，對此規則不可能不知，但他還是毫不避諱建層觀，望昭陵，還拉著大臣一起來懷念。如果不是用情太深，情難自己，又怎么會明知故犯呢？
在魏徵的勸諷下，層觀最終拆除了。但太宗對愛妻的思念卻並沒有因此而停止，反而越發洶湧難以自控，以至於他在一次回詔中，公然向大臣訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——“頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢”（見《答魏徵手詔》）。真可謂“一字一血淚”，看後令人不免唏噓。
[3]也因為對皇后思念不已，唐太宗又做了一件曠古絕今之事——親自撫養了長孫皇后的幼女晉陽公主和幼子李治。為什麼要留他們在身邊親自撫養，《唐會要》中是這樣記載的“晉王以文德皇后最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣。”這同時可以在《新唐書.晉陽公主傳》中的得到復證。太宗親自撫養幼子幼女的用意已經很明顯了——因為愛寵其母，所以親養其子，並以子思母，藉此來慰籍自己苦悶和空虛心靈，不過這種慰籍法，只能是舉杯消愁愁更愁，也因為太宗的這種心情，因此在長孫皇后去世後，後宮多年無子嗣，僅得的一子也被過繼。
[4]貞觀十五年，長孫皇后的二子李泰與兄爭奪太子之位，為了討好其父，這位皇子在洛陽大興土木，修建了伊闕佛龕，為母親追福（右《三龕記》，唐兼中書侍郎岑文本撰，起居郎褚遂良書，字畫尤奇偉。在河南龍門山，山夾伊水，東西可愛，俗謂其東曰香山，其西曰龍門。龍門山壁間鑿石為佛像，大小數百，多後魏及唐時所造。惟此三龕像最大，乃魏王泰為長孫皇后造也。————《歐陽修集》）。此時長孫皇后已然過逝五年多了，而李泰謀嫡時卻抬出了已過世多年的母親討好父親。這足以充分說明李世民對他的愛妻是多么痴心長情，不僅沒有人走茶涼，她的子女在她身後仍因為父親對母親的深愛而備受呵護，而嫡子們對母親的態度甚至能影響太宗對他們的寵愛度。
即使到了貞觀十七年李治已經被立為皇太子，李世民仍要將之留在身邊朝夕相見，為此大臣們在貞觀18年和貞觀20年兩度上書，要求皇帝放太子回東宮，最後雙方妥協，太子李治15日在東宮，15日留在父皇身邊。正如大臣在奏章中所說“父子不可以滯愛”，也正因為李治可以自由出入內宮，衍生了他與武則天的戀情，從而給大唐李氏宗室帶來了災難。
可能是李治也覺察到父皇對母后的深深思念，他在貞觀22年建起了一座宏偉富麗的大慈恩寺來紀念母親（大慈恩寺的規模很大，共有10幾個院落，1897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，十分豪華。唐玄奘稱其為“壯麗輪奐，今古莫儔”。用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程。如果沒有皇帝的支持和默許，太子是沒有能力和膽量如此做的）。
長孫皇后生前並不是信佛之人，史載：當她病重時，太子李承乾請求做佛事為其祈福，當時太宗及大臣一致同意，並準備付諸實施，卻被皇后斷然拒絕。她可能怎么也想不到，自己會為佛家做出如此大的貢獻吧。
其實長孫皇后為佛家的貢獻遠不止這兩件：
[5]貞觀（或武德）年間，因長孫皇后不預，太宗北上太原，到玄中寺禮謁道綽太師為皇后祈願除病，曾施捨“眾寶名珍”，重修寺宇。（“太宗昔幸北京，文德皇后不豫，輦過蘭若，禮謁禪師綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。”——《鐵彌勒像頌碑》）
[6]貞觀十年四月，因長孫皇后久病不愈，太宗下命修葺全國破舊寺廟為功德。（敕為皇后虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。——《唐文拾遺.卷五十》）
長孫皇后曾經說過：“佛、老異方教耳，皆上所不為！”太宗本“上所不為”，卻為了能從死神手中奪回愛妻，“不為”也“為”了。見於《舊唐書.文德皇后傳》
其實綜觀史載，唐太宗為長孫皇后不為”也“為”之事，還有許多：
比如貞觀初年，長孫皇后的異母哥哥長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇后的求情，太宗免除了他的死罪。這樣一個身犯謀反大罪之人，最後卻還能官拜兵部尚書，封薛國公。（親兄弟謀反，按一般邏輯，皇后這時應該是跪著請罪，擔心自己被株連才對，但長孫皇后非但不擔心自己的處境，反而要求皇帝網開一面饒恕這位異母兄長，這是得到怎樣的寵愛，才能有如此的自信？）
太宗本是對官員要求極其嚴格之人，有個大臣只因死後家人出來變賣珠寶他就懷疑人家貪污受賄，但當長孫皇后的叔叔長孫敞因貪污被免官後，太宗卻因為他是皇后的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久後又重新任命他為官。
至於太宗對皇后所出子女以及皇后的親兄長孫無忌的寵愛更可說“罄竹難書”了。
“唐文德皇后遺履，以丹羽織成，前後金葉裁云為飾，長尺，底向上三寸許，中有兩系，首綴二珠，蓋古之岐頭履也。”——這是長孫皇后遺留在世上的一雙鞋子，由鮮艷光燦的羽毛織成，黃金珍珠點綴其中……這隻遺履的出現，使長孫皇后“布衣補丁”求賢德的說法不攻自破。一雙鞋子尚且華麗如此，那么衣飾的華麗程度更是可想而知（史書記載的是皇后物品夠用即可，不鋪張浪費，而不是說她苛求自己）。
這雙飾金綴珠，丹羽織成的遺履恰如一面鏡子，清晰映照出長孫皇后燦若丹羽，金裹珠耀的華麗一生：
確實是驚世華麗，在一個男尊女卑，丈夫是天的社會裡，即使嫁得是一個普通男人也不能輕易說“不”，對皇帝就更不用說了。但長孫皇后卻常常氣定神閒對皇帝丈夫說“不”——不想發表意見時，無論皇帝如何問，就是不說；不想讓兄長為官時，即使皇帝反對，兄長也一定要辭官；想要赦免兄長時，就算兄長犯了謀反罪，也一定要皇帝下旨赦免；認為某人無罪時，即使皇帝大怒，她也依舊頂風而上，從容辯白；更有甚者，就連死後的墓葬形式都要親自選定……長孫皇后的強勢令吾輩佩服，不過吾輩更佩服無私縱容長孫皇后強勢的那個男人——唐太宗李世民。
在一個男權的世界裡，一個女人無論多么強勢多么出眾，若沒有男人的垂青，她幾乎不可能名垂青史，所以長孫皇后能成就一場驚世華麗，成為千古傳頌的賢后，唐太宗居功至偉。
很多人奇怪，長孫皇后為什麼不妒忌後宮，為什麼會善待後宮？原因很簡單，因為後宮無人值得她妒忌，因為她在後宮已是三千寵愛在一身！這個世上錦上添花者也許不多，但更多人也還不屑落井下石。面對已無力還擊的弱者，照顧她們，善待她們一些又何妨呢？
很多人奇怪，魏徵明明阻撓皇帝給長樂公主加嫁妝，長孫皇后卻重賞魏徵，這是在裝賢德嗎？她難道就不想親生女兒嫁得風光些？答案很簡單，因為她的女兒一直很風光，“上以公主皇后所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉公主”這句話已經勝過了世上任何奇珍異寶，這句話是長樂公主最珍貴的嫁妝。
很多人奇怪，長孫皇后臨終前為什麼要說“妾之本宗，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣”。難道她不想家族榮耀嗎？理由很簡單，當一個皇后不去憂慮人走茶涼，反而擔心皇帝莫要賞賜太多時，必然是因為皇帝已經對自己的家族實在太好了。
很多人奇怪，長孫皇后為什麼會發下“妾於陛下不豫之日，誓以死從乘輿”誓言？是封建毒害太重了嗎？不，當然不是！這個誓言只能說，女人終究是女人，當一個男人，當一個皇帝能夠全心全意，無私無畏地獨寵一個女人時，這個女人必然會回報。投之以木瓜，報之以瓊瑤，女人終究是女人！
其實，千百年來唐太宗和長孫皇后一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻。直到最近十年，不知出於什麼緣故，或許是因為長孫皇后沒有利用太宗的寵愛殘害妃嬪、禍國殃民，又或許是一些無聊八卦人士的獵奇以及譁眾取寵心理，導致一些人硬是把一對鶼鰈情深的恩愛夫妻說成了怨偶。
或許，有人會說一千年前的事誰能知道呢，唐太宗愛誰只有他自己清楚。可這些人不信任千百年前歷史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用“深邃”到穿越的目光“親眼見證”的唐太宗的錯綜複雜，驚天地泣鬼神的愛情史，並美其名曰“大唐氣勢”。如果非要這樣才是所謂的“大唐氣勢”，那么很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很“庸俗”、“落伍”的只鍾情於自己的妻子、只為自己的妻子痴心。
子以母貴
唐太宗李世民最寵愛的兒女皆為長孫皇后所出或收養。即便觸摸著最冰冷客觀的史書，那一腔對妻子切切之情演化而來的拳拳父愛，仍然充斥著撞擊千年後讀者心靈的最強力度。下面我們隨著那些最樸實無華的敘述，來感受一下一代明君對妻子所育子女匪夷所思的溺愛記錄：
李承乾
①兩唐書承乾傳載：“甫八歲，特敏惠，帝愛之”；“時年八歲，性聰敏，太宗甚愛之”。②貞觀五年為承乾患病，並非虔誠宗教信徒的太宗修築了普光廟與西華觀，獄中的囚徒也得以減罪，
長子李承乾李泰
①史書明確記載：“越王，長孫皇后所生，太子介弟，聰敏絕倫，太宗特所寵異”；“其寵異如此”；“魏王泰寵冠諸王”；“時魏王為太宗所愛”。②皇子成年後依例要去封地，可李泰並不“之國”。③因李泰喜愛文學，太宗特令在魏王府置文學館，任他引召學士。④李泰體型偏胖，唐太宗特許其乘小轎上朝。⑤貞觀二年，九歲的李泰改封越王，並受封為揚州大都督兼越州都督
次子李泰李治
①史書明確記載：“太宗愛晉王，不使出閣”；“然晉王，陛下親自撫養，至於成立，上聖深慈，偏所鍾愛”；“太宗以晉王仁孝，心所鍾愛”；“泰數知太宗愛晉王”。②出生時的特殊待遇：“（貞觀）二年六月庚寅，皇子治生，宴五品以上，賜帛有差，仍賜天下是日生者粟。”③父母賜“溫潤精巧，非人間所有”的國寶玉龍子給出生三天的李治。後此玉龍子在唐代帝帝相傳。
幼子李治擔心得要死）”，直到收到李治的親筆信才“死而復生”。在信中太宗要求兒子以後有什麼小病小痛都要寫信一一告訴他，同時表達了他“憶奴欲死”的思念之情。舐犢深情躍然紙上，展現了這位偉大帝王細膩的一面。
長樂公主
①史書明確記載：“後所生長樂公主，太宗特所鍾愛”；“上以公主皇后所生，特愛之”；“長樂公主，皇后所生，朕及皇后並所鍾愛”；“房玄齡等鹹曰：陛下所愛，欲少加之，何為不得”。②只因其為皇后所生，故太宗特別喜歡她，出嫁時，詔令有司為其準備的嫁妝要比太宗之妹永嘉長公主多一倍。魏徵以漢明帝故事諷喻太宗做法嚴重逾制。後經皇后首肯及褒揚魏徵之舉，逾制之事方作罷。③在貞觀十一年封建事件中，協助反對“封建”的重臣們打消了太宗的決定。④根據現代考古挖掘發現，長樂公主之墓沒有遵照妃子、公主墓只設一道石門的規格，而破格使用三道石門。在昭陵已發掘的陪葬墓中僅此一例。
豫章公主
史載豫章公主“早喪其母”，一出生就由皇后撫養，等同於親生。公主去世後，太宗穿了很長時間的素服，超過了禮法規定的父親為子女服喪的時間。因此，群臣悚動不安。
城陽公主
①城陽公主初嫁杜如晦的次子杜荷，太宗愛屋及烏，賜杜荷襄陽郡公爵位等。（原文：初，荷以功臣子尚城陽公主，賜爵襄陽郡公，授尚乘奉御）。②出嫁前，太宗專門為她卜卦並欲打破黃昏行吉禮的婚制而改由白天行吉禮。馬周諫止。
晉陽公主
①晉陽公主李明達是唐太宗異常寵溺的女兒。這單從封號上就能體現，晉陽正是李唐龍興之地。唐太宗給李明達“晉陽”的封號，足見他對這個女兒的珍視。②皇后去世後，與胞兄李治同為唐太宗親自撫養。可以說，晉陽公主是有史可考的享有皇帝親養殊遇的唯一一位公主。③晉陽公主性情內斂有急智。唐太宗怒斥臣下時，公主總能抓住時機為他們辯解，故亦贏得臣下的讚美和喜愛。仔細研究晉陽公主的勸諫方式，我們不難發現其與長孫後生前的迂迴法有著異曲同工之妙。難能可貴的是，晉陽公主利用父親的“殊寵”保護臣下的時候，至多只有十二歲。④唐太宗擅長飛白書。公主常年跟在父親身邊，便能臨寫一筆以假亂真的飛白字。臣下們都無法分辨真偽（原文：主臨帝飛白書，下不能辨）。⑤晉陽公主去世時只有十二歲。唐太宗一個月不能正常飲食，每天要哀傷幾十次，身體瘦弱不堪。大臣們勸慰他時，太宗說：“我怎么會不知道人死不能復生，如此悲傷沒有意義呢？只是不能自禁而已。我也不知道為什麼無法控制自己的悲慟。”如此失態的舉止和言語背後的眷眷父愛令人扼腕。為了紀念夭折的愛女，太宗下詔將公主封邑所得的余錢，在公主墓旁修建佛祠，為女兒的往生祈福求禱。
新城公主
①貞觀十六年八月二十□日，太宗最幼女、年僅九歲的新城公主初封為衡山公主，在貞觀年間首封公主的帝女中年齡偏小（其異母姊臨川公主首封已十八歲），足見太宗對新城的寵愛與重視。②貞觀十六年，新城公主（衡山公主）被許配給魏徵的嫡長子魏叔玉（未來的鄭國公）。③貞觀二十三年二月，衡山將出降長孫詮，太宗因此特意將長孫詮的父親長孫操升為岐州刺史——岐州即扶風，與京兆尹、馮翊並列為三輔，地位非同一般。④根據墓誌，貞觀23年2月，太宗籌備新城的出嫁事宜。可能是太宗預感大限將至，不願女兒為自己守孝三年耽誤青春。不幸的是太宗在當年五月駕崩，未能在生前看到自己最小的女兒出嫁。
城陽、晉陽、新城中的一位
文德皇后誕公主，月滿，宴群臣于丹霄殿。太宗命公圍棋賭，公再拜曰：“臣無可賭之物，不敢煩勞聖躬。”太宗曰：“朕知君有物，不須致辭。”公固言無物堪供進者，太宗曰：“朕知君大有忠正，君若勝，朕與君物；君若不如，莫虧今日。”遂與公棋，才下數十子，太宗曰：“君已勝矣！”賜尚乘馬一匹，並金裝鞍轡勒，仍賜絹千匹。【《魏鄭公諫錄》○文德後載誕侍宴】
〖賢哉長孫，母儀何煒〗
一代賢后
長孫皇后〖汗青明文，溯古追風〗
史料記載
《舊唐書》
長孫皇后太宗文德順聖皇后長孫氏，長安人，隋右驍衛將軍晟之女也。晟妻，隋揚州刺史高敬德女，生後。少好讀書，造次必循禮則。年十三，嬪於太宗。隋大業中，常歸寧於永興里，後舅高士廉媵張氏，於後所宿舍外見大馬，高二丈，鞍勒皆具，以告士廉。命筮之，遇《坤》之《泰》，筮者曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。牝馬地類，行地無疆。變而之《泰》，內陽而外陰，內健而外順，是天地交而萬物通也。《象》曰：後以輔相天地之宜而左右人也。龍，《乾》之象也。馬，《坤》之象也。變而為《泰》，天地交也。繇協於《歸妹》，婦人之兆也。女處尊位，履中居順也。此女貴不可言。”武德元年，冊為秦王妃。時太宗功業既高，隱太子猜忌滋甚。後孝事高祖，恭順妃嬪，盡力彌縫，以存內助。及難作，太宗在玄武門，方引將士入宮授甲，後親慰勉之，左右莫不感激。九年，冊拜皇太子妃。
太宗即位，立為皇后。贈後父晟司空、齊獻公。後性尤儉約，凡所服御，取給而已。太宗彌加禮待，常與後論及賞罰之事，對曰：“牝雞之晨，惟家之索。妾以婦人，豈敢豫聞政事？”太宗固與之言，竟不之答。時後兄無忌，夙與太宗為布衣之交，又以佐命元勛，委以腹心，出入臥內，將任之朝政。後固言不可，每乘間奏曰：“妾既託身紫宮，尊貴已極，實不願兄弟子侄布列朝廷。漢之呂、霍可為切骨之誡，特願聖朝勿以妾兄為宰執。”太宗不聽，竟用無忌為左武候大將軍、吏部尚書、右僕射。後又密遣無忌苦求遜職，太宗不獲已而許焉，改授開府儀同三司，後意乃懌。有異母兄安業，好酒無賴。獻公之薨也，後及無忌並幼，安業斥還舅氏，後殊不以介意，每請太宗厚加恩禮，位至監門將軍。及預劉德裕逆謀，太宗將殺之，後叩頭流涕為請命曰：“安業之罪，萬死無赦。然不慈於妾，天下知之，今置以極刑，人必謂妾恃寵以復其兄，無乃為聖朝累乎！”遂得減死。
後所生長樂公主，太宗特所鍾愛，及將出降，敕所司資送倍於長公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝時，將封皇子，帝曰：‘朕子安得同於先帝子乎！’然謂長主者，良以尊於公主也，情雖有差，義無等別。若令公主之禮有過長主，理恐不可，願陛下思之。”太宗以其言退而告後，後嘆曰：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。妾與陛下結髮為夫婦，曲蒙禮待，情義深重，每言必候顏色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔，故韓非為之說難，東方稱其不易，良有以也。忠言逆於耳而利於行，有國有家者急務，納之則俗寧，杜之則政亂，誠願陛下詳之，則天下幸甚。”後因請遣中使齎帛五百匹，詣徵宅以賜之。太子承乾乳母遂安夫人常白後曰：“東宮器用闕少，欲有奏請。”後不聽，曰：“為太子，所患德不立而名不揚，何憂少於器物也！”
八年，從幸九成宮，染疾危惙，太子承乾入侍，密啟後曰：“醫藥備盡，尊體不瘳，請奏赦囚徒，並度人入道，冀蒙福助。”後曰：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非為惡。若行善無效，何福可求？赦者，國之大事；佛道者，示存異方之教耳，非惟政體靡弊，又是上所不為，豈以吾一婦人而亂天下法？”承乾不敢奏，以告左僕射房玄齡，玄齡以聞，太宗及侍臣莫不噓唏。朝臣鹹請肆赦，太宗從之；後聞之，固爭，乃止。將大漸，與太宗辭訣，時玄齡以譴歸第，後固言：“玄齡事陛下最久，小心謹慎，奇謀秘計，皆所預聞，竟無一言漏泄，非有大故，願勿棄之。又妾之本宗，幸緣姻戚，既非德舉，易履危機，其保全永久，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請，則為幸矣。妾生既無益於時，今死不可厚費。且葬者，藏也，欲人之不見。自古聖賢，皆崇儉薄，惟無道之世，大起山陵，勞費天下，為有識者笑。但請因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終，則是不忘妾也。”十年六月己卯，崩於立政殿，時年三十六。其年十一月庚寅，葬於昭陵。
後嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。又著論駁漢明德馬皇后，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。且戒主守者曰：“此吾以自防閒耳。婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎勿言。”崩後，宮司以聞，太宗覽而增慟，以示近臣曰：“皇后此書，足可垂於後代。我豈不達天命而不能割情乎！以其每能規諫，補朕之闕，今不復聞善言，是內失一良佐，以此令人哀耳！”上元元年八月，改上尊號曰文德順聖皇后。
《新唐書》
太宗文德順聖皇后長孫氏，河南洛陽人。其先魏拓拔氏，後為宗室長，因號長孫。高祖稚，大丞相、馮翊王。曾祖裕，平原公。祖兕，左將軍。父晟，字季，涉書史，趫〗鷙曉兵，仕隋為右驍衛將軍。
後喜圖傳，視古善惡以自鑒，矜尚禮法。晟兄熾，為周通道館學士。嘗聞太穆勸撫突厥女，心志之。每語晟曰：“此明睿人，必有奇子，不可以不圖昏。”故晟以女太宗。後歸寧，舅高士廉妾見大馬二丈立後舍外，懼，占之，遇《坤》之《泰》。卜者曰：“《坤》順承天，載物無疆；馬，地類也；之《泰》，是天地交而萬物通也，又以輔相天地之宜。繇協《歸妹》，婦人事也。女處尊位，履中而居順，后妃象也。”時隱太子釁鬩已構，後內盡孝事高祖，謹承諸妃，消釋嫌猜。及帝授甲宮中，後親慰勉，士皆感奮。尋為皇太子妃，俄為皇后。
性約素，服御取給則止。益觀書，雖容櫛不少廢。與帝言，或及天下事，辭曰：“牝雞司晨，家之窮也，可乎？”帝固要之，訖不對。後廷有被罪者，必助帝怒請繩治，俟意解，徐為開治，終不令有冤；下嬪生豫章公主而死，後視如所生；媵侍疾病，輟所御飲藥資之。下懷其仁。兄無忌，於帝本布衣交，以佐命為元功，出入臥內，帝將引以輔政，後固謂不可，乘間曰：“妾托體紫宮，尊貴已極，不願私親更據權於朝。漢之呂、霍，可以為誡。”帝不聽，自用無忌為尚書僕射。後密諭令牢讓，帝不獲已，乃聽，後喜見顏間。異母兄安業無行，父喪，逐後、無忌還外家。後貴，未嘗以為言。擢位將軍。後與李孝常等謀反，將誅，後叩頭曰：“安業罪死無赦。然向遇妾不以慈，戶知之；今論如法，人必謂妾釋憾於兄，無乃為帝累乎！”遂得減流越巂。太子承乾乳媼請增東宮什器，後曰：“太子患無德與名，器何請為？”
從幸九成宮，方屬疾，會柴紹等急變聞，帝甲而起，後輿疾以從，宮司諫止，後曰：“上震驚，吾可自安？”疾稍亟，太子欲請大赦，泛度道人，祓塞災會。後曰：“死生有命，非人力所支。若修福可延，吾不為惡；使善無效，我尚何求？且赦令，國大事，佛、老異方教耳，皆上所不為，豈宜以吾亂天下法！”太子不敢奏，以告房玄齡，玄齡以聞，帝嗟美。而群臣請遂赦，帝既許，後固爭止。及大漸，與帝決，時玄齡小譴就第，後曰：“玄齡久事陛下，預奇計秘謀，非大故，願勿置也。妾家以恩澤進，無德而祿，易以取禍，無屬樞柄，以外戚奉朝請足矣。妾生無益於時，死不可以厚葬，願因山為壠，無起墳，無用棺槨，器以瓦木，約費送終，是妾不見忘也。”又請帝納忠容諫，勿受讒，省游畋作役，死無恨。崩，年三十六。
後嘗采古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬後不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。常誡守者：“吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。”及崩，宮司以聞，帝為之慟，示近臣曰：“後此書可用垂後，我豈不通天命而割情乎！顧內失吾良佐，哀不可已已！”謚曰文德，葬昭陵，因九嵕山，以成後志。帝自著表序始末，揭陵左。上元中，益諡文德聖皇后。
《資治通鑑》
長孫皇后性仁孝儉素，好讀書，常與上從容商略古事，因而獻替，裨益弘多。上或以非罪譴怒宮人，後亦陽怒，請自推鞫，因命囚系，俟上怒息，徐為申理，由是宮壺之中，刑無枉濫。豫章公主早喪其母，後收養之，慈愛逾於所生。妃嬪以下有疾，後親撫視，輟己之藥膳以資之，宮中無不愛戴。訓諸子，常以謙儉為先，太子乳母遂安夫人嘗白後，以東宮器用少，請奏益之。後不許，曰：“為太子，患在德不立，名不揚，何患無器用邪！”
上得疾，累年不愈，後侍奉，晝夜不離側。常系毒藥於衣帶，曰：“若有不諱，義不獨生！”後素有氣疾，前年從上幸九成宮，柴紹等中夕告變，上擐甲出閣問狀，後扶疾以從，左右止之，後曰：“上既震驚，吾何心自安！”由是疾遂甚。太子言於後曰：“醫藥備盡而疾不瘳，請奏赦罪人及度人入道，庶獲冥福。”後曰：“死生有命，非智力所移。若為善有福，則吾不為惡；如其不然，妄求何益！赦者國之大事，不可數下。道、釋異端之教，蠹國病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人使上為所不為乎？必行汝言，吾不如速死！”太子不敢奏，私以語房玄齡，玄齡白上，上哀之，欲為之赦，後固止之。
及疾篤，與上訣。時房玄齡以譴歸第，後言於上曰：“玄齡事陛下久，小心慎密，奇謀秘計，未嘗宣洩，苟無大故，願勿棄之。妾之本宗，因緣葭莩，以致祿位，既非德舉，易致顛危，欲使其子孫保全，慎勿處之權要，但以外戚奉朝請足矣。妾生無益於人，不可以死害人，願勿以丘壟勞費天下，但因山為墳，器用瓦木而已。仍願陛下親君子，遠小人，納忠諫，屏讒慝，省作役，止游畋，妾雖沒於九泉，誠無所恨！兒女輩不必令來，見其悲哀，徒亂人意。”因取衣中毒藥以示上曰：“妾於陛下不豫之日，誓以死從乘輿，不能當呂后之地耳。”己卯，崩於立政殿。
後嘗采自古婦人得失事，為《女則》三十卷，又嘗著論駁漢明德馬後以不能抑退外親，使當朝貴盛，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源而防其末流也。及崩，宮司並《女則》奏之，上覽之悲慟，以示近臣曰：“皇后此書，足以垂範百世！朕非不知天命而為無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”乃召房玄齡，使復其位。
十一月，庚午，葬文德皇后於昭陵。將軍段志玄、宇文士及分統士眾出肅章門。帝夜使宮官至二人所，士及開營內之；志玄閉門不納，曰：“軍門不可夜開。”使者曰：“此有手敕。”志玄曰：“夜中不辨真偽。”竟留使者至明。帝聞而嘆曰：“真將軍也！”
帝復為文刻之石，稱“皇后節儉，遺言薄葬，以為‘盜賊之心，止求珍貨，既無珍貨，復何所求。’朕之本志，亦復如此。王者以天下為家，何必物在陵中，乃為己有。今因九嵕山為陵，鑿石之工才百餘人，數十日而畢。不藏金玉，人馬、器皿，皆用土木，形具而已，庶幾奸盜息心，存沒無累。當使百世子孫奉以為法。”
上念後不已，於苑中作層觀以望昭陵，嘗引魏徵同登，使視之。征熟視之曰：“臣昏眊，不能見。”上指示之，征曰：“臣以為陛下望獻陵若昭陵，則臣固見之矣。”上泣，為之毀觀。
《唐會要》
至二十三年八月十八日，山陵畢。陵在醴泉縣，因九嵕層峰，鑿山南面，深七十五丈，為元宮。緣山傍岩，架梁為棧道，懸絕百仞，繞山二百三十步，始達元宮門。頂上亦起游殿。文德皇后即元宮後，有五重石門，其門外於雙棧道上起舍，宮人供養如平常。及太宗山陵畢，宮人慾依故事留棧道，惟舊山陵使閻立德奏曰：“元宮棧道，本留擬有今日，今既始終永畢，與前事不同。謹按故事，惟有寢宮安供養奉之法，而無陵上侍衛之儀，望除棧道，固同山嶽。”上嗚咽不許，長孫無忌等援引禮經，重有表請，乃依奏。
《貞觀政要》
太宗有一駿馬，特愛之，恆於宮中養飼，無病而暴死。太宗怒養馬宮人，將殺之。皇后諫曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請數其罪云：‘爾養馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國，爾罪三也。’公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾。”
《九成宮醴泉銘》
然昔之池沼，鹹引谷澗，宮城之內，本無水源。求而無之，在乎一物。既非人力所致，聖心懷之不忘。粵以四月甲申，朔，旬有六日，已亥。上及中宮，歷覽台觀，閒步西城之陰，躊躇高閣之下，俯察厥土，微覺有潤，因而以杖導之，有泉隨而湧出，乃承以石檻，引為一渠。
《魏鄭公諫錄》
①長樂公主將出降，太宗謂房玄齡等曰：“長樂公主，皇后所生，朕及皇后並所鍾愛。今將出降，禮數欲有所加。”房玄齡等鹹曰：“陛下所愛，欲少加之，何為不得請倍永嘉公主。”然永嘉公主即太宗之妹也。公曰：“不可。昔漢明帝欲封其子，云：‘我子豈得與先帝子等，可半楚淮陽。’前史以為美談。天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，即是禮有尊崇，或可情有淺深，無容禮相逾越。”太宗然其言，入謂文德皇后曰：“我欲加長樂公主禮數，魏徵不肯。”文德皇后聞之，大喜，遣中使齎錢二十萬，絹四百匹，詣公宅，宣令謂公曰：“比者常聞公中正而不能得見，今論長樂公主禮事，不許增加，始驗従來所聞，信非虛妄。願公常保此心，莫移今日。喜聞公言，故令將物相賞。公有事即道，勿為形跡也。”
②魏王，文德皇后所生，太宗特所寵異。貴要言：三品以上多輕蔑王者。意欲誣毀公等以激怒太宗。太宗大怒，御齊政殿，引三品以上入，作色而言曰：“我有一口語，欲向卿等道：往前天子是天子，今時天子即非天子邪？往前天子兒是天子兒，今天子兒即非天子兒邪？我見隋家諸王，一品以下皆不免其躓頓，我自不許兒子縱橫，卿等何為蔑我兒邪？我若教之，豈不能折辱卿等？”房玄齡以下，戰慄流汗，拜謝。公正色而進曰：“當今群臣，必無敢輕魏王者。然在禮，臣子一也。傳稱：王人雖微，列諸侯之上，諸王用之為公卿，若不為公卿，則下土之諸侯也。今三品以上列為公卿，並天子大臣，陛下之所敬異。如其小小不是，魏王何得折辱？若國家綱紀替壞，臣所不知。以當今聖明，魏王豈得如此？且隋高祖不知禮義，寵縱諸子，使行無禮，尋皆罪黜，不可為法，亦何足道？”太宗聞之，喜形於色，謂群臣曰：“凡語理到，不可不服。朕之所言，身之私愛；魏徵所言，國家大法。朕向者忿怒，謂理在不疑；見魏徵所論，方始覺屈也。人君發言，亦何容易。”
《舊唐書卷五十一列傳第一》、《新唐書卷七十六列傳第一》 、《獨異志》、《隋唐嘉話》
《續世說》、《資治通鑑》、《元史》 、《舊唐書》、《唐會要》、【觀世音經箋注】、
《明史》 、《魏鄭公諫錄》《新元史》、《文獻通考》、《淵鑒類函》、《貞觀政要》、
《苕溪漁隱叢話》、《金石錄》、《池北偶談》、《太平御覽》、《通典》、《魏鄭公諫錄》、
《唐鑒》、《山堂肆考》、《慎言》、《論語集注考證》、《池北偶談》、
〖史海遺珍，賢媛翰墨〗
書法
長孫皇后《玉台名翰跋》徐范自跋雲》：古來名姬傳於史冊，及稗官、野史所載，或以淑質麗藻，或以節烈文才，不可勝計。綠窗閒靜，間一寓目，令人擊節羨慕，低回讀之，不能置之。至於能書者，代不數人。往歲從嫂氏過吳興，得獲管夫人仲姬、比玉曹妙清及自然道人張妙靜三紙，讀其詩與尺牘，想慕其風采，恨不與此人同時也。於是留心搜討，計得數紙：吳采鸞之機清筆秀，沈清友之妙趣入神，朱淑真秀骨天成，風華蘊籍，大為快意，是謂世間無其匹者。今春聞吾邑項氏家藏衛夫人一幀，長孫後一幀，為絕代翰寶，百計購求，終莫能得。因托至戚致其夫人，夫人憐范一段苦心，從更轉贈，遂不惜傾囊酬之。噫！世間之勝事雖全也。嗣後復承嫂氏贈余薛濤一箋，惠齋女史“月到風來”四字，始滿夙願，乃命工裝璜，匯為一卷，待朝夕展對，生平之志畢於是矣。吁！前代名跡，世不恆有，況閨中賢嬡乎？後之覽者，幸勿輕視之可也。檇李徐范記於淨香居。
《玉台名翰跋》沈彩跋雲》：才藻，非婦人職也。然孔子嘗以臧文仲妾織蒲為不仁，則士大夫家閨閣佳麗，苟勤於紡織，輿茅檐窮嫠爭，是亦非宜。而身心又不可使逸，則舍筆札文史其何所事哉？卷中自晉衛夫人而下，若唐長孫後、吳采鸞、宋胡惠齋、張妙淨、朱淑真，元管道升，皆具有俊才，出其柔翰，俱各精妍。惜吾家清友並曹妙清之跡已亡，而薛濤妖姬，亦溢廁其間。書法亦冶業倡僚，不入雅格，是為不類耳。若徐范悉心勤訪，勞於夢寐，乃獲萃成此卷，又豈尋常搓脂抹粉者所知哉！
《玉台名翰跋》程朗岑跋雲》：此卷力檇李女史徐范所藏墨跡，其長孫後、沈清友、曹比玉三家，已失，卷尾尚有當湖沈彩一跋，亦殘缺，余俱完好，神采奕奕，極簪花寫韻之妙，非後人所能臆造，極簪花寫韻之妙，非後人所能臆造。夫古今古刻多矣，未有蒐集閨媛名跡者。昔歐文忠謂，婦人書惟房璘妻高氏《石壁寺頌》與《安公美政頌》爾。他如武后 《升仙太子碑》，貴妃楊氏《心經》，久不傳於世，斯卷不重可貴與？而徐氏集古之苦心，尤不可沒也。爰從雲伯太史借勒上石，非第柔翰之可寶，抑以修玉台故實雲。道光壬辰花朝，陽羨程璋跋於四明官舍。
女則
長孫皇后私下採擇“古夫人善事”，撰成《女則 》一書。
詩作
《春遊曲》
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
〖煌煌彤管，千載遺芳〗
後世評價
《舊唐書》后妃傳下贊曰》：坤德既軌，彤管有煒。韋、武喪邦，毒侔蛇虺。陰教斯僻，嬪風浸毀。賢哉長孫，母儀何偉。
《《舊唐書》宋璟傳》：又貞觀中文德皇后嫁所生女長樂公主，奏請儀注加於長公主，魏徵諫云：“皇帝之姑姊為長公主，皇帝之女為公主，既有‘長’字，合高於公主。若加於長公主，事甚不可。”引漢明故事云：“群臣欲封皇子為王，帝曰：‘朕子豈敢與先帝子等。’”時太宗嘉納之。文德皇后奏降中使，致謝於徵。此則乾坤輔佐之間，綽有餘裕。豈若韋庶人父追加王位，擅作酆陵，禍不鏇踵，為天下笑。則犯顏逆耳，阿意順旨，不可同日而言也。
《大學衍義》卷36（宋）真德秀》：臣按：文徳長孫後之賢，其行事皆可為後世法。方太宗之怒魏徵也，非後從容開捄，則徵不得免矣！其為君徳之累可勝計耶？一言而全直臣於將死之際，立太宗於無過之地，雖古之賢后何以逾此？吁可仰哉！吁可仰哉！
《范太史集》卷27（宋）范祖禹》：唐太宗嘗罷朝，怒曰：“會須殺此田舍翁！”時文德皇后謂帝曰：“誰觸忤陛下？”帝曰：“魏徵每廷辱我。”後退，具朝服立於廷。帝大驚曰：“皇后何為若是？”後曰：“妾聞主明臣直。今魏徵直。由陛下之明故也！妾敢不賀？”帝乃悅。臣祖禹曰：詩人美后妃，輔佐君子、求賢審官，國家將興，必有淑哲之配，儆戒以成君子之德。若長孫皇后感悟太宗，其可謂賢矣。
《大事記續編》卷53（明）王禕》：解題曰：十月之交，曰皇甫卿士、畨維、司徒、家伯。維宰仲允，膳夫棸子，內史蹶維，趣馬楀為師氏，艶妻煽。方處幽王之 時，小人之所以滿朝，而官爵所以多濫者，由艶妻之方處也。文武之朝，有任、姒以居內，則官爵曷至是哉！貞觀之初，內治有長孫皇后，雖以無忌之賢，而皇后尚請不使久居寵位。則朝廷之名器，冝其無泛加者矣。永徽之際，內有武后，而義府敬宗之徒聚於朝廷之上，則官有泛階，而末年服緋者滿朝，以敗太宗之典刑，亦其冝也。
《內則衍義》卷16（清）傅以漸》：謹按：開闢之帝王，莫不有賢內助焉。若能以學問興事業，則唐朝尤為大著。竇皇后不惟能學，而又能書，其聰明有過乎人者。長孫皇后幼喜圖傳，正位中宮，益加精勤，是以文章揚其規誡，政事頼其匡勷。發跡太原，數年而成大業。二後之好學，有不容冺沒者存也。
《孝經衍義》卷61（清）葉方藹等》：臣按：帝王家法如《易》《詩》《禮》《春秋》所載記，由之則得，不由之則失。自三代以後之君，莫盛於漢孝文帝、唐太宗文帝。竇皇后雖不如文德皇后之以賢特 聞，然其好黃老之言，蓋亦有得於無為自化清淨自正之意，非有側媚之私、嫉妒之心也。司馬遷《本紀》：“上常衣綈衣，所幸慎夫人衣不得曵地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。”則其不苟於色，而宮闈皆化之矣！以唐太宗之賢而正位乎外，以文德後之賢而正位乎內，歷覽前史，幾於不可再得也！君子以反身之義推本言之，有文王，而後有以見后妃之聖；有太宗，而後有以見文德後之賢。太宗即位之初，即有放宮女之詔；二年秋，以久旱復減省如前。此豈非遠鑒晉武之禍，近蓋 （厥）考之愆耶？將聘充華，而知其已字，則立罷之。依尚書奏，不以沒官口賤人補用內職。資送長樂主，初敕有司倍於永嘉，聞魏徵之諫，而入告於後，後稱徵引禮義以抑人主之私情，因而厚賜之。其後南平公主出降王珪之子，敬直執禮於珪夫婦，珪曰：“吾所以受公主謁見者，以主上欽明動循禮法故也。”凡太宗宮幃之事，其書於冊者大略如此。而文德之賢為開基聖母，既葬昭陵太宗猶悲悼不已，為層觀苑中，時登望之。一聞魏徵獻陵之諷，即為毀觀。此又有“發乎情止乎禮義 ” 之善焉。夫後世言家法之不正，以為莫盛於唐，要之子孫之罪。文德自賢后爾。如太宗皇帝文德皇后，合於家人之二五，於夫婦之間宮闈之際，度德比義則遠過乎漢孝文竇皇后矣。
《長孫皇后論》乾隆》：夫閨門，王化之始也。詩三百而必以關睢為首，禮嚴大昏，書重厘降。易上經首乾坤，下經首鹹恆。蓋知正家之道，必本於閨門。閨門正而後家齊、國治也。王者立後，上法乾坤，必求令德，有以裨成內政、安貞載 物，然後協厥坤儀，為天下母。故太任太姒秉淑德，而昌周；明德馬後克恭儉，而光漢。古今所稱，不可誣也。文德皇后長孫氏者，實閨門之令望也。仁孝恭儉、少好讀書，贊成內政、裨益弘多。訓諸子常以謙儉為先，太宗亦敬其有德。常朝回怒曰：會殺此田舍翁。後問為誰？帝曰魏徵。於是後退，衣禮衣而稱賀於上曰：臣聞 主聖則臣直，乃陛下之聖故也。妾敢不賀於是。帝喜而征言無不聽。夫唐太宗豈實欲殺魏徵哉？然雖無此意，亦微有不樂諫之心。皇后一聞此語，即借賀以諷諫之，征益寵信而帝善益彰。然後知正內之益所不可少，而有乾之健，必得坤之貞以順承之也。易曰：牝馬地類，行地無疆。蓋馬陰物也，陰之德利柔順，然必利貞而行。地無疆，然後輔乾以行，澤及天下。若徒柔順而鮮貞，則又何能助乾道而沛膏澤哉！若長孫皇后不預朝政，雖帝問之亦終不對，可謂知安貞之義者矣。其資送公主、諷諫以安直臣、得疾不事道釋之教，尤為賢明，名垂百世、媲美周姜，宜哉！
《雙橋隨筆》卷3（清）周召》：三代以來，皇后之有賢徳者，唐長孫氏為最。後仁孝儉素，好讀書。常與太宗從容商畧古事，因而獻替裨益弘多。撫字庶孽，逾於所生。嬪妃以下，無不愛戴。訓諸子常以謙儉為先。太子乳母以東宮器用少，請奏益之，後不許。曰：“太子患徳不立、名不揚，何患無器用耶？”後得疾，太子請奏赦罪人、度人入道。後曰：“死生有命，非智力所移。赦者，國之大事，不可數下。道、釋，異端之教，蠧國病民，皆上素所不為，奈何以吾一婦人，使上為所不為乎？”及疾篤，與太宗決。時房玄齡以譴歸第，後曰：“玄齡事陛下久，小心慎宻。苟無大故，不可棄也。妾之本宗，因緣葭莩以致祿位。既非徳舉，易致顛危。欲保全之，慎勿處之權要。妾生無益於人，願勿以丘壠勞費天下，但依山為墳，器用瓦可也。更欲陛下親君子、遠小人，納忠諫、屏讒慝，省作役、止逰獵，則妾死不恨矣！”嘗采自古婦人得失事，為《女則》三十卷。又嘗著論，譏漢明徳馬後不能抑退親戚之權，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源，而禁其末流也。至是，宮人以書奏之。太宗覽之悲慟，以示近臣曰：“後此書，足以垂範百世。朕非不知天命，而為無益之悲。但入宮不復聞規諌之言，失一良佐，不能忘懐耳！”乃召玄齡，使復其位。其賢徳節節如此，又非宋髙、曹、向、孟諸皇后之所能及。
《絜齋毛詩經筵講義》卷9（宋）袁燮》：臣聞：志者心之所期也，所期者如此，故所就亦如此。登髙山者，期至於頂，斯至之矣。涉巨川者，期達於岸，斯達之矣。所期者大，則其規模亦大；所期者遠，則其謀慮亦遠。夫惟遠且大也，故謂之志。古之人君，恥以中常自處，而必欲成大有為之事業，斯可謂人君之志也。古之后妃，不以小善自足，而必欲輔人君之所欲為，斯可謂后妃之志矣。夫惟天作之合，同心協濟，所以徳業巍巍，至於今仰之。卷耳者，可以為酒之物也；頃筐者，易盈之器也。易盈而不盈，其心固有在矣。臣下行役於外，而后妃軫念於內，故因卷耳之采，而思酒醴之成，足充吾君勞賜之用，此是詩之所以作也。人之遠役，必思其家，故謂之懷人。是人也，固嘗寘諸周行矣。今其奉命而行，逾越險阻，而馬至於虺頹，言其病也。玄馬色變而黃，亦病也。馬病如此，人勞可知。酌以金罍兕觥，少解其懐傷之心，此所謂體羣臣者也。曰瘏曰痡，仆與馬俱病矣，蓋至於是，其勞益甚，復云何哉？惟有長吁而已。寫其勤勞嗟嘆之狀。以著其思念賢者之心，何其所志之遠且大哉！夫臣下之勞，人君之所當念，后妃何預焉？今亦切切如是，無乃思出其位乎？曰：此則古之后妃所以過人也。凡人之情，朝夕思念，不出乎蕞爾。形體之微，苟利於巳經之營之無所不至，豈復為當世計乎今也？身居乎此，而念及於彼，慘怛嗟嘆，惟恐無以慰賢者之心。夫賢士大夫，吾君所資以共治也！得賢則安，不得賢則危，利害相關。如此是乃后妃之所當念也！豈可謂出其位之思乎？唐長孫後毎對太宗稱魏徴之直，以社稷臣名之，保護其賢，成太宗納諫之美。嗚呼！其有古后妃之遺風哉！
《文忠集》卷160（宋）周必大》：淳熙五年正月九日《資治通鑑》唐太宗貞觀六年，長樂公主出降。上以公主皇后所生，特愛之。勅有司資送倍於永嘉長公主。魏徵諫曰：“昔漢明帝欲封皇子，曰‘我子豈得與先帝子比？’皆令半楚、淮陽。今資送公主倍於長主，得無異於明帝乎？”上然其言，入告皇后。後嘆曰：“妾聞陛下稱重魏徴，不知其故。今觀其引禮義，以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾與陛下結髪為夫婦，曲成恩禮，毎言必先候顏色，不敢輕犯威。嚴況以人臣之疎逺，乃能抗言如是，陛下不可不從也。”因請遣中使齎錢四百、緡絹四百疋以賜徴。且語之曰：“聞公正直，乃今見之，故以相賞。公宜常秉此心，勿轉移也！”某聞：愛其息，女人之常情也。況以萬乘之主、天下之冨，獨不能厚一女子資送，而盡其親愛之道乎？魏徴於此，猶以不當倍於長主為諫，可謂有責難之恭矣！雖然帝用其言，迫於理也。彼皇后深居宮中，知愛而已，今能本乎禮義，抑其私情，不特稱徴之賢，又請捐金帛以奨之，此貞觀之治所以庶幾三代也！歟《關雎》序后妃之德曰“思賢才而無傷善之心”，《卷耳》序后妃之志曰“輔佐君子求賢審官”。知臣下之勤勞。內有進賢之志。而無險詖私謁之心。是則正始之道、王化之基，不在乎他，在乎后妃而已。太宗與後，其知此也哉。
《上仁宗論不可數赦》（宋）范鎮》：臣聞古人有言曰：“一嵗再赦，好人喑啞。”此言赦之惠奸而無益於治道，不可數者也。屬者京師及畿輔，嵗一赦，而去嵗再赦，今嵗三赦。京師兵士又再得賜錢。姑息之政，無此甚者。夫嵗一赦者，細民謂之熱恩，必其在五六月間也。猾胥奸盜倚為過惡 指期以待免，況再赦乎？況三赦乎？其為惠奸虧損治道可知矣！好人良善也數赦，尚猶喑啞。蚩蚩愚民，其不狃而為奸且盜者，無幾矣！又今防秋備塞之人，無慮五 六十萬。使聞京師端坐而受賜，能無動心乎？不可不慮。今陛下德音已下，賜錢已出，臣知不可救已。伏乞今後罷所謂嵗一赦者，以摧奸猾，而使善良有所立也；罷 兵士之特賜錢者，以均內外，以防後患，而使民力得寛裕於財也。昔唐太子承乾為長孫皇后病，請賜赦以崇福佑。長孫皇后曰：“赦者，國之大事。豈以吾故亂天下法乎？”長孫，婦人耳，猶能如此。陛下聖人，堯舜之資，顧不為長孫後之所為乎？臣竊惜之。（至和二年八月上時知諫院）
《全像評林古今列女傳》（明）茅坤（補）、彭烊（評）》：
唐初聖母
克樹母儀，首盛唐而聖善。贊成帝治，開貞觀之休明。
文德後者，長孫氏晟之女，唐太宗之後也，後性孝儉素，好讀書，嘗與上從容商確古事，因而獻替禆益弘多，上或以非罪譴怒宮人，後亦陽怒，請自推鞠，因命內系，俟上怒息，徐為申理，由是宮壼之中，刑無濫枉。房玄齡以譴歸第，後心知其賢，時疾篤與上訣，且謂上曰：玄齡事陛下，小心慎密，奇謀秘計，未嘗宣洩，苟無大故，願勿棄之。仍願陛下，親君子，遠小人，納忠諫，屏讒慝，省徭役，止游畋，妾雖沒於九泉，誠無所恨。其薦拔忠諫，悉多類此。常采自古婦人得失事，為女則三十卷，上嘗出之以示群臣，而稱其書足以范百世。及崩之後，太宗哭之慟，或有以天命止之者，太宗曰：朕非不知天命，而為無益之悲，但入宮不復聞規諫之言，失一良佐，故不能忘懐耳。君子謂長孫後，賢而能諫，可為世法，詩曰，夙夜匪懈，以事一人，此之謂也。
頌曰：
惟長孫後，性好讀書。
獻可替否，裨益訏謨。
采古女則，益昭其德。
允茲後焉，正是四國。
“親君子”數語，法語也，君人者銘之座右亦宜。為失良佐而哭之悲，則後之德益彰矣。
詩作
《文德皇后輓歌》[唐]朱子奢
神京背紫陌，縞駟結行輈。
北去橫橋道，西分清渭流。
寒光向壟沒，霜氣入松楸。
今日泉台路，非是濯龍游。
《文德皇后輓歌》[唐]李百藥
裴回兩儀殿，悵望九成台。
玉輦終辭宴，瑤筐遂不開。
野曠陰風積，川長思鳥來。
寒山寂已暮，虞殯有餘哀。
《題長孫皇后諫獵圖》[元]張翥
黃門曉出西清仗，秋色滿天鷹犬王。
虎落遙連渭水南，鸞旗直渡河橋上。
日邊雲氣五色文，虬須天子真天人。
羽林猛士森成列，六氣不驚清路塵。
太平無征帝神武，豈為禽荒將按旅。
已知哲後佐興王，不數樊姬能霸楚。
從容數語郎罷田，六官迎笑花如煙。
蹕回那待外庭疏，聽諫由來同轉圜。
天寶神孫隳大業。錦繡五家爭蹀躞。
《長孫進賢》[明]張居正
唐宗烈烈，踵美三王。
實惟哲後，左右椒房。
調和直諒，獎進忠良。
用俾房魏，勛庸顯彰。
煌煌彤管，千載遺芳。
中國皇后分類導航
| 皇帝之正妻稱“後”或“皇后”，“皇后”名稱自秦漢沿用至清末。中國皇后為一國之母，是女性最尊貴的身份、最高的權威。 | |||
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