將仕郎山西澤州陵川縣儒學教諭邑人楊時中撰文
儒學增廣生員邑人楊一萼書丹
儒學增廣生員邑人趙耿篆額
距丘城東南八里許村曰段貳寨，舊有成湯廟一區，元大德間鄉耆李秩、王淵等每年春秋二季陳牲設俎，以供祀事，時值大亂，人亦云亡，廟亦漸敝。暨國朝天順三年（1459）己卯，知縣李公往來參拜不便，遷於城東北偶，自是是廟舊基盡為草萊。迄嘉靖十二年（1533）癸巳鄉耆王○、郭環、郭鳳、周惠等十人，因旱乞禱，設壇荒丘，鹹相謂曰：“舊廟雖毀，遺址尚存，意欲重修，用展禱祀之誠。”鹹曰：“宜以○洽誠協○，各出己貲。”命工計料，建正殿三間，兩廊各三間、三門三間，妝塑像貌，爰及院垣，煥然一新。至二十七年（1548）戊申，鄉民○○○復建後殿寢宮三間，妝塑如前。迄今歲久，兩廊頹壞，風雨不蔽，鄉民王君美、楊廷玉、○○○修葺、俱各完美，至崇爰主子，○○廟○○○崇奉有所，甚關吾民，乃命工索石，以記石，今修廟之顛末，墾請余。竊謂古成湯匡代盛王，有商令主，生榮居亳，何獨丘段貳寨廟祀之乎？考之祀典，能御大災則祀之，成湯適遇履癸不道，傾宮瑤台，酒池肉林，戮忠良、害黎庶，湯不忍斯民之毒痛也，聘禮萃夫，順天應人，放桀於南巢，救民於塗炭。當是時，若時雨○○○○○○○人之旱災，湯已除之災，祭○○○，上乾天變，遂有七年之旱。湯不忍斯民之無粒食也，桑林設壇，六事自責，剪髮及爪，自焚祭天，感動上帝，遂降雨澤，民大悅，此則天之旱災，而湯已弭之矣。夫天人災患，民苦之亦久哉，能御大災，則祀之豈非歟？況歷代崇祀有廟，邑人承祀無窮，何待於吾民，獨不思我此土無他池溏，全賴雨澤○○○○○○○○遑，莫不精白，○○○，古成湯御旱，與人崇祀，設壇具供，屢禱屢應，思報功德，立廟祀享，廟之建修源委，實肇此古之帝王，有功於民亦多矣。何獨於湯而廟祀之耶？嗚呼！斯廟也，興廢者時也，感應者神也，誠偽者人也，人敬神而獲福，○○○○○○○○○○○○人也，通一無二，此感應之機也，茲焉刻石不惟記前人修廟之誠，悃且使後世於斯廟也，凡有損壞○○○○○○○○○○○祀庶乎？善人區區，禱祀之誠，上達於湯，而湯亦達於帝，憫我斯民，而澤我四方於無窮也，因系之銘曰：
天地既否，雲雷遘屯。
民遭大難，天生聖君。
聖君既立，始都於亳。
○○○○，○○○○。
○○○○，○我彰著。
政懋寬仁，夷○攸○。
旱禱桑林，靈應霶霃。
功德在人，千載不磨。
廟建於茲，容保無○。
大明萬曆二年（1574）秋七月○○立
明萬曆《丘縣誌·建置·祠廟》載：成湯廟，在城東南八里段二寨。父老相傳，以為王巡狩至此，崩，後人立廟祀享。近移城中東北隅，遇旱祈禱，霖雨轍應。按:湯崩於亳，葬二亳，以為至此崩，無所考證，或者湯御旱災之君也，後人因旱祈禱屢應，立廟祀之，理或然也。若曰崩於斯，非也。
2001年版《邱縣誌·文化·文物古蹟·碑刻》載：重修成湯廟記碑，1996年9月20日出土，存於前段寨村國小院內，碑高1.95米，寬0.72米，厚0.2米,刻於明萬曆二年（1574）七月，山西澤州教諭楊時中撰文，楊一漢書丹，趙耿篆額。
《邱縣舊志校注》收錄該碑文並拓片。
