農業土壤學簡介
我國很早就有對土地與農業生產關係的明確論述，如：百穀草木麗乎土。（ 《周易··彖辭》 ）天覆萬物而制之，地載萬物而養之。（ 《管子·形勢解》 ）地者，萬物之本原，諸生之根菀也。（ 《管子·水地》 ）夫民之所生，衣與食也；食之自所生，土與水也。（《管子·禁藏》）為人下者其猶土也，深揚之而得甘泉焉，樹之五穀而蕃焉，草木殖焉，禽獸育焉，生則立焉，死則入焉。多其功而不息，為人下者，其猶土也。（ 《荀子·堯問》 引孔子語）總之，人們把土地視為萬物之所由生，財富之所由出，農業之所依。因此又產生了“地利”“地財”的概念；“盡地利”成為農業生產的基本要求之一。在長期與土地打交道的過程中，人們積累了有關土地和土壤的豐富知識，逐步形成科學的體系。我國傳統土壤學包括兩種很有特色而相互聯繫的理論，這就是土宜論和土脈論。土宜的內涵
土宜的概念包括不同層次的內容。請看 《周禮·大司徒》 的以下記載：
以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸（畜牧業），以毓草木（農林業），以任土事（鄭玄注；就地所生，任民所能）；辨十二壤之物而知其種，以教稼穡焉。
農業土壤學土宜的第一層含義是按照不同的土壤，安排不同的作物。如《大司徒》把土壤分為十二類，要求弄清不同類型的土壤性質和它所適宜的作物種類。鄭玄注 《周禮·土方氏》 說：“土宜謂九穀稙穉所宜也。”就是指土宜的第一層含義而言的。這和荀子所說的“相高下，視墝肥，序五種”基本上是同一意義。 《周禮》 中有專門負責這一方面事務的職官。如“遂人”的職責之一是“以土宜教甿（農民）稼穡”；“司稼掌巡邦野之稼，而辨穜稑之種，周知其名與其所宜地以為法，而縣（懸）之於邑閭”。土宜的原則不但要解決“五穀宜其地”（ 《管子·立政》 ）的問題，而且貫徹到改土和養土的過程中。 《周禮·地宜草人》 所職掌的“土化之法”，也要“以物（視察）地，相其地而為之種”。關於土壤改良問題，我們以後還要談到。對各種土壤所宜種植的作物，《管子·地員》中有具體詳細的記載。
因地制宜，發展各業
農業土壤學書土田：度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數彊潦，規堰豬，町原防，牧隰
皋，井衍沃。（《左傳》襄公25年）
這是調查收聚山林藪澤的物產，標出各類高地、鹽鹼地、瘠薄地、澇窪地，規劃蓄水池，劃分出小塊農田，在下濕地放牧，把肥沃的平原規劃為井田。這可稱得上是我國見之於記載的最早的土地利用規劃。這一記載表明，春秋戰國時代，不但形成了合理利用各類土地全面發展農林牧漁各業的思想，而且把這一思想付諸實踐了。當時土地利用的大格局是：低平肥沃的土壤種植糧食桑麻，但耕地一般分布在城邑附近，較遠一些的地方就是郊牧（ 《國語·周語中》 ：“國有郊牧”）。山林川澤則利用其天然富源生產財富。（《國語·周語上》：“猶土之有山川，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃，衣食於是乎生。”）
一個地區內各類土地的合理利用，包括對居民點和城邑的的配置。《管子·度地》云：故聖人之處國者，必於不傾之地，而擇地形之肥饒者；鄉山，左右經水若澤，內為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材，地之所生，利養其人，以育六畜，天下之人皆歸其德而惠其義矣。
都邑要依山傍水，周圍要有廣大的肥沃的可耕地，要有可供排水的河川，選擇這樣的地方才能“利養其人”。當時人們已認識到“土薄水淺，其惡易覯”，即地下水位高的地方容易鹽鹼化，不利於農業生產，且易致病。故選擇“土厚水深”，流水暢通的地方居住和生產。
地區分析
土宜還有第三層含義，這就是重視農業的地區性，根據地區的特點安排人民的生產與生活。上引 《周禮·大司徒》 職文的內容並不限於合理利用同一地區的各類土地，因為它要求“辨十二土之名物”，而不是辨一土之名物。古人把黃道周天劃分為十二次，每次各有分野。所以“十二土”非指十二種土壤而是指十二個不同地區。[12]先秦時代的人們已經積累了不少關於農業地理的知識，已經認識到農業具有地區性的特點。 《尚書·禹貢》 和《周禮·職方氏》分別談到“九州”[13]的土壤和物產，在一定程度上反映了這種認識的發展。《禹貢》雖然記載了九州的土壤和植被，對九州物產的記述則只是側重於各地可以充當貢品的土特產，基本不涉及各地區的農牧業。 《職方氏》 則系統記述了九州所宜的糧食作物、畜禽和和其他土特產（主要是林、漁、礦產），《職方氏》所反映的時代人們對不同地區地宜的知識比 《禹貢》 所反映的時代顯然豐富了。
華中農業大重點專業
農業土壤學資料來源
1、http://www.agri-history.net/history/chapter51.htm
2、http://www.cnedu.cn/news/2005/7/ta49642538151527500210640.html
