來源
藏族原始宗教——苯教，信奉萬物有靈，認為世間的一切，山、水、樹、岩、土地等等都有精靈和鬼怪，人世間的各種苦難，包括疾病，自然災害，都與萬物的精靈和鬼怪有關，因而創造了年神、龍神、地神、蒙、甲爾布、曜、家神、戰神……等等萬神殿，這些神靈主宰人世間的禍福，對他們只能小心供奉，否則它們一旦發怒就會給人類降臨各種災難。各種祭祀神靈的儀軌應運而生。
佛教傳如藏區，佛苯才期相互兼容並蓄，互相融合，形成獨具特色的藏傳佛教，吸引苯教眾多的神靈，成為自己的保護神，統稱“世俗之神”或地方神，並認為這些神只能為人類的今生帶來了一些禍福，而不能為來世超度，因此，對他們只能供養不能祈禱。祭神活動以佛教的含義、儀軌取代了苯教的含義、儀軌。不過，廣大藏族民眾在祭祀神靈，登高轉神山、神湖、、插樹掛幡，焚香菸祭等活動時，其作法與古代沒有什麼區分。
甘孜州境內神山、聖湖眾多，如甘孜東谷奶龍山、新龍卡窪洛日、雄龍扎呷、鄉城打巴姆日、稻城貢嘎雪山、丹巴墨爾多山、道孚扎呷等等。
活動
按藏傳佛教認為，某一年各路神佛、菩薩就要匯集某一神山，該神山就要顯聖，山為聖山，水為聖水，湖為聖湖。凡是這一年到這個神山朝拜的人，繞聖跡一圈，可洗盡一生罪孽；轉十圈，便可在五百輪迴中避免下地獄之苦，轉百圈便可成佛升天。聖水能洗爭人們心靈上的五毒等。由此每逢該地轉神山節那年，除了本地州民眾外，遠自西藏、青海、阿南、雲南等地民眾都
不遠萬里，絡繹不絕前往轉神山、朝聖湖，祭祀神靈，真是人山人海，熱鬧非凡。如甘孜東谷奶龍山，傳說是觀音菩薩、文殊菩薩、金剛手大勢至菩薩在藏曆雞年聚會眾神的神山，在藏區十分有影響，所以每逢雞年，各地前來朝山拜佛的人成千上萬......
