簡介
歷代典籍，經水火兵燹，多有亡佚，“佚”，或作“逸”，當散失講，佚書是指失去不傳的書，輯，聚集、收集之意，輯佚，即收聚散失之意。有些佚書名亡而實不亡，在其全書佚失之前，它的一些章節、語句曾被其他古書。古注、方誌類書、總集引用過，因此而保留下來。輯佚就是把各類傳世古書中所徵引的原佚書的某些章節、語句搜輯起來，掇拾補錄，以存原書的殘篇及概貌，被輯出的佚書，就是輯佚書，如魯迅先生的《古小說鉤沉》、《會稽故書雜集》均為輯佚書。通過輯俠，可以“存舊學之梗概，窺古人之崖略”。一則可以使佚書復見於世，豐富古代文化典籍；二則可以為學術研究提供寶貴的資料。李一氓先生就說：“古人從許多叢書、類書中沙裡淘金似的，輯出了不少佚書，對學術貢獻巨大。”可見輯佚之重要價值。輯佚小史
輯佚工作始於宋。王應麟輯鄭玄《周易注》、《尚書注》及三家詩（即《詩經》的齊、魯、韓三家說）為輯佚之始，而近人葉德輝則提出，在此之前，已有輯《相鶴經》者。宋代學者不僅動手蒐集佚書，而且還對這一工作提出了指導性的理論，鄭樵就提出了“書有名亡實不亡”的觀點，他說“書有亡者，有雖亡而不亡者，有不可以求者，有不可求者”，這一論點對後世建立輯佚理論和方法頗有影響。
輯佚工作在元代沒有多大發展。明代不僅輯佚活動較元朝大有進展，而且在理論上也有新的突破。元末明初陶宗儀之《說郭》輯錄明代以前的小說史志，值得稱道；孫珏從漢唐古籍之中，廣泛搜輯六經、 《論語》 、《孝經》的緯書和河圖、洛書的佚文，編成《古微書》36卷，是一部專輯緯書的著作；張博的《漢魏六朝百三名家集》開始輯錄詩文，如《魏武帝集》，《隋書·經籍志》記為26卷，新舊《唐書》的經籍、藝文志均為30卷，後佚，張氏輯得1卷，十分難得。明人祁承◇在《澹生堂藏書約》中的《藏書略》，對輯佚的理論和方法有十分精彩的論述。如他論書之亡佚情況說：“如書有著於三代而亡於漢者，然漢人之引經多據之；書有著於漢而亡於唐者，然唐人之著述尚存之；書由著於唐而亡於宋者，然宋人之纂集多存之。”他本人在閱讀古書時，就經常注意失傳的前代之書，如被引用，或者散見於註解之中，他也分別檢錄出來，輯到一起，如在宋代類書《太平御覽》中輯出《周易坤靈圖》、《禹時鉤命訣》、《春秋考異郵》、《惑精符》之類，在《北堂書鈔》中輯出《會稽典錄》、《漢紀》等。
清代考據學大興，由於推崇漢學，而漢代經說由於時代久遠，大部分散佚了，因此，這些校勘考據學家又千方百計地去蒐集古經解，於是又成了輯佚學家。政府組織的有四庫全書館，周永年等人從《永樂大典》中輯出佚書448種，其中經史子集四部典籍都有，不少是部頭可觀的失傳已久的名著，如《舊五代史》、《建炎以來系年要錄》、《續資治通鑑長編》、《周髀算經》、《農桑輯要》、《蘇沈良方》、《寶真齋法書贊》等。私家輯錄更為可觀，其中最著名的有黃奭的《黃氏逸書考》（又名《漢學堂經書》），分四類：《漢學堂經解》115種。《通諱》72種、《子史鉤沉》84種、《通德堂經解》17種，馬國翰的《玉函山房輯逸書》，其中：經編453種（缺21種〕、史編8種、子編門2種（缺問種），計569種，還有嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》共746卷。
到了現代，輯佚工作又進一步發展到小說（如《古小說鉤沉》）、詞（如《校輯宋金元人詞》、《全宋同補遺》等）、戲曲（如《永樂大典戲文三種》、《元曲選外編》等）、詩話（如《宋詩話輯佚》）及其他（如《秘康集》、《會稽郡故書雜集》等），特別是當代人著作佚文（如魯迅的集外文）也有人從事蒐集。
前人在古書輯性方面付出了不少心血，也取得了可觀的成績，這些都得我們去珍惜。但是有些輯佚書中也存在著一些缺點。近人劉成忻寫過一本《輯佚書糾謬》，指出過去學者在輯佚工作中容易犯的四大弊病：漏，有遺漏而未收的；濫，不應收而誤收了的，其誤收之故，一是臆斷，二是非本書文而誤當本書文收人；誤，一是不審時代，二是所據是誤本，故所收材料亦有訛誤；陋，一是不審體制，二是不考源流，三是臆定次序，這是指書的編排而言的。所以，我們在利用前人的輯佚成果時，應該小心別擇，防止誤引誤用。
輯佚資料的來源
張舜徽先生在《中國文獻學》一書中對技藝的方法和途徑作了總結。他指出取之唐宋類書，以輯群書；取之子史及漢人箋注，以輯周秦古書；取之唐人義疏，以輯漢魏經師道說；取之諸史及總集（如《文苑英華》之類），以輯歷代逸文；取之《經典釋文》及一切經音義（以慧琳《音義》為大宗），以輯國小訓沽學。今天看來，輯供資料來源甚廣，舉其大者言之：
1．類書：特別是《藝文類聚》、《太平御覽》、《玉海》、《永樂大典》等大部頭類書，保存佚書資料甚多，如《舊唐書》、《舊五代史》等，即從《永樂大典》中輯出。唐宋類書編得早，保存古代佚書較多，明清類書則存後代詩文與史料，但有的類書校讎不精，每有誤引，用時當注意。
2．史書：如《二十四史》等往往收入了一些奏議、詔令或其他文、賦，其“志”中亦往往徵引古書，因而也是輯佚材料的一個重要來源，如《全上古三代秦漢三國六朝文》，其中有些即輯自《史記》、《漢書》等史書。但史書作者徵引古語，往往有所改變，不一定全系原文，所以輯錄時要細心。
3．總集：如《文選》、《玉台新詠》、《文苑英華》等，是輯錄漢魏六朝、唐人詩文的一個重要來源，某些漢魏六朝、唐人詩集即是後人以輯佚方法從其中（還加上其他來源）輯出來的。後代的總集特別是一些地方總集（如《宛雅》、《四明文獻》）、專題選集（如《梅苑》）、詞曲總集（如《陽春白雪》、《樂府群玉》、《詞林摘艷》），保存詩、文、詞、曲的資料亦頗多。
4．方誌：地方志中，除了常引用古書的某些語句。章節外，還有“藝文”一類，專收詩文，尤其是《輿地紀勝》等書，錄詩尤多，因此也是輯佚的重要來源之一。
5．古書註解：如《文選注》、《三國志注》、《水經注》，其中保存了許多佚書資料，而《經典釋文》、《玉篇》、《廣韻》、《一切經音義》保存古訓治書資料尤多。
6．雜纂、雜鈔：這類書本是摘錄古書的，因此也保存著不少佚書資料，如《群書治要》、《意林》，即輯佚時首先要用的書，另外專門纂集某一類材料的書，如《太平廣記》、《元和姓纂》、《類說》等，就書的內容性質說，它們各為專門著作，但亦纂抄古書，故亦可視為雜纂、雜鈔。隨筆、詩話、讀書札記等類，也常常徵引某些故書或記錄一些詩文屆而也可供輯性之用。
7．金石：此類更是輯佚的重要源泉。如《殷文存》、《遼文存》及《金石革編》所收的某些佚文即來源於甲骨或金石；敦煌以至銀雀山、馬王堆出土的文物中亦多佚書。金石史料價值頗大，為輯佚的一個重要途徑。
8．報刊：有些輯佚著作發表於報刊，報刊論文中可能引用或介紹了一些佚書、佚文。如魯迅的一些集外文就是由報刊中輯出的。
清代以來輯佚由經說而擴大至子、史、地理，又進而至小說、戲曲、語言、考古、科技，由經學的附庸發展成為從事專門科學研究的一種手段。其資料來源也由只注意古注、古史、類書，進而轉向金石及地下出土資料以至報紙、刊物。其書之規模則由經說而擴大至兼包四部的大型書，再變為專科性質。這就說明輯佚是科學研究中蒐集資料的一種方式，在科學研究中非常重要，但它並不神秘。
