編輯推薦
趙汝珍講古玩考慮到讀者的實際需要，本書將《占玩指南》所錄內容進一步系統化，從書畫、瓷器、青銅器、古錢、玉器等十六個方面，分門別類地介紹了各類古玩的鑑別、辨偽等方面的知識，幾乎涉及了各個古玩領域，有一定的資料性和收藏性。另外，書中還選配了多幅古玩圖片，以饗讀者。
內容簡介
德國哲學家雅斯貝爾斯指出：個體自我的每一次偉大的提高，都源於同古典世界的重新接觸。義大利文學家卡爾維諾說：經典是那些正在重讀的書，經典是常讀常新的書。
中華民族博大精深的歷代經典作品中蘊藏著富民強國的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經驗教訓。民為貴、君為輕的治國理念和民本思想，清正廉潔、克勤克儉的為官之道，允公允能、德才兼備的用人標準，如臨如履、朽索馭馬的防腐意識，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的幸福觀念，天下興亡、匹夫有責的憂患意識，精忠報國、捐軀濟危的民族大義，富貴不淫、威武不屈的氣節操守，自強不息、精進向上的積極人生，格物致知、知行合一的求是精神，溫良恭儉、己欲達而達人的人間關愛，厚德載物、不涓細流的博大胸襟，等等，對領導幹部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。
《領導幹部讀經典》第一輯輯選民國人文精粹，囊括梁啓超、章太炎、王國維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級作品，為領導幹部提供治國理政參考和修養鏡鑒，是一套值得溫故知新並具有現實指導價值的經典讀物。
圖書目錄
第一章 古玩總述
一 古玩源流
二 古玩之何以可貴
三 古玩商
四 古玩之購買
五 古玩之種類
第二章 書畫（一）
一 書畫概述
二 書法源流
三 繪畫源流
四 書畫格式
五 書畫名家
第三章 書畫（二）
一 書畫之作偽
二 書畫之鑑別
三 書畫之評價
第四章 瓷器（一）
一 瓷器源流
二 瓷器述要
第五章 瓷器（二）
一 瓷器之作偽
二 瓷器之鑑剮
三 瓷器之評價
第六章 青銅器
一 銅器源流
二 古銅器名釋略
三 古銅器之仿製
日 古銅器之偽制
五 古銅器之鑑別
六 銅器之評價
第七章 古錢
一 錢之源流
二 古錢之偽造
三 古錢之偽售
四 古錢之鑑別
五 古錢之價值
第八章 宣爐與銅鏡
一 宣爐概述
二 宣爐何以必煉
三 宣爐之仿製
四 宣爐之偽制
五 宣爐之鑑別及價值
六 銅鏡概述
七 古銅鏡之偽制
八 古銅鏡之鑑別
第九章 玉
器
一 玉器源流
二 古玉器名釋略
三 舊玉之偽造
四 舊玉之鑑別
五 玉器之評價
第十章 硯
一 硯之源流
二 硯之種類
三 硯之式樣及名稱
四 硯之收藏
五 硯之偽作
六 硯之鑑別
七 硯之價值
第十一章 古墨
一 墨之源流
二 制墨名家
三 名墨
四 墨之偽制
五 墨之鑑別
六 古墨之評價
第十二章 古書與紙
一 書籍源流
二 古書之偽
三 古書之鑑別及價值
四 各代名紙
第十三章 碑帖
一 碑帖源流
二 碑帖之偽制
三 碑帖之鑑別
第十四章 印章
一 古代磚瓦概述
二 古磚瓦之偽制
三 古磚瓦之鑑剮
四 偶像概述
五 偶像之偽制
六 偶像之鑑別
媒體評論
“古玩之所以可貴者，其重要之原因有二：一為古玩之自身者，一為人為者。”
“古玩的鑑別，注意點有二，一是辨別真偽；一是鑑定其優劣。先確定真偽，然後再鑑定其優劣，這是物器鑑定的常規程式。”
——趙汝珍
書摘
第一章 古玩總述
一 古玩源流
古玩舊稱“骨董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說》謂：“雜古器物不類者為類，名‘骨董’。故以食品雜烹之，曰‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，曰‘骨董飯’。”又謂“‘骨’者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也。‘骨董’雲者，即明曉古人所遺之精華也。”或者又謂“‘骨董’雲者，即古銅之轉音。”然骨董非皆銅器，似亦不近情理。其餘解釋尚多，但均不圓通，總以零雜之義為切當。且有書作“古董”者，蓋即古、骨同音之誤也。然於義尚合，以古董所有多古物也。今人於此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通稱，久已失去原來零雜之含義矣。明時諸家記載，尚稱“骨董”或“古董”。“古玩”，乃清季通行之名詞，即古代文玩之簡稱也。按收藏為人類之天性，保古尊古亦為世人共有之美德，故世界各國無不以保存其先哲遺蹟為盛事。惟中國文明最早，名物之產生亦最先。禹鑄九鼎，三代爭寶，是為中國保存古物之肇始。其後歷代無不以保存前朝文物為要事。惟古玩以現存為限。中國文明雖始自黃帝，然人文之備實起自三代。三代之文藝產量雖多，乃自遭秦皇毀滅之後，一切無存。今日所能見到者，只有入土之銅器玉器而已，其他均不可得也。秦漢人文尤進，名產亦多，銅玉各器仍能延續三代之遺韻向前邁進。故秦漢銅玉尚可與三代並稱。至新興文藝為數亦夥，特著者為文字上之開發。
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