簡介
《讀四書大全說》 《讀四書大全說》是中國明清之際思想家王夫之中年時期的重要哲學著作，在其47歲時完成，晚年或有訂補，共10卷。本書收入金陵本《船山遺書》中，1975年中華書局 出版了校點本。
內容基礎
《四書大全》 是明永樂間胡廣等以朱熹《四書章句集注》為基礎，廣 收宋元以來程朱派學者對《四書》的解釋而彙編成的一 部書。王夫之通過評判此書，深入研究了宋明理學，考 辨各家異同，圍繞理氣關係、道器關係、心物關係、知 行關係以及理欲關係、理勢關係等宋明時期長期爭論的 問題，闡述了自己的哲學思想。
關於理氣關係，書中反對程朱將理氣割裂為二，強調“理與氣元不可分作兩截”，“理即是氣之理”，只能“於氣上見理”，“氣外更無虛託孤立之理”，強調 “天人之蘊，一氣而已”，堅持了理依存於氣的氣本論。
關於知行關係，書中批評朱熹的“知先行後”之說 是把知和行“分為兩節”。指出在認識過程中“知行終 始不相離”，總是知中有行、行中有知，二者“並進而 有功”；但二者又並非平列，行是基礎，居於主導地位，“知有不統行，而行必統知”。
關於理欲關係，書中一反宋明道學“存天理、滅人慾”的說教，明確提出天理寓於人慾的觀點，認為“人 欲之各得，即天理之大同”，人們物質生活欲望各如其分地得到滿足即是天理的實現，“終不離欲而別有理”。力駁朱熹等“人慾淨盡，天理流行”的學說，而贊同胡 宏“天理人慾，同行異情”的主張，啟戴震“理者存乎 欲”的先聲。
此外，在歷史觀、人性論等方面，書中也有一些可 取的論述。但同時，由於訓解《四書》，崇信《集注》，在不少問題上仍未擺脫程朱理學的影響。
評價
王夫之 王夫之重視歷史文化傳統，具有深沉的文化信念，試圖在全面總結文化遺產的基礎上使中國文化煥發新的生機，而伊藤則簡明直截，不作高深玄遠的哲學論證。
《論語》及孔子研究書目
| 《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。 |
