基本資料
詞目：謬誤
拼音：miù wù
注音：ㄇㄧㄨˋ ㄨˋ
英文：falsehood
引證解釋
亦作“ 謬悞 ”。錯誤；差錯。
漢 王充《論衡·答佞》：“聰明有蔽塞。推行有謬誤，今以是者為賢，非者為佞，殆不得之之實乎？” 清 蒲松齡《聊齋志異·青梅》：“妾自謂能相天下士，必無謬悞。”艾思奇等《辯證唯物主義歷史唯物主義》第九章：“真理愈辯愈明，而謬誤總是經不起認真的爭辯的。”
謬誤的定義：指同客觀事物及其發展規律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。
基本概念
人的認識是一個極為複雜的活動，它能產生正確和錯誤兩種不同的結果，前者即為真理，後者就是謬誤。真理和謬誤之間存在著對立統一關係。
真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映；謬誤則同客觀實際及其規律相違背的思想內容，是認識主體對客體本來面目的歪曲反映。因為客觀世界的複雜性，人們的認識又要受到主客觀條件的限制，所以任何個人、集團都不可能只有真理而沒有錯誤，真理謬誤總是相伴而行的。
真理和謬誤是相互對立的
真理是同客觀事物及其發展規律相符合的認識，是對客觀事物本來面目的正確反映。謬誤則是同客觀事物及其發展規律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。真理和謬誤在一定範圍內的對立是絕對的，真理不是謬誤，謬誤不是真理。二者有著原則的界限，不能混淆。
真理和謬誤又是相互統一的
謬誤真理和謬誤同屬認識範疇，二者之間又相互依存，存在著統一的關係。這種統一的關係具體表現為：
（ 1 ）真理同謬誤是相比較而存在、相鬥爭而發展的。
① 真理同謬誤相比較而存在
真理同謬誤相比較而存在是說，任何個人、任何階級、任何社會集團都不可能完全避免發生認識上或行動上的失誤，人們在任何時代都不可能只有正確的科學見解而毫無錯誤。人類認識的發展表明，後一代人總是要糾正前一代人的錯誤的，糾正錯誤的過程，就是真理同謬誤相比較的過程。
恩格斯指出：“就一切可能來看，我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來會糾正我們的錯誤的後代，大概比我們有可能經常以極為輕視的態度糾正其認識錯誤的前代要多得多。”（《馬克思恩格斯選集》第 3卷，第125頁。）為了判明真理，人們必須拿謬誤作比較，有比較才有鑑別。只要善於比較，善於從錯誤中吸取經驗，就能發現和發展真理，因為，“不是冤家不聚頭”。
② 真理同謬誤相鬥爭而發展
真理同謬誤相鬥爭而發展是說，人類認識的發展表明，某一種觀點、理論、學說，在其剛剛提出時，究竟是真理還是謬誤，有時是很難分辨的。有些是真理的學說，人們往往認為它是謬誤；有些實際上是謬誤的東西，卻被當時的大多數人誤認為是真理。人們發現和接受真理的過程，同時也就是真理同謬誤作鬥爭的過程。真理在鬥爭的過程中會越辯越明，顯示出其巨大的生命力，並日益得到豐富和發展；相反，謬誤則會在鬥爭中日益暴露其本來的面目，為大多數人所拋棄。
（ 2 ）真理和謬誤在一定條件下又是可以相互轉化的。
“真理變成謬誤，謬誤變成真理。”（ 《馬克思恩格斯選集》第 3卷，第130頁。）
① 真理轉化為謬誤
真理轉化為謬誤主要有三種情況：
A. 真理都是具體的，適用於一定的條件和範圍，超出這個條件和範圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。
B. 真理是一個過程，真理性的認識體現了主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統一。如果在變化了的條件下，事物的發展已進入新的歷史時期，還仍然照搬老一套，或者歷史條件尚不具備，把只有在將來才能實現的原則當作現實，在這兩種情況下，都會使真理轉化為謬誤。
C.真理是全面的，作為全面的真理性的認識，是一個完整的科學體系，其中的各個原理都是相互聯繫、相互補充的。如果只把某一原理孤零零地抽出來，切斷同其它原理的聯繫，甚至把它同其它原理對立起來，它也就會喪失原來的真理性而變為謬誤。
② 謬誤轉化為真理
謬誤轉化為真理也同樣有三種情況：
A.既然 超出一定的條件和範圍，真理就會變成謬誤。那么，只要原來的條件和範圍得到恢復，謬誤回到原來的條件和範圍之內，它又會變成真理。
B. 錯誤是正確的先導，失敗是成功之母。人們在社會實踐中，有成功也有失敗，只要在失敗中善於分析犯錯誤的原因，總結失敗的教訓，就能達到對於事物的正確認識，使錯誤轉化為正確，使謬誤轉化為真理。
C. 在批判謬誤中發展真理。
“反面教員”可以利用，毒草可以肥田。錯誤的理論可以從反面啟發人們更加深刻地認識問題。通過對謬誤的批判，不但可以增加“免疫力”，而且可以使真理的內容更加豐富起來。
真理同謬誤辯證關係原理的方法論意義
真理同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展，這是真理髮展的規律。做一個徹底的唯物主義者，要堅持和發展真理，敢於和善於同謬誤作鬥爭，樹立終生為真理而奮鬥的理想。
