人物簡介
謝良佐(1050-1103)北宋學者。字顯道，蔡州上蔡(河南上蔡)人。人稱上蔡先生或“謝上蔡”。
謝良佐創立了上蔡學派，是心學的奠基人、湖湘學派的鼻祖，在程朱理學的發展史上起到橋樑作用。
徽宗時，因召對忤旨，廢為民。
受學於二程，與游酢、楊時、呂大臨並稱程門“四先生”。程頤嘗問其所進，答曰：“但去得一矜字爾。”強調“窮理”、“居敬”為入“聖德”之門。為後世學者稱道。
著有《論語說》、《上蔡語錄》等。
公元1103年，謝良佐逝世，諡號“文肅”，清時從祀孔廟。
元豐進士
公元1085年，謝良佐進士及第，中進士後，曾任河南澠池、湖北應城知縣。公元1101年，謝良佐被人推薦，受到宋徽宗的召見，被派往書局任職，後又斥為管庫，監管京西竹場。他認為宋徽宗的年號“建中”與唐德宗的年號相同，很是“不佳”，還說皇帝“不免播遷”，因此得罪了皇帝，被關進監獄，廢為平民。但後來北宋的結局正應驗了謝良佐的預言。
承上啟下
良佐去矜
謝良佐於公元1078年拜程顥為師。當時，29歲的謝良佐已經很有名氣了。他為了在學問上做出一番成就，專程到河南扶溝向時任扶溝知縣的程顥求教學問。他初見程顥，程顥待以客人之禮，但謝良佐卻說：“我是來拜師問學的，願做先生的弟子。”程顥就把他安排到一個小屋居住。那間屋子非常簡陋，房頂漏雨，四壁透風。時值寒冬臘月，北風怒吼，大雪紛飛，謝良佐晚上沒有蠟燭照明，白天沒有炭火取暖，飯也吃不飽，但他對此毫不在意。在冰天雪地的艱苦環境中，他苦思勤學一個多月，大有收穫。
謝良佐嚴於律己，修身甚謹。他每天寫日記，對所做之事經常反思，日常言行皆用禮儀約束，如有違背就自己懲罰自己。他：“要克制自己，必須從本性最難克服的地方克服。”他認為修身的最大障礙在於“矜”，剛愎自用、自欺欺人的心態，驕傲自大的氣勢，皆是由“矜”引起的。他與程頤分別一年後相見，程頤問他：“一年來有何進益？”他回答道：“唯去得一‘矜’字。”程頤十分高興地說：“這足以證明你的用功，你已經學會獨立思考了。”“良佐去矜”成為千古佳話，被收入《中華典故》。他的許多修身名言被後人奉為“座右銘”，如“人須先立志，立志則有根本”，“莫為英雄之態，而有大人之器，莫為一身之謀，而有天下之志，莫為終身之計，而有後世之慮”等。
創立上蔡學派
上蔡哲學在程朱理學中起著承上啟下的作用。理學的創立者是程顥、程頤，集大成者為朱熹。謝良佐師承二程，二程對謝良佐極為賞識。程顥初見謝良佐時就稱道：“其才能廣而充之，吾道有望矣。”還曾說：“是子展拓得開，可望矣。”程頤許為“切問近思學者”。謝良佐也不負師望，不僅將二程的思想發揚光大，而且是把二程之說傳於南方的重要人物，並且最終形成以朱熹學術為主體的新儒學，開啟儒學史上的新篇章。
心學奠基人
謝良佐是心學的奠基人。謝良佐提出“心為天之理”的命題，提出“心與天地同流”，認為心、仁、理是一體的。謝良佐的思想已經具備心學的雛形和基本模樣，開陸九淵心學之先河，被認為是心學先驅。古人黃震認定“象山（陸九淵）之學源於上蔡（即謝良佐）”。
湖湘學派鼻祖
謝良佐是湖湘學派的鼻祖。謝良佐對湖湘學派的開創者胡安國、正式確立者胡宏、集大成者張軾都有很大影響。謝良佐為官湖北應城，典學胡安國以高位修弟子之禮去拜訪他，向他求教學問，從此胡安國成為謝良佐最重要的弟子。胡安國繼承了謝良佐很多方面的思想，並把它傳給兒子胡宏，胡氏父子構建了宋明儒學的一個新體系，形成了湖湘學派。南宋儒家真德秀認為，“上蔡傳之武夷胡氏，胡氏傳其子五峰（胡宏），五峰傳之南軒張氏（張軾），此又一派也”。
