詳細釋義
諧字釋義
諧xié【形容詞】（形聲。從言，皆聲。本義：和諧）
⒈同本義（強調配合得勻稱） / 諧，和也。——《爾雅》 / 克諧以孝。——《書·堯典》 / 掌司萬民之難而諧和之。——《周禮·調人》 / 如樂之和，無所不諧。——《左傳·襄公十一年》 / 如其克諧，天下可定也。——《資治通鑑·赤壁之戰》 / 夫妻諧老。——《初刻拍案驚奇》
又如： 諧當（妥當）；諧和（各組成部分之間協調地相互聯繫在一起的）；諧調（和諧）；諧奏（和協地演奏）；諧律（諧合於音律）
⒉言語或行為有趣而引人發笑 / 上以朔口諧辭給，好作問之。——《漢書·東方朔傳》 / 心親不復異新舊，使脫巾屨相諧嬉。——宋·王安石《和劉貢甫燕集之作》 / 醉中共笑語，往往雜諧諺。——明·高啟《贈楊滎陽》
又如：諧易（詼諧平易）；諧辭（戲謔之辭）；諧諺（詼諧諺語）；諧畫（富於諧趣的話） 【動詞】
⒈辦妥，辦成功 / 恐事不諧，反遭其害。——《三國演義》 / 今事不諧，不過赤族，為社稷死，豈不快乎?——《宋史》
又如：諧當（妥當）
⒉商定 / 當之官者，皆先至西園諧價，然後得去。——《後漢書》
又如：諧價（議價成交）
【常用詞組】
諧劇 - 諧和 - 諧婉 - 諧戲 - 諧振 - 諧振子 - 諧美 - 諧談 - 諧謔 - 諧趣 - 諧音
常用詞組
俳諧 - 克諧 - 和諧- 失諧 - 詼諧 - 調諧
謔字釋義
謔xuè〈動〉
（形聲。從言，虐聲。本義：盡興地遊樂）
⒈
開玩笑
謔，戲也。——《說文》
謔，浪笑。——《爾雅》
善戲謔兮，不為虐兮。——《詩·衛風·淇奧》
此乃今之輕薄子，好作謔詞，嘲鄉里之類，為一鄉所疾苦者。——《朱子全書》
陳王昔時宴 平樂，斗酒十千姿歡謔。—— 李白《將進酒》
又如：謔親（鬧新房）；姿歡謔（盡情地歡樂遊玩）
⒉
取笑作樂
伊其相謔。——《漢書·地理志》。註：“戲言也。”
調笑來相謔。——李白《陌上桑》
嗜酒善謔，而好為詩。——《宋史》
又如：謔戲（調笑戲弄）；謔劇（調笑嬉戲）；謔浪（戲謔放蕩）；謔嘲（戲謔嘲弄）；謔弄（戲謔嘲弄）；謔詞（開玩笑的話）
〈形〉
⒈
喜樂[pleased and joy]
無然謔謔。——《詩·大雅·板》。傳：“喜樂貌。”
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。—— 唐· 李白《將進酒》
又如：謔謔（喜樂的樣子）
〈常用詞組〉
謔而不虐 - 謔語
戲謔 - 笑謔 - 調謔 - 諧謔
相關文字
諧謔曲
⒈巴赫，諧謔曲《諧謔曲》，本曲的曲名來源於法文“Badinerie”一詞，原意為“開玩笑”。從十八世紀起，諧謔曲成為一種十分流行的體裁，而且經常作為古典組曲的一個樂章。很多古典樂派的作曲家還把這種體裁套用到了交響樂中，一般作為第三樂章的主題出現。巴赫“諧謔曲”採用了二部曲式，a小調，快板，2/4拍，主要主題具有明顯的快速舞曲特點（片段1），這是一段非常有名的鏇律，長笛明快、輕巧的演奏表現出生動、活潑的情緒，滯緩的弦樂在低音區與之呼應，使樂曲顯得詼諧而輕快。曲子對演奏技巧的要求不高，因此成為許多業餘長笛演奏者十分喜愛的曲目。
諧謔詞
⒉含淚的微笑--諧謔詞賞析中國古典詩詞，卷帙浩繁，著者眾多，以《全唐詩》《全宋詞》為例，篇章皆以萬數計，而作者累千矣！考究其題材範圍及表現手法，甚為有限。古人云“詩以言志，詞以抒情”，觸目所見，無外乎愛國言志、閨閣愛情、羈旅離愁、邊塞感懷、詠物懷古、田園山水云云。偶見諧謔諷刺詩詞點綴其間，數量雖少，然星色滿天，難掩其輝，堪稱詩詞之另類也！
如筠年屆而立而諸事不立，皆因秉性狷介，言語疏狂，性情使然，不求聞達於當道。其性格若引籍據典，可謂“好作青白眼”，用現代話說，是喜歡看人下菜碟兒。性情投契者，誓願割頸相交，而對溜須拍馬、奸佞獻媚之徒，視如衣塵履泥，深惡痛絕。故而素日吟詩填詞，也好作諧謔語。今於宋詞中採擷諧謔詞兩首，試加解析，娛人也自娛也！
欣賞諧謔詩詞，也當從“諧謔”二字著眼。諧，詼諧幽默；謔，戲謔調侃。諧謔詩詞，便是指文字詼諧滑稽而略帶戲弄調侃的詩詞。試以南宋康與之《望江南-重九遇雨》為例：
重陽日，陰雨四郊垂。戲馬台前泥拍肚，龍山會上水平臍。直浸到東籬。茱萸胖，菊蕊濕滋滋。落帽孟嘉尋箬笠，休官陶令覓蓑衣。都道不如歸。
諧謔文
⒊另類的諧謔之文本文關鍵字：滑稽調笑詩賦
《莊子·天下篇》自稱全書為“謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”，又說：“以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”由此可見，歷來的許多詼詭不經的言論大多屬於不得已而為之，最終原因是天下的沉濁，不能以莊語為文。諧謔之文，有時就是如此。
諧謔即詼諧、滑稽，且帶有嘲弄的意味。《莊子》中的很多寓言故事就是這樣，如《則陽》篇中的觸蠻之爭以及《列禦寇》篇中“舐痔者”、《徐無鬼》篇“豕虱”都包含有作者冷峻尖刻的譏刺之意。
詩詞中一般忌諱插科打諢、滑稽調笑的色彩，許多詩評家都流露出對淺俗與諧謔的不屑之情，如清人朱庭珍對袁枚大加撻伐：“袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山、誠齋之病，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明，諧謔遊戲為風趣，粗惡頹放為雄豪，輕薄卑靡為天真，淫穢浪蕩為艷情，倡魔道妖言，以潰詩教之防。”對性靈派的趙翼，朱氏也甚為不滿，說：“趙翼詩比子才（袁枚）雖典較多，七律時工對偶，但詼諧戲謔，俚俗鄙惡，尤無所不至。”（《筱園詩話》卷二）
然而，“擅長諧笑的人在任何社會中都受歡迎。在極嚴肅的悲劇中有小丑，在極嚴肅的宮廷中有俳優。”（朱光潛《詩論》第二章）那么，諧語就不完全是一種被迫的選擇，有時倒是文人的自覺主動地追求，性靈派的袁、趙就應當如此理解。袁枚受到當時廣大青年的熱烈崇拜，形成“袁枚現象”（劉世南《清詩流派史》，人民文學出版社2005），重要原因就是袁枚的詩“辭淺會俗，皆悅笑也”（劉勰《文心雕龍·諧隱》）。袁枚靈心妙舌，故所作詩往往妙趣橫生。世南先生就曾引述袁、趙趣詩多首，覺得很有意思，轉述如下：
如畫家沈南苹受日本國王之聘赴日教畫，袁枚贈詩先有“東陽隱侯畫筆好，聲名太大九州小”，後又謂“眼驚紅日初生處，畫到中華以外天。”真可謂妙筆生花。再如《遣興》其五：
愛好由來落筆難，一詩千改始心安。阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看。
趙執信評當代詩人王士禛、朱彝尊之詩云：“朱貪多，王愛好。”（《談龍錄》）袁枚此詩引用這話來形容為求好而改詩的情狀，妙在拿老太太先梳妝後見人的事來作比，讀來令人不覺大笑。同為性靈派的趙翼，詩中也有很多妙筆：
種樹 其二
胸中邱壑構何年？種樹為園翠蔽天。看是豪奢卻寒儉，省他六月搭棚錢。
四月十一二等日大寒，圍爐就暖，偶書
五月披裘氣自雄，我今四月擁爐紅。天教寒士添佳話，不但冬烘夏亦烘。
