作品原文
西台哭所思
殘年哭知己，白日下荒台。
淚落吳江水，隨潮到海回。
故衣猶染碧，后土不憐才。
未老山中客，唯應賦《八哀》。
注釋譯文
詞句注釋
西台哭所思 作者1、西台：釣魚台。在今浙江省桐廬縣南富春山。
2、殘年：本義是衰年，這裡作殘冬解。按文天祥在元世祖至元十九年冬天被害。
3、知己：彼此相知而情誼深切的人。
4、吳江：指富春江，是錢塘江的上游，嚴子陵釣魚台在富春江上。
5、故衣句：故衣，死者的遺衣。碧，碧血，《莊子.外物》篇：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”
6、后土：皇天后土，指天地，后土是土地神。
7、憐才：愛惜人才。
8、山中客：作者自稱。
9、《八哀》：杜甫有《八哀》詩，哀悼王思禮、李光弼、嚴武、汝陽王璡、李邕、蘇源明、鄭虔、張九齡等八位唐朝有名的文臣武將。
白話譯文
已經是歲末，我來到西台，慟哭英勇就義的知己文天祥；時已黃昏，淒涼的落日，照在荒涼的台上。當年我在吳江哭祭你的淚水，灑入江中，隨著潮水流淌；今天又隨著潮頭流到我面前，與新淚一起，充滿這富春江。你走了，你那濺滿鮮血的朝衣，那血定然已經化碧；我悲憤地呼叫，皇天后土，怎不愛才，讓你過早地凋亡。如今只剩下我，還未步入老年，埋跡山林，無所作為；只能夠賦詩悼念，淒傷彷徨。
創作背景
民族英雄文天祥被殺後八年，這時已經是元世祖至元二十七年（1279年）了。十二月初九是文天祥殉難的日子，謝翱與吳思齊、馮桂芳等來到富春江邊的西台，設立了文天祥的靈主，對這位英雄也是良師益友進行哭祭，回到船上，寫下了這首詩。
作品賞析
詩平平而起，先說明時間地點：正當歲末，來到西台，一輪寒日，匆匆西墜。這聯詩，“知己”二字是主腦。謝翱年輕時追隨文天祥抗擊元兵，任咨議參軍。二人互相激勵，立志為國捐軀。後文天祥兵敗被俘，謝翱隱居南方。文天祥死後，謝翱每年都要設位哭祭，進行悼念。“知己”二字，強調了二人的生死交誼，也唯有哭知己，才會如此傷心。詩中寫的設祭時的場景，雖然是直述現實，但年是殘年，台是荒台，又是黃昏時分，冷日慘澹，這樣一組合，整個景物便自然地披上了濃厚的衰颯黯淡之氣。於是，在這樣的氣氛中，詩人悲傷的淚水似雨點般地灑下來。第二聯寫哭，以情感為趨使，發揮想像。因為他心情沉重，淚水不止，眼看著奔流的富春江，充滿感傷，因此覺得前些年在蘇州哭文天祥的淚水隨江水入海，如今已隨著海潮返回來，與現在的淚水融匯在一起。如此，自己的淚水將無休止地回返，永存世間，自己的悲悼也將永存世間。這樣寫，涵義很豐富，不直說現在的哭，卻把現在的哭襯托得更加生動。
第三聯由哭轉入思。他是祭悼文天祥，自然地又憶起文天祥就義的場面。文天祥被殺時，仍然穿著宋朝的服飾，慷慨受刃。詩因此用“故衣”二字，稱讚他忠誠不貳，以萇弘血化為碧的典故，歌頌他忠義浩氣，與世長存。想到文天祥的遭際，他不禁仰天呼籲，無情的皇天大地，為什麼如此不愛惜人才，讓文天祥落得這樣下場。最後，詩由死及生，由文天祥歸到自己，說自己還健在，還沒到老年，但一事無成，再也不能有所作為，只能在這山中，寫些懷悼忠臣烈士的詩篇而已。謝翱這年四十二歲，所以自稱未老。然而這“未老”二字，蘊涵深義，是相對文天祥而言。故人已死多年，自己含辱偷生，內心十分傷痛，他覺得這樣活著毫無意趣，恨不得早日與文天祥相會於地下，所以“未老”反而增加一重傷心、一重負擔。這心思，正與清黃仲則“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭”相同。這兩聯，仍然是平鋪直敘，但情感深厚。任士林說謝翱“所作歌詩，其稱小，其指大，其辭隱，其義顯，有風人之餘，類唐人之卓卓者，尤善敘事”（《宋遺民傳·謝翱傳》）。任士林如此概括謝翱詩，很有見地。
這首哭祭詩，依題目層層展開，首聯點“西台”，次聯寫“哭”，三、四聯寫“所思”。詩人對文天祥的哀痛，不因為時間的推移而稍減，在悼念文天祥時，又表現了自己對元政權的痛恨，亡國之哀，凝聚在每個字中。前人以謝翱西台慟哭比之漢高祖時為田橫自殺的五百門客，就是有見於謝翱對文天祥的知己之感及他強烈的愛國主義熱忱而言。
感嘆文天祥一木難支傾倒的大廈，從而國亡身死，是大多數遺民的共同感情，因為謝翱與文天祥的特殊關係，所以這詩所流露的情感格外深厚。需要說明的是，元政權對宋遺民悼念文天祥採取的是寬容理解的態度，當時已在元朝任職的人中，也有不少人寫悼念文天祥的詩。如虞集就在《挽文丞相》詩中，對文天祥極力讚揚，並抒發“不須更上新亭望，大不如前灑淚時”那樣的故國之思、亡國之恨。官居學士的徐世隆甚至公開說元帝的不是，指出“當今不殺文丞相，君義臣忠兩得之”。正因為如此寬鬆的政策，一大批宋末遺民的愛國詩詞得以保存下來。
作者簡介
謝翱，南宋長溪（今福建露浦）人，字皋羽，號晞髮子。做過小官，家裡很有錢。元兵南侵時，文天祥號召各地起義，他散去家財，招募鄉兵，參加文天祥的軍隊，擔任諮議參軍之職。南宋亡後，隱居桐廬嚴子陵釣魚台。著有《晞髮集》、《天地間集》等。
