蘇州玉雕簡介
2008年6月入選國務院批准文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄
蘇州玉雕蘇州是我國玉雕發源地之一。距今五、六千年前的吳縣草鞋山吳江梅堰古文化遣址的中上層，都發現經過琢磨的玉璜、玉伏文物，這是我國迄今發現的最早玉器。 蘇州歷史上玉工巧匠輩出。明代有賀四、劉諗、陸子剛等人， 蘇州成為全國手工業最早發端的城市之一，“專諸巷，琢玉、雕金，鏤木、刻竹、髹漆、裝璜、像生、針繡，鹹類聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯。其曰水盤者，以砂水滌濾，泯其痕跡，凡金銀、琉璃、綺、銘、繡之屬，無不極其精巧，概之日‘蘇作’。”手工業的空前繁榮將蘇州制玉推上了高峰，技藝精湛，名人輩出，形成了鮮明的“蘇作”地域特色，成為全國同行業的翹楚， 玉雕技藝更是聞名大江南北。
蘇州玉雕淵源
蘇州是我國有名的琢玉產地之一，據宋代范成大所修《吳郡志》載：早在唐、五代時期，蘇州就有琢玉的工場和名藝人了。明代朱應星著《天工開物》一書，盛讚過蘇州玉工：“良玉雖集京師，工妙則推蘇郡”。可見，蘇州的玉雕在明代即以其精良細靈巧名聞全國，當時蘇州著名的雕玉藝人陸子剛稱”鬼斧神工”，曾琢玉水仙，玲瓏奇巧，明代《徐文長集》中有題水仙詩五首，中有“昆吾峰盡終難似，愁煞蘇州陸子剛”之句。另有藝人劉念，善琢品玉，仿古之作，競可亂真。
至清代，天山南北交通無阻，玉材來源增多，玉器生產更加發展。至道光間可謂全盛期。當時從專諸巷、天庫前、周王弄，直到王摳密巷，石塔巷、回龍閣、幾乎比戶可聞沙沙的琢玉聲。據統計全城有兩百多家琢玉工場，藝人近千人。據說戰國時代的卞和能於玉雕璞中所含的美玉，這是玉工的超人技藝。蘇州高明的玉工也有這種傳統的知識與經驗，他們拿到了璞，用鐵錘猛力擊破成一個裂口，就可知道所含玉質，名為“開眼”，以後，經過切、磋、琢、磨多種工序，製成大小不等的各種器物，在加工過程中，工匠仍根據玉色的不同，巧妙地刻成各種形態，或為人物，或為花鳥，玉工仍還能把零星的玉和寶石嵌在屏風、掛屏等等器具上，使這些屏風、掛屏顯得美麗如畫。這種嵌玉工藝，又稱“玉活計”。
蘇州玉雕文化
蘇幫玉石雕刻歷史悠久，技藝精湛。早在四千多年前，蘇州即有精美的玉琮、玉璜、玉璧等玉器。據宋代《吳郡志》載;早在唐、五代時期，蘇州就有琢玉的工坊和名藝人了。到了明代，蘇州的琢玉工坊已名震京師。明代《天工開物》一書，就盛讚過蘇州玉工，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，當時蘇州著名的玉雕藝人陸子岡就名揚四海了，稱他的工藝為“鬼斧神工”。可見，蘇州的玉雕王時代即以其精細靈巧名聞天下。至清代道光年間可謂全盛期，全國出現了蘇琢、京琢、番琢三種不同風格的雕琢技巧，因為蘇琢技藝突出一個“巧“字，不僅有文文雅雅的文人氣息，還有輕柔溫和的小橋流水江南情調，更具詩書畫意美的俊秀藝術風貌。
俏色玉雕是玉雕工藝中的一種藝術創造，這種藝術不同於繪畫、彩塑、也不同於雕漆、琺瑯。它是受料型、顏色變化等多種人力所不能及的因素所制約的，俏色也分點狀、線狀、面狀。具體創作中又分人物俏色、動物俏色、花草俏色、器物俏色，俏色不但要用得巧，而且要用得絕。每一塊本色的和田籽料上，都有它獨到的天然情趣，對它的創作只能根據玉石的天然顏色和自然形體“按料取材，按材施藝“，而且還要因人制宜，必須要有獨到之處。
一、俏色藝術創作要充分汲取傳統工藝的精華。
作為年輕一代琢玉藝人，弘揚發展蘇幫“琢玉”技藝，既是一項光榮任務,也是一副歷史的重擔。對於古代玉器及創作方法，首先要讀懂它們，把精華的部分提取出來。然後進行發展和創新，要充分吸收其他工藝美術和外來文化的藝術，來豐富自己的創作源泉，要理解當代人的審美情趣，要細心觀察生活，貼近生活，結合對材料的要求，加入一些有當代特色的表現元素，用現代的工藝和思想來創新，努力做出古今相結合的作品來。在傳承“蘇幫”玉雕時，還應該把蘇州的人文、地理、氣候及精神上的東西融入到玉雕裡面，形成有地方特色的東西，還要有濃厚的地方文化氣息，要含有詩情畫意，給人以靈巧、飄逸、細膩、精緻、文雅的感覺，必須充滿蘇州人的審美情趣，做到含蓄內斂不張揚，內涵較深，回味無窮。
二、俏色藝術創作先要讀懂料。
每件作品的設計都是一次考驗，也是絞盡腦汁的過程。創作是一個艱苦的過程，面前的一塊天然去雕琢的籽料，如何變成一件精美的玉雕作品，其實創作設計的靈感多數應該來自玉石本身傳遞的某種信息。設計前，先細心觀察材料，認真思考，逐步與材料進行認識上的溝通，“先相其理，後雕其玉”。它的厚度、形狀、高低起伏的態勢，更重要的是它的各色皮與沁。一兩處鮮艷的顏色，正是整件作品的構思所在。心靈邁邁地和玉石貼近，順應自然，達到天人合一的境界時，靈感也隨之光臨，那一刻才是人生中最快樂幸福的時刻。
三、俏色藝術創作要重視總體結構。
在創作中，首先要重視總體結構，要善於按視覺美感來安排空間，在形狀各異的俏色籽料中找出主線，加以對此穿插，使造型準確，形象生動誇張，要大處著眼，小處著手，做到疏密得當，剛柔並濟，線條自然流暢深淺互間，將俏色玉細膩柔潤的質感充分地表現出來。其次要運用虛實結合的表現手法，因為傳統的玉雕製作思維和題材比較單一，而且多數是寫實為主。為了更藝術化的表現所要表達的內容，就要有意識的虛掉一部分內容，唯一的傳統元素只是題材，這樣就體現了虛實，主次的強烈對比，並能達到以少勝多、以簡勝繁的效果，並能給人留下更大的想像空間，達到傳統與現代的完美結合。另外，借鑑是一件好事，但必須放入自己的思想，不能一模一樣的拷貝，而要博採眾長。實際上所有其他門類的藝術，均可借鑑，要善於發現，做到古為今用、洋為中用的藝術特色。要在技藝上、技巧上、構圖上、造型上有獨到之處，要與生活現實拉開距離，做到源於生活、高於生活。做出具有現代氣息創新的作品，才能弘揚發展“蘇幫“玉雕。
四、俏色藝術創作的“雅”“精”“渡”。
遇到一塊上好的玉料時，往往會使人非常興奮，思路也隨之活躍起來。首先要對它進行深層次的理解和感悟，反覆推敲、精心設計，使它必須具備文化性、思想性、美感原創性、唯一性等方面的特性。先要在“雅”字上做文章，創作考慮最多的是意境和精神，要注重形神兼備和具有文化內涵，作品不僅要有外在的美感，而且還要有內在的心靈感觸，能以作品來與愛玉之人進行思想、精神上的交流。其次要在“精”字上下功夫，從工藝上來講，有好的構思必須用精湛的工藝手法去表現，要追求“精益求精”，講究點、線、面自然完美的結合，每一個面都要表現得相當完美，要能為他人所不能為，在工藝上要力求超越他人。其實俏色雕是一絕，俏色的運用是玉雕設計工藝中一種獨特的技巧，往往會變成神來之筆，使之大大地提高作品的藝術價值和觀賞價值，產生不同尋常的特殊效果，有可能成為世界上唯一的一塊絕品。最難的是“渡”字，因為渡的最高境界就是自然，不管哪門類藝術，終極目標便是自然，“機出自然、宛若天成”分寸上的把握是最難的，要做到勁而不悍、柔而不弱、實而不險、巧而不作，只有從以上幾點去努力，才能使一塊上好的玉料變為自然美和藝術美統一的精美藝術品。
五、俏色藝術創作要惜料。
在實際玉雕創作中，經常會遇到一些差料和廢料，怎樣盡力加以運用，絕不浪費日漸稀少的寶貴資源也是每個從業者要認真考慮的。“沒有不好的料，只有不好的設計理念”，“惜玉如金”是我們的責任，設計這樣的玉料時，關鍵是一個“巧”字。傳統的雕刻技藝，對於原料固有的斑點和瑕疵，一般多採取避開或挖掉的方法，但如果構思巧妙，將它們加以利用，以景和物以及層次的展示達到去髒飾咎的目的，進而將作品的藝術生命力表現得更淋漓盡致，更耐人尋味，達到揚長避短、變廢為寶的目的。
俏色雕要用得恰到好處並不容易，運用得好出精品，甚至出絕品，用得不到位，反倒弄巧成拙，它與設計專、製作專的閱歷，文化積累，見識、智慧、想像力、創造力以及駕馭雕刻技藝的水平密切相關。俏色玉雕創作需要經驗的積累，在逐步提高的過程中，閱歷、見識、智慧等許多方面也會漸漸豐富。努力提高藝術想像造詣，以及其他創作能力，才能使俏色玉雕創作和傳承“蘇幫”琢玉技藝上更上一層樓。
