莫一大王節

莫一大王節是桂北地區壯族傳統節日，也稱五穀廟節。每每年農曆六月初二舉行。莫一大王節是壯族人們為了紀念傳說中的莫一大王，因其拯救壯人，而且保佑人們五穀豐收。人們在家中立神位供奉，在村前建廟宇來拜祭他。

基本信息

• 名稱：莫一大王節
• 外文名稱：A king Mo Festival
• 農曆日期：六月初二
• 地區：桂北地區
• 民族：壯族
• 節日類型：傳統節日

別稱

五穀廟節

簡介

莫一大王節

桂北地區壯族傳統節日。也稱五穀廟節。每年農曆六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五穀豐收，壯族人民感其恩德，故於村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供台上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。

傳說內容

《莫一大王》傳說廣泛流傳於河池、南丹、宜山、柳城等壯族地區，《莫一大王》的故事除以傳說的形式流傳外，在壯族民間還曾流傳著《莫一大王》史詩、戲劇或舞蹈。“莫一大王”被北部壯族地區的民眾作為神靈敬奉，與之相應的是在一些地區有“莫一大王”廟，每年的六月有祭奠“莫一大王”的節日。
由此可見，《莫一大王》在壯民族中的影響之大，也可見對《莫一大王》傳說進行研究和探討的必要。因此，該傳說一直為學界所關注，有不少研究該傳說的文章可見之於書刊，如覃德清的《莫一大王原型顯、隱結構內涵與壯族民族文化心理》；覃桂清的《試論莫一大王的“飛頭”》，顧樂真的《壯族師公土俗神“莫一大王”考》；楊樹喆的《桂中壯族民間的莫一大王崇拜及其內隱意蘊》，等等，其中一些文章從文化學的角度分析《莫一大王》的深層意蘊，見解頗有一些獨到之處；也有一些文章運用文獻學的方法考證傳說英雄“莫一大王”這一形象的原型，或認為莫一大王是宋代廣西南丹莫氏開創人的後裔莫世忍，或認為是莫世忍之孫莫公佞，持這兩種看法者都言之鑿鑿，為此爭執得不亦樂乎。

情節單元

莫一大王節

在壯民族中有不少與《莫一大王》類似的英雄傳說，如岑遜的傳說、岑三爺的傳說、陳宏膽的傳說、簡宜的傳說、獨齒王的傳說，等等，這些傳說反映的主題是一樣的，都是講述英雄運用法術和魔力反抗皇權的故事，為同一個傳說類型。為研究方便，現據《壯族民間故事選》、《田陽縣故事集》、《廣西民間文學作品精選》，及前邊列出的幾篇研究《莫一大王》傳說的論文中對“莫一大王”傳說梗概的介紹和相關田野資料等，將這一傳說類型中常見的情節單元歸納如下：
1．英雄奇異的出生，或因風水而孕，或非人類所生，或懷孕數年才出生。
2．英雄在京城或遠離家鄉的某地讀書或做官。
3．他每天晚上穿飛靴或騎神馬等回來與妻子同眠。
4．妻子懷孕，遭母親(繼母)和鄰居誤解，留下英雄一隻靴子為證。
5．英雄因沒了靴子誤了上學或上朝，他揮手或射箭使太陽下落。
6．因太陽下落或箭射到皇宮，引起皇帝或其他人的恐慌，英雄被害。
7．英雄接上頭回家，逢人問：人頭斷了可還能復生？繼母或孕婦等回答不能。
8．英雄死去，託夢要妻子將自己的屍身放在罈子里，用米粥澆灌四十九日。
9．四十八天時被母親(繼母)發現打開，或把滾粥倒入。
10.壇里倒出穿盔甲小人或蜜蜂，因小人骨頭軟，蜜蜂翅膀不硬，皇帝躲過一難。
11.埋英雄屍身處生出竹子，英雄再次託夢給妻子，每根非一百塊不買。
12.皇帝過此，轎桿折斷要買竹子做轎桿，妻子賣一百元，母親(繼母)以九十九元賣掉。
13.竹子斷掉，竹子裡跳出背槍的小孩，骨頭太軟倒在地上。
14．英雄大業終告失敗。

莫一大王節是壯族獨特的文化，這個節日的出現和布洛陀被奉為始祖是一樣的，因為他們都拯救了壯族人們，幫助人們從水深火熱之中走出來，是一種民族信仰，同時也是一種地域文化的體現。