簡介
草稚劍從可怕的大蛇“八岐大蛇”體內出現的神劍，連諸神之劍十握劍都不是它的對手，之後成為倭建命（Yamato Tateru）的佩劍。
來歷
草稚劍，八歧大蛇似乎已經成了草稚劍的代名詞，因而前者之所以這么出名，很大程度上都要歸功於草稚劍的存在，而關於草稚劍的傳說，也同樣有兩種不同的版本。有趣的是，這兩種版本分別對應著之前所敘述的兩種有關八歧大蛇的不同傳說：
(1)素盞明尊在殺死大蛇之後，在蛇尾部找到了一把劍。之後這把劍被命名為"草稚劍"，並成了日本皇室代代供奉的神器之一。此外，在這裡，草稚劍還有"天叢雲劍"的別名。因為當它仍在八歧大蛇體內時，蛇尾部所對應的天空中必然有雲的存在。
(2)原本草稚劍是草稚家的傳家寶，為了斬殺八歧大蛇，草稚家的族人便用這把劍與之抗衡。然而意想不到的是，由於對方過分低估了八歧大蛇的實力，再加上大蛇自身魔力的增長，不但沒有傷到一根汗毛，連草稚劍也被八歧大蛇硬生生地吸入體內，進而轉化為自己身體的一部分。可以說，在之後的神獸對決中。如果沒有草稚劍的實力加成，八歧大蛇的實力將大打折扣。
特徵
在江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。
八歧大蛇與草稚劍“只要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麼都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裡有個五尺大的木箱。木箱裡面有個石箱，裡面的空隙都以紅土掩埋。石箱裡有一根中間挖空的樟木樹幹，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹幹的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。
“神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。”
此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後只剩下將這個故事記錄下來的一人（傳說是《玉簽集》這本神道教書籍的作者榆木正英）而已。
如果相信這個親身經歷的故事，那么天叢雲劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢雲劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生鏽、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。
下落
神劍以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。但是在大化革新的23年後（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人"道行偷走了。道行潛入了神社將劍奪走後，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之後，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。
這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜尋網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什麼劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此後便將天叢雲劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。 此後，神劍除了在第二次世界大戰剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中。
倭建命
（神劍擁有者之一）
而下一次天叢雲劍再度活躍時，就是在很久之後的事了。這是日本神話中的"悲劇英雄"倭建命登場時的故事。
倭建命之形象的描繪，在《古事紀》以及《日本書紀》中大不相同。在《古事紀》中，倭建命有一顆狂野的心，是個為達目的不擇手段的亂世英雄。相形之下，在《日本書紀》中的倭建命，卻是唯天皇命是從的忠誠模範生，不會作違背道義的事。
這樣的差異，是由於《日本書紀》是國家官方選定的歷史書籍，在編纂時為提高大河朝廷的權威而造成的。由於是公訂的文書，所以對己方立場較為不利的內容，和會使人質疑的內容等等只好割捨。（因此，在現今仍有很多人對《日本書紀》作為史料的有效性抱持懷疑。）若是想要了解較接近原版說法的傳說的話，找《古事紀》會比較有效。因此，在此主要依據《古事紀》的記載來介紹倭建命的傳說故事。
倭建命是當時景行天皇的兒子。年輕時被稱為小碓命，是三位太子中的一位。（在古代的日本，皇太子並不限於一人，有時會指定複選人選，再由其中選出欲讓位者。）
小碓命有一位名為大碓命的兄長。有一次父親（景行天皇）命令這位兄長將以美貌聞名的一對姐妹召入宮中。但是大碓命一眼看到這對姐妹就對她們的美貌所傾心，而將其占為己有，最後連每日例行的早晚聚餐也都不參加了。
對此感到憂心的景行天皇，就對弟弟小碓說：“既定的聚餐是一定要出席的呀。就由你去小心的轉達給大碓，請他不要嫌麻煩，務必要露面吧。”但是過了幾天之後，大碓命仍然沒有現身，天皇覺得奇怪而對小碓詢問，小碓這么回答：“大碓？我已經把他手腳打斷，卷到草蓆裡面丟掉了。”
對兒子粗暴過頭的行為又驚又恐的景行天皇，覺得實在無法再把小碓留在身邊了，便命他“在西方的國度有兩個名叫熊襲建命（Kumasotakeru）的盜賊，你去討伐他們吧”，將小碓送上了遠征的路途。
倭建命勇猛頑強的流放之旅就此展開。
好不容易到達西國的小碓，裝扮成女裝潛入了警衛森嚴的熊襲建命的官邸，並順利消滅盜賊。驚嘆於他的勇猛的熊襲建命的黨羽們，在被他砍殺之前送上他一個稱號，那就是倭建命的由來。此後，人們為了讚揚小碓，就漸漸稱呼他為倭建命了。
倭建命連線征討了各個未被祭拜的諸神，並智取出雲的勇士出雲建（Izumotakeru），終於平定了西方，凱鏇而歸。
但是等待著倭建命的，既不是犒賞，也非慰問，而是一紙轉戰東方的命令。對中央來說倭建命已經與狂暴之神相同，是個令人恐懼的存在了。好像被驅逐般開拔前去東征的倭建命在途中經過了伊勢神宮，對其阿姨倭比殼（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出來。
“天皇一定是覺得我去死掉還比較好吧。”
倭比殼將劍以及一個袋子交給她失意的外甥。“這把劍，正是這座神宮內的神之寶器——草拿芸劍（天叢雲劍）。相信你在討伐荒神的時候，它會為你帶來很大的幫助吧。另外這個袋子，在你極度危險無計可施的時候就打開來看吧。”
熱田神宮
（神劍供奉之地）
美夜受比姬在皇子過世之後一直守護神劍，但是也終究年歲漸高，就集合了其一族在熱田這個地方建立了神社，將天叢雲劍收藏於此處——這就是熱田神宮的起源。而朝廷仿佛並不特別將這件事當作一個問題來看待，故在其後，神劍得以以主神的地位一直被保留在熱田神宮中。
但是在大化革新的23年後（668年），發生了一個重大的事件。神劍被新羅的僧人"道行偷走了。
道行潛入了神社將劍奪走後，馬上就將其抱在袈裟之中逃至伊勢。但是劍在消失了一夜之後，不知在何時有自動回到了神社。而道行再次地將其盜出，從攝津逃至新羅。但是這次遇到了暴風的阻礙，不得已只好回港。
這個時候，透過神旨而得知神體被盜的人們開始四面八方展開了搜尋網。判斷這樣下去一定會被抓到的道行，想要將劍丟棄，但不知為什麼劍就是無法離開自己的身體。道行覺悟到自己已經無所遁逃，便放棄而自首了。
對差點就讓神器流出之國外這個危機相當震驚的朝廷，此後便將天叢雲劍從熱田神宮拿回到宮中。但是到了朱鳥3年（688年），天武天皇病倒，因為傳說這是神劍作祟的緣故，便將神劍奉還回到熱田神宮。
此後，神劍除了在第二次世界大戰剛結束時等非常特殊的時期以外，都一直被供奉在熱田神宮之中，直到現在。
神劍形狀
身為日本貴重的三神器之一，可說是即便天皇也無法隨意觀賞的至寶。所以關於它的形狀，我們也無法掌握正確的資料。
但是幸運的，在江戶時代的書籍《玉簽集》中，記載著四五名神官曾窺探神劍的記錄。
“只要一靠近，雲霧就自動湧起讓人什麼都無法看見。大家用扇子將雲霧驅散，偷偷點亮來看，那裡有個五尺大的木箱。木箱裡面有個石箱，裡面的空隙都以紅土掩埋。石箱裡有一根中間挖空的樟木樹幹，而樟木與石箱之間的空隙，也都用紅土填滿。圓樹幹的內側則鋪陳著黃金，而神體就供於其上。
“神體長兩尺七八寸（約80厘米）。刀鋒看似菖蒲的葉片，刀身中央部分較厚。握柄的部分約有八寸厚，有多處環節而不平滑，就像魚的背脊骨，由上到下都是白色的。”
此後，偷窺神劍的神官們紛紛受到神劍的詛咒而接連遭遇不幸，聽說最後只剩下將這個故事記錄下來的一人（傳說是《玉簽集》這本神道教書籍的作者榆木正英）而已。
如果我們相信這個親身經歷的故事，那么天叢雲劍應該是與從遺址等地出土的古代劍有著相近的形狀。也有人指出其與在中國大陸出土的劍的相似性。另外自古以來一般都相信天叢雲劍是鐵制的劍，但是從它表面沒有生鏽、顏色是白色的這些點看來，也有一說是認為該神劍實際上應該是含有錫成分的銅所打造的。
它的出現
它在漫畫《火影忍者》里出現過，並且是和八岐大蛇是有關係，而且剛好它就是大蛇丸的武器，而大蛇丸剛好又可以利用口寄之術召喚出八岐大蛇，所以它的出現是和大蛇有關！不過後來，草剃劍為宇智波佐助擁有了。
在大蛇丸利用沙隱村發動的毀滅木葉的行動中，大蛇丸獨斗他的師傅三代目火影，戰況激烈。後來，大蛇丸殺死三代用的就是草剃劍，然而，此戰以後，大蛇丸就失去了雙手（被三代用“屍鬼封盡”忍術封禁了）。
順便說一下，佐助也把自己手裡的劍叫草剃劍，其實佐助的那把劍只是把普通劍，利用雷遁來模仿草剃劍的能力罷了，真正的那把在大蛇丸手裡，大蛇丸從佐助身體裡脫離出來後，拿出了草剃劍，就可以證明這點。後來大蛇丸被鼬封印在十拳劍內，三神器就算是湊齊了。
他也曾在《拳皇》中出現，是草剃京家的祖傳之劍，在草剃京18歲時，草剃柴州把這把劍交給了草剃京，為的是打敗八神家族。
三神器來源：
公元2世紀3世紀，邪馬台女王卑彌呼前後遣使三國時期的魏國魏戍樂浪帶方郡（也就是現在的朝鮮半島）多達4次，懇求當時的魏國君主曹丕（公元236年即位）賜予名號。魏明帝（曹丕）恩許，賜予邪馬台女王卑彌呼為親魏倭王，也就是這名親魏倭王依靠魏國的軍威成為了當時倭島上30餘個國家的大國主。當時魏明帝（曹丕）曾經兩次派遣天國上使前往邪馬台國都。
第一次是恩賜卑彌呼為親魏倭王，並賜予一面印花銅鏡和一塊春秋佩身玉，其中那面銅鏡就是現在日本錯稱為八咫鏡的印花銅鏡；春秋佩身玉也被錯稱為八尺瓊勾玉。王卑彌呼的族弟壹與為率善中郎將，這次魏國使者還帶了一把銅劍。
在當時，魏國國內已經善用鐵器。並能鑄出合格成品的鐵劍，可是當時的魏明帝還是賜給被封予率善中郎將的壹與一把在魏國已經淘汰的銅劍，可見魏明帝曹丕是如何的英明！呃……扯了那么多。要說的是那把銅劍劍身上雕刻著來國俊這三個字，當然，來國俊不是這把銅劍的名字，而是這把銅劍的鑄造師古代的軍械師必需在兵器上刻鑄自己的名字，便於追究責任。這把被賜予壹與的銅劍，它的名字叫天叢雲劍，而不是草拿芸（也叫草剃）。
