草廬學派

此理在天地,則元亨利貞是也。 “主於敬,則心常虛,虛則物不入也。 主於敬,則心常實,實則我不出也”(同上)。

以元吳澄為代表的學術派別。吳澄嘗鄉居講學, 築草廬數間,人稱“草廬先生”,故名。其學以折衷朱、陸為特點。哲學上主理氣結合說。認為“理者,非別有一物在氣中,只是為氣之主宰者即是。無理外之氣,亦無氣外之理。人得天地之氣而成形,有此氣即有此理,所有之理謂之性。此理在天地,則元亨利貞是也。其在人而為性,則仁義禮智是也。性即天理,豈有不善”(《宋元學案·草廬學案》)。然天理與性雖相通,但“人之生也,受氣有或清或濁之不同,成質有或美或惡之不同”(同上),故需學習、修養,以“變化其不清不美之氣質,則天地之性,渾然全備”,“即當用功以知其性,以養其性”(同上)。強調主敬,凡學者來問,“每先令其主一持敬,以尊德性;然後令其讀書窮理,以道問學;有數條自警省之語,又揀擇數件書,以開學者格致之端,是蓋欲先反之吾心,而後求之五經也”(同上)。既反對離人倫而窮物理、析經義,又批評“專於一心,而不務周於事,則無所執著,而或流於空虛”(同上)。故其“先反之吾心”,非空守其心,而是主敬以修養之。“主於敬,則心常虛,虛則物不入也。主於敬,則心常實,實則我不出也”(同上)。其後求之經書,亦“非徒誦習文句而已;必敦謹其行而有實踐,非徒出入口耳而已”,須“就身上實學”(同上)。指出朱、陸二學雖門徑不同,但在維護封建道德方面則是一致的,“三綱二紀,人之大倫也”;“朱、陸二師之為教,一也”(同上)。主要弟子有元明善虞集等。

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