苦齋記
苦齋者，章溢先生隱居之室也【1】。室十有二楹【2】，覆之以茆【3】，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里【4】，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆蒼石【5】，岸外而臼中【6】。其下惟白雲，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。於是鮮支、黃櫱、苦梀、側柏之木【7】，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草【8】，地黃、游冬、葴、芑之菜【9】，櫧、櫟、草斗之實【10】，楛竹之筍【11】，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，採花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱【12】，除煩渴之疾。其檟荼亦苦於常荼【13】。其泄水皆齧石出【14】，其源沸沸汩汩【15】，瀄滵曲折【16】，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙【17】，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉【18】。攜童兒數人，啟隕籜以藝粟菽【19】，茹啖其草木之荑實【20】。間則躡屐登崖【21】，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之【22】。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也【23】，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生於樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子【24】，燕坐於華堂之上【25】，口不嘗荼蓼之味【26】，身不歷農畝之勞，寢必重褥【27】，食必珍美，出入必輿隸【28】，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾【29】，顛沛生於不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲【30】，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋【31】，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏【32】，偷性命於榛莽而不可得【33】，庸非昔日之樂【34】，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚【35】。’趙子曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行【36】。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭【37】，李以苦存【38】，夫差以酣酒亡【39】，而勾踐以嘗膽興【40】，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之【41】，名其室曰苦齋。作《苦齋記》。
注釋
【1】章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。【2】楹：這裡指房間，屋一間為一楹。【3】茆：同“茅”，茅草。【4】處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。【5】崿（è）：山崖。【6】岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。【7】鮮支：即梔子，常綠灌木。果實可入藥，味苦。黃櫱（bò）：又名黃柏，落葉喬木，可作染料，又可供藥用，味苦寒。苦楝：又名黃楝，落葉喬木，可入藥，味苦。側柏：常綠喬木，可供藥用，味苦澀。【8】苦杕（dì）：不詳。亭歷：也作“葶藶”，草本植物，子可入藥，味苦。苦參：多年生草本植物，根、實可入藥，味苦。鉤夭：又名鉤芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。【9】地黃：多年生草本植物，可入藥，味苦。游冬：菊科植物，一種苦菜。葴（zhēn）：即酸漿草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一種苦菜。【10】櫧（zhū）：常綠喬木，種子可食。櫟（lì）：落葉喬木，俗稱柞櫟或麻櫟。草（zào）斗：即橡子。草，同“皂”。【11】楛竹之筍：即苦竹筍。楛，這裡同“苦”。【12】已：治。【13】檟（jiǎ）荼：苦茶樹。荼，“茶”的古字。【14】齧石出：從石縫間穿石而出。齧，同“齧”，咬。【15】沸沸：水騰湧的樣子。汩汩：水急流發出的響聲。【16】櫛滵（jié ｍì）：水疾流的樣子。【17】吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。【18】窊（wā）：低洼地。【19】啟：開闢，掃除。隕籜（tuò）：落下的筍殼。藝：種植。菽（shū）：豆類。【20】茹啖（rú dàn）：吃。荑（tí）：草木始生的芽。【21】躡屐（niè jī）：踏著木底有齒的登山鞋。【22】拊（fǔ）：擊打。【23】相為倚伏：互相依存。《老子》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”【24】膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱謂精美的食物。【25】燕坐：安坐。【26】荼蓼：指野苦菜。荼，陸地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。【27】重：雙層。【28】輿隸：古代把人分為十等，輿為第六等，隸為第七等。《左傳.昭公》七年：“皂臣輿，輿臣隸。”這裡指僕役。【29】艾：盡，停止。【30】疏糲（lì）：指粗劣的飯食。【31】御：用。蓬藋：謂用蓬蒿、藋草來墊蓋。【32】跼（jú）：曲，屈。【33】榛莽：指草木叢生的地方。【34】庸：豈。【35】“故孟子曰”五句：語見《孟子.告子下》。【36】“趙子曰”三句：語見劉向《說苑.正諫》：“孔子曰：‘良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。’”《孔子家語.六本》亦謂孔子語。本文作“趙子曰”，未知所本，或字有誤。【37】井以甘竭：《莊子.山木》：“直木先伐，甘井先竭。”【38】李以苦存：《世說新語.雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”【39】夫差：春秋時吳國國君，闔閭之子，為報父仇，曾大敗越兵。後沉湎酒色，為越王勾踐所攻滅。【40】勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，後臥薪嘗膽，圖謀復仇，終於攻滅吳國。【41】劉子：作者自稱。
作品後續
本文選自《誠意伯劉文成公文集》卷六，是一篇頗為別致的書齋記。古人一般的書齋記，大都寫其環境之優美清靜，主人之閒適高雅，而本篇卻著眼在一個“苦”字。不僅位處苦地，而且連四周的動植物都具苦性，在無往而不苦中，主人卻樂在其中。文章最後揭示原因，說明了苦樂相倚伏的道理，苦中自有其樂，具有辨證的觀點。並進一步點明：“天之將大任於是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興”，則更深一層上說明了命名“苦齋”的深意。
作品翻譯
苦齋，是章溢先生隱居的住所。用茅草覆蓋的室二廳，坐落在四面高中間低形如筐子的筐山之巔上，筐山在今浙江省的麗水縣，山角下有溪水流出。山的四面峭壁拔起，崖石皆蒼石，山下多白雲，山上多北風。由於風從北來，柔和的少，硬朗的多，所以，生長於此的植物其味甚苦，而苦味的植物們卻能在這苦的環境中生長的快樂。
於是，黃柏、苦楝、側柏之樹，黃連、苦參之草，地黃、游冬之菜，草斗、苦竹之筍，同類的植物莫不到處分布，羅列生長。而野蜂的巢就築在其間，採花粉為蜜，其蜜的味道也是極苦的。山中土人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，稍會，才能感受到它的乾甜，能消暑去熱，且能除去燥熱心煩這個病。儘管，這裡的樹產出的茶葉非常的苦，但人們卻喜歡飲用它。儘管，這裡的由溪水中出產的一種花紋小魚，模樣甚醜，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。
由於，此山離人們居處的地方甚遠，章溢先生又熱愛居住於此，使得喜歡同先生交往的友人，深感早出晚歸之艱苦和勞累，所以，他們便攜帶上自己童僕，擇室居住。在這裡，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這裡，他們或是登山，或是臨溪，或是圍坐在修長的大樹下高歌嚎叫。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打岩石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。
章溢先生說：“樂與苦，相互依託。人們只知道樂為樂，而不知道苦也能為樂，人們只知道樂，而不知道苦也是由樂帶來的，實際，苦與樂，距離又有多遠呢！今有富貴之弟，他們安坐於華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經農作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由僕人抬著，他們這樣的所有經歷，正是人們所說的樂吧。可一旦他們的好運到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉於醇酒、飽於肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴逢草編織的衣物。雖然，他們也想過著正常的大眾人的生活，可但他們會在這種生活面前顯得局促不安。他們想像苦的樹木那般生活，可但他們卻喪失了苦樹般的生存能力。這不正是由於過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子曰：‘天之將降大任於人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’莫名氏又曰：‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。’你能吃苦，就是我的樂，而你只知貪圖享樂，則就是我的苦。我聽說甘甜的井先乾涸，緊挨路邊而沒採摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興幫，無一不是這樣的例子嗎？”
聽完這些話，我悟出了許多，所以名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
作品注評
苦齋者，章溢先生隱居之室也。 ……者，……也：古漢語判斷句的典型結構。“者”用於主語後表提頓，“也”用於謂語後表判斷。章溢(1314——1369)，明初大臣，字三益，號匡山居士，龍泉(今浙江省龍泉縣)人。元末組織地主武裝，助元將石抹宜孫，鎮壓農民起義軍。以功授浙東都元帥府僉事，辭不赴，退隱匡山。朱元璋取處州後，與劉基、宋濂、葉琛同被聘請重用。授營田司僉事，巡行江東、兩淮等地，按田定租，民以為便。繼為湖廣按察僉事，興辦屯田。後調往浙東，使其子存道率舊部助李文忠取福建。官至御史中丞兼贊善大夫。隱居：退居鄉野，不出來作官。室：房屋。○起筆緊扣文題，點明苦齋之所屬。 室十有(yóu)二楹(yíng)， 有：同“又”。用在整數與尾數之間的連詞。楹：廳堂前的柱子。又為計算房屋的單位，房屋一間稱一楹。 覆之以茆(mào)， 覆：蓋。茆：通“茅”，茅草。 在匡(kuàng)山之巔(diān)。 匡山：山四面高中間低，其形似匡，故名匡山。匡，古代盛飯用具，通作“筐”。巔：山頂。○寫苦齋的格局與坐落。 匡山在處之龍泉縣西南二百里， 處：處州府，治所在括蒼(今麗水縣)。轄境相當今浙江省麗水、縉雲、青田、遂昌、龍泉、雲和等縣地區。 劍溪之水出焉。 劍溪：匡山下的一條小河。出：發生，發源。焉：於是，這裡。○寫苦齋坐落之匡山的位置。“二百里”，見離縣城之僻遠，其“苦”意亦含其中。 山四面峭(qiāo)壁拔起， 峭壁：象牆一樣陡的山崖。峭，陡直。拔起：高起，突起。 岩崿(è)皆蒼石， 岩崿：山崖。“岩”與“崿”同義復用。蒼：青色。 岸外而臼(j?ù)中。 即外岸而中臼，外面高，中間低。岸，高貌。臼，舂米的器具，用石或木鑿成，中部凹下，此指其形如臼。○此寫匡山之地勢形貌，見苦齋環境險惡之“苦”。 其下惟白雲， 其：它的，代詞。惟：只有。 其上多北風。風從北來者，大率(shuái)不能甘而善苦， 大率：大抵，大概。不能甘而善苦：意思是不能使受它吹拂的植物長出甜味而容易使它們長出苦味。善，容易。 故植物中(zhòng)之， 故：因此，連詞。中：到。其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。樂生：樂於生長。焉：於是，在這裡。○寫匡山氣候之惡劣與所生植物之特徵，直接點出“苦”意。“而物性之苦者亦樂生焉”一語，既收束上文，又開拓下文。
起筆交代苦青之所屬，並從其環境、氣候與植物特性的簡略介紹中，說明“苦”的由來。
於是鮮支、黃櫱(bò)、苦楝(liàn)、側柏之木， 鮮支：《文選·司馬相如<上林賦>》：“鮮支黃礫。”李善注引司馬彪曰：“鮮支支子也。”按支子即今之梔(zhì)子樹，亦稱黃梔子、山梔。常綠灌木。果實黃褐色，可入藥，性寒味苦。黃櫱：同“黃櫱”，亦稱黃柏、櫱木、黃桉欏、黃皮樹。落葉喬木。樹皮厚，外皮灰白色，內皮黃色，可供藥用，性寒味苦。苦楝：即“楝樹”，落葉喬木，種子、花、樹皮、根皮均可入藥，性寒味苦。側柏：亦稱扁柏，常綠喬木。嫩枝與葉可以入藥，性微寒，味苦澀。之：助詞，這裡用於和中心詞具有同一性的定語之後，可譯為“這一類的”，下文“之草”、“之菜”、“之實”、“之筍”的“之”與此同。○以“於是”二字緊銜上段末旬之意，寫樂生於此的味苦之木。 黃連、菩杕(dí)、亭歷、苦參(shēn)、鉤夭之草， 黃連：多年生草本，地下有長根狀莖，色黃，故得名。根狀莖可入藥，性寒味苦。苦扶：不詳。亭歷：即“葶藶”，現稱蔊(hàn)菜，草藥上稱江剪刀草。一年生草本，為原野雜草。果為短角果，矩圓形或橢圓形。種子扁小如黍粒，可入藥，稱葶藶子，性寒，味苦辛。苦參：落葉亞灌木。此處作者誤為“草”。根黃色，可入藥，性寒、味苦。鉤夭：又名鉤芙(fú)、苦芙，一種菊科宿根草。初生嫩苗可食，長大後稱苦藉，味苦。《爾雅·釋草》“鉤芙”郭瑾註：“大如拇指，中空，莖頭有台似薊，初生可食。”無花無實者名地膽草，汁苦如膽。○寫樂生於此的味苦之草。 地黃、游冬、葴(zhàn)、芑(qǐ)之菜， 地黃：多年生草本，根狀莖黃色，肉質肥厚。根和根狀莖可以入藥，新鮮者稱鮮地黃或鮮生地，性寒、味甘苦；乾燥後稱乾地黃或生地，性寒、味甘苦；經加工蒸製看稱熟地黃或熟地，性微溫，味甘。游冬：一種苦菜，菊科植物，莖葉折斷有苦乳汁。始生於秋末，明春莖高三四尺，經歷冬春，故名游冬。葳：即“酸漿草”。《爾雅·釋草》：“葳，寒漿。”郭璞註：“今酸漿草，江東呼日苦葳。”酸漿草又別名掛金燈，紅姑娘。茄科，一年生或多年生(栽培)草本。漿果包藏在鮮艷的囊狀花萼內，成熟時橘紅色或深紅色，可入藥，有清熱化痰的功用。芑：野菜，象苦菜。○寫樂生於此的味苦之菜。 櫧(zhū)、櫟(lì)、草斗之實， 櫧：常綠喬木。果實球形，褐色，有光澤，可食，分甜苦兩種。甜櫧子粒小，俗名面櫧；苦櫧子粒大，俗名血櫧，可制苦櫧豆腐。櫟：落葉喬木，通常見麻櫟、自櫟。麻櫟堅果卵圓形，頂端圓，脫澀後可作飼料。白櫟堅果長卵形，脫澀後可作飼料或食用。草斗：不詳。一說，櫟樹的果實。○寫樂生於此的味苦之實。 楛(kǔ)竹之筍， 梏竹：即“苦竹”，亦稱傘柄竹，稈可作造紙原料和制傘柄等；筍味苦，不可食。梏，同“苦”。○寫樂生於此的味苦之筍。 莫不族布而羅生焉。 莫不：沒有一種不。莫，無指代詞，沒有哪一種。族布：同類植物一叢叢地到處分布。族，叢聚。羅生：羅列生長。○總括一筆，概言物性之苦的植物皆樂生於此苦地。 野蜂巢(cháo)其間， 巢：做窩。用如動詞。 採花髓(suí)作蜜， 花髓：指花蜜，花朵分泌出來的甜汁，能引誘蜂蝶等昆蟲來傳播花粉。髓，此指象骨髓似的蜜汁。 味亦苦，山中方言謂之黃杜， 方言：一種語言中跟標準語有區別的、只在一個地區使用的話。此處猶言土話或土語。謂之：稱它，叫它。 初食頗苦難， 初：開始，剛。頗：很，極。苦難：指味道苦澀難於入口下咽。 久則彌(mí)覺其甘， 則：就，連詞。彌：更加，越發，副詞。能已積熱，已：止，治，消散。積熱：中醫稱長久積聚體內的炎熱。 除煩渴之疾。 煩渴之疾：燥熱心煩的病。○寫本該是甜的蜜也苦，但苦有其用，可治病除疾，不同一般。 其檟(jiǎ)荼(chá)亦苦子常荼。 梗荼“：苦茶。荼：古“茶”字。陸羽《茶經·一之源》：“其名一曰荼，二曰橫，三曰蔎(shè)，四曰茗，五曰荈(chuān)。”《爾雅·釋木》：“檟，苦荼。刀郭璞註：“今呼早采者為荼；晚取者為茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”郝懿行義疏：“今‘茶’字古作‘荼’……至唐陸羽著《茶經》，始減一畫作‘茶’。”子：比，介詞。○寫茶也苦得異樣。 其泄(xiè)水皆齧(niè)石出， 泄水：指瀑布。齧石出：意思是從石縫間沖刷而出。齧，同“齧”，咬，引申為侵蝕，此處為沖刷之意。 其源沸(fè?)沸汨(gǔ)汨， 沸沸汨淚：水翻騰的樣子。沸沸，水騰湧的樣子。汩汩：水流急的聲音。瀄（左右結構）(j?é)滵(mì)曲折，瀄滵：水流急的樣子。注入大谷。注入：流入。谷：兩山之間的流水道。 其中多斑文小魚， 斑文：條狀花紋。文，同“紋”。狀如吹沙，吹沙：古代小魚，口大，常張開吹沙，故名。 味苦而微辛， 微辛：稍微有點辣味。 食之可以清酒。 清酒：醒酒。○寫惡水中之魚亦苦，但可“清酒”，又不同一般。
此段文字由上段末句生髮而來，具體寫樂生於此地的“物性之苦者”——木、草、菜、果、蜜、茶、魚等物之苦，從實物方面說明苦齋命名之來。
山去人稍遠， 去人：指離開人居住的地方。去，距離。 惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來， 艱：以……為艱，形容詞的意動用法。昏晨：早晚。 故遂(suì)擇其窊(wā)而室焉。 遂：就，於是，副詞。窳：地勢陷下，此指低洼的地方。室：築室，用如動詞。○言主人亦喜苦中之樂，承首段補說建苦齋於此的原因。“從者艱其昏晨之往來”與前文“匡山在處之龍泉縣西南二百里”呼應。 攜童兒數人， 童兒：年歲小的僕人。童，“僮”的本字，謂奴僕。 啟隕(y?n)籜(tuò)以藝粟(sù)菽(shū)， 啟：開，掃開，掃除。隕：墜落，脫落。籜：筍殼的俗稱。藝：種植。粟：北方通稱穀子，去殼後叫小米。古代也稱禾、稷、谷、亦為糧食的通稱。菽：本謂大豆，引申為豆類的總稱。 茹(rú)啖(dàn)其草木之荑(yí)實。 茹啖：吃。二字同義。荑：茅草的嫩芽。○寫其種植吃食之樂。 間(jiàn)則躡(niè)屐(jī)登崖， 間：間或，有時。躡：踏，穿著。屐：鞋的一種，通常指木底的，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。此處指登山用的木底有齒的鞋。《宋書·謝靈運傳》：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。” 倚(yǐ)修木而嘯(xiào)， 倚：靠著。修木：高大的樹。修，長，高。嘯：此指嘯詠，嘯歌，吟詠，歌唱。 或降而臨清泠(lín)。 降：向下走。臨：到。清泠：清爽寒涼之意，此處指清涼的溪水。 樵(qiáo)歌出林， 樵歌：此指打柴人唱的山歌。出林：指樵歌的聲音傳出樹林。 則拊(fú)石而和(hè)之。 拊：擊，拍。和：跟著唱。○寫其遊山玩水之樂。 人莫知其樂也。 莫：沒育誰，代詞，○總寫一筆，直以“樂”字點出。
承前段補述建苦吝的由來和記述苦齋生活的概況與樂起。前段寫“物性之苦者亦樂生焉”，此段就有點“人性之苦者亦樂生焉”的意味了。
先生之言曰： ○承上引苦齋主人之言發表議論。 “樂與苦，相為倚伏者也， 相為倚伏：互相依託轉化。相為，同“相與”，副詞性結構，互相。《老子》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”倚，依託；伏，隱藏。意思是說，禍是福依託之所，福又是禍隱藏之所，禍福可以互相轉化。 人知樂之為樂， 樂之為樂：樂是樂。主謂短語作“知”的賓語。“之”用於短語的主謂間以取消其獨立性。“也”錶停頓。之，助詞。而不知苦之為樂，而：卻，連詞。 人知樂其樂， 樂其樂：把他的樂當作樂。前一個“樂”用為動詞，意動用法。 而不知苦生於樂， 苦生於樂：苦從樂中產生，意謂樂極生苦。 則樂與苦相去能幾(jǐ)何哉！ 則：那么，連詞。相去：相距，相隔。去，距離。幾何：多少。○闡明“苦與樂，相為倚伏”的關係，頗帶有辯證觀點。 今夫(fú)膏粱之子， 夫：那些，代詞。用在作主語的名詞短語之前，起指示作用。膏粱之子：富貴之家的人。膏粱，精美的食品。《孟子·告子上》：“所以不願人之膏粱之味也。”趙歧註：“細粱如膏者也。”按朱熹注，以膏為肥肉，粱為美谷，亦通。子，泛指人。 燕(yàn)坐於華堂之上， 燕坐：閒坐，安坐。燕，通“宴”，安閒。華堂：華麗的廳堂。 口不嘗荼(tú)蓼(liào)之味， 荼：苦菜。蓼：一年生草本植物，莖葉有辣味，俗名蓼辣，也稱水蓼。 身不歷農畝之勞， 歷：經歷。農畝：農田。 寢必重(chóng)褥(rù)， 重：多，多層，厚。褥：寢臥墊身使溫軟之具。 食必珍美， 珍美：精美的食品。 出入必輿(yú)隸(Iì)， 輿隸：僕役。輿和隸，都是我國古代對一種奴隸或差役的稱呼。 是人之所謂樂也， 是：這，這些，代詞。 一旦運窮福艾(ài)， 一旦：有一天。運窮：運盡。運，命運，氣運。艾：止，盡。 顛沛生於不測， 顛沛：跌倒，引申為處境狼狽，生活困頓。不側：意外。 而不知醉醇(chún)飫(yù)肥之腸， 醉醇飫肥：酣飲味道濃厚的酒，飽餐肥美的肉食。醉，酣飲。飫，飽食。醇，酒質濃厚。肥，肥美。“醇”和“肥”在這裡都用作名詞。 不可以實疏糲(lì)， 實：裝滿。疏糲：粗劣的飯食。疏，糙米。糲，粗米。 籍柔覆溫之軀， 籍柔覆溫：鋪著柔軟的墊褥，蓋著溫暖的被子。籍，通“藉”，以物鋪墊。柔、溫，都用如名詞。 不可以御蓬藋(diào)， 御：用。蓬藿：此處指用蓬草、藿草編的衣物。 雖欲效野夫賤隸， 雖：即使，連詞。效：摹仿，師法。野夫：指農夫。古時稱四郊之外為“野”，野夫是指在“野”的農業生產者。 踞(jù)跳竄(cuàn)伏， 跼跳：指避難時的慌張樣子。跼，曲身，彎腰。竄伏：奔逃隱藏。 偷性命於榛(zhēn)莽而不可得， 偷：苟且。榛莽：此指草木叢生之地。榛，樹叢。莽，密生的草。 庸(yōng)非昔日之樂， 庸：豈，難道，副詞，表示反問。昔日：往日，從前。 為今日之苦也耶？ 也耶：嗎。語氣詞連用，表示加強反問的作用。○批評膏粱之子只求安逸享樂，一旦遇到逆境就不能生活；承上文之議論，說明“人知樂其樂，而不知苦生於樂”之意。 故孟子曰： 孟子(約前372——前289)，戰國時思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿，為孔子學說的繼承者，有“亞聖”之稱。著作有《孟子》。下面引文見《孟子·告子下》。 ‘天之將降大任於是人也， 降：降下，交給。大任：重任。是人：這個人。是，這。這是一個表時主謂短語，用作狀語。“之”用於短語的主謂間以取消其獨立性。 必先苦其心志， 心志：心意。苦：使……困苦，使動用法。 勞其筋骨， 勞：使……勞累，使動用法。 餓其體膚。’ 餓：使……飢餓，使動用法。體膚：身體。○引孟子之言，說明在困境中經受磨練，可以去苦就樂。 趙子曰： 劉向《說苑·正諫》：“孔子曰：‘良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。’《孔子家語·六本》引亦作“孔子曰”。本文引作“趙子曰”，不詳其本。 ‘良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。’ 忠言：忠誠正直之言。逆耳：刺耳，不順耳，聽起來不好受。逆，牴觸，不順。再引趙子之言，說明接受苦口之藥、逆耳之言，“知苦之樂”，亦可去苦就樂。 彼之苦， 彼：他，他們，指膏粱之子，代詞。 吾之樂； 判斷句。 而彼之樂，吾之苦也。 判斷句。○直接表明自己與膏粱之子相對立的苦樂觀。 吾聞並以甘竭， 井以甘竭：《莊子·山木》：“直木先伐，井甘先竭。”以，因為，介詞。竭，乾涸。 李以苦存， 劉義慶《世說新語·雅量》第六：“王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子，折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答日：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之，信然。” 夫(fū)差(chāi)以酣(hān)酒亡，夫差(？——前473)，春秋時吳國的國君，公元前495——前473年在位，因為沉湎於酒色，終為勾踐所滅。酣：暢飲，痛飲，此指飲酒作樂過度。 而勾踐以嘗膽興， 勾踐(？——前165)，春秋時越國的國君，公元前497——前465年在位。曾被夫差大敗，屈服求和。後臥薪嘗膽，刻苦圖強，任用范蠡(lì)、文種等人整頓國政，十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅亡了吳國。繼而成為霸主。興，興盛，復興。無亦猶是也夫？”猶：如，同。是：指示代詞，這。也夫；語氣詞連用，表示在感嘆中帶有反問的語氣。○連引數典，一反一正，形成強烈對比，闡明自己苦樂觀的正確。
深入一層，在前面敘事的基礎上發表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉化的辯證關係。此為全文的重點之所在。
劉子聞而悟之， 劉子：劉基自稱。子，先生。 名其室曰苦齋， 名：命名，取名，動詞。 作《苦齋記》。
收結全文，說明作記原因。
作品解題
本文選自《誠意伯文集》。“在舊社會，士大夫階層生活優越，常常在住室之外，另蹕一些房舍，作為閒居讀書之所，就是通常說的書齋(zhāi)。為了表示風雅，又常常為書齋寫一些解說文字。一般稱為什麼齋記。記可以由自己寫，也可以請另別人寫。這篇文章是書齋主人章溢請劉基寫的一篇記。這種性質的文章，一般要包括兩項內容：一是齋的情況，著重寫景物布置；一是齋的意義，著重寫主人的襟懷。這篇文章就是這樣寫的。”而且“寫得比較出色”(引自《古代散文選》下冊)。齋，屋舍，一般指書房、學舍。記，記載事物的文章。此文名為“苦齋記”，顧名思義，可看出它“記”的是“齋”之“苦”——苦況與苦義。
作者簡介
劉基(1311—1375)，明初大臣、政治家、文學家。字伯溫，浙江青田(今縣)人。元朝末年進士，曾任江西高安縣丞、江浙儒學副提舉，不久棄官隱居。後出任浙東行省都事，因反對招撫方國珍而被革職，乃回鄉組織地主武裝，鎮壓當地起義軍。又著《郁離子》，以寓言形式批判元末暴政。元至正二十年(1360)，到應天(治今江蘇省南京市)，勸朱元璋脫離韓林兒，並為其籌劃用兵次第，參與機要，輔佐平定天下。朱元璋稱帝，把他比為諸葛亮。明初，任御史中丞兼太史令，諸大典制，均參與議定。洪武三年(1370)，授弘文館學士，封誠意伯。次年辭官。他性剛嫉惡，與淮西諸功臣不合，終為胡惟庸所陷，憂憤成疾而死。一說被胡惟庸遣醫毒死。諡文成。他博通經史，尤精天文兵法。詩歌雄渾而富於想像，散文風格古樸，筆意奔放，一反元末卑弱之風，有不少優秀作品，反映了元末社會的動亂和人民的疾苦，對當時社會現實的黑暗與醜惡都有所諷刺。著有《誠意伯文集》20卷及其他著述多種。
作品簡析
本文記述了苦齋的地理環境和物產，以及其主人的生活情況與樂趣、言談，從而說明苦齋命名的由來與意義，闡發了苦與樂的相為倚伏——苦生於樂，樂由苦來——的辯證關係與生活哲理，批評了膏粱之子只匿安逸享樂的思想，表現了苦齋主人甘於苦中求樂的寬敞襟懷。
文章通篇緊扣一個“苦”字，環境是苦，物產是苦，人甘吃苦，故齋名苦，議論言談亦不離苦，即使寫樂談樂，仍由一個“苦”字生髮出來；苦齋生活之樂，則由苦而來，膏粱之子之樂，則由樂而生苦；所舉例證典籍，亦心與苦相關；最後說明寫作原由，也點出一個“苦”字。全文以“苦”字起筆發端，又以“苦”字收結終章，一個“苦”字，貫串始終，前後勾連，互為呼應，脈絡分明，中心突出。
