舜亦以命禹

“歷數”,即今曆日中之年數。 “四海困窮”,正繇不執中來。 ○授受之際,“天祿”伊始,而即以“永終”戒之,語意正從“咨”字領取。

出處

《論語.堯曰》:“堯曰:' 咨!爾舜!天之歷數在爾躬,允執厥中。四海困窮,天祿永終。' 舜亦以命禹。”

阿袁編著馮夢龍經解說

以天之歷數相傳,而總之以寬、信、敏、公,見帝王繼天治民,別無二道。堯、舜、禹同堂面命者此也,湯、武異世神交者亦此也,不必以“中”字貫。
愚謂“修己以安百姓,堯、舜其猶病諸”,帝王兢業相傳,只是個修己個修己:原訛為“不修巳”,茲據文意臆改。。堯曰“在爾躬”爾躬:《論語》原文則作“厥躬”。,湯曰“在朕躬”,武曰“在予一人”,三“在”字,是通章血脈。
堯曰節 “咨”,乃欲投以艱巨而嘆息也。“歷數”,即今曆日中之年數。帝王在位,必有正朔,以紀年號。堯“欽若昊天”,首重曆象,故以禪位為歷數之遷。“中”,是恰好的道理,在政事上說。“允”,信也;“允執”,是真箇拿得定,毫不走作,即隨時處中,非執定在一處。“四海困窮”,正繇不執中來。後儒單提“執中”為聖學,而抹卻四海,於是聖祖一體之學不傳矣。○授受之際,“天祿”伊始,而即以“永終”戒之,語意正從“咨”字領取。
舜亦節 舜命禹,雖多人心道心、惟精惟一之辭,總為執中而設,故將“亦以命禹”一言括之 。
——以上具見阿袁(即陳忠遠)編著、馮夢龍原著《四書指月》中之《論語指月

含義

表示皇位應屬於有德者,應當像舜禹之間那樣,實行禪讓。
明萬曆年間,一次應天府鄉試,試官所出題目即為“舜亦以命禹”,被後來反對張居正者作為其企圖謀反篡位而作的前期輿論準備。

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