版權資訊
作 者： （英）布魯斯（Bruce,F.F.） 著；劉平，劉友古 譯
出 版 社： 上海人民出版社
出版時間： 2008-9-1
字 數： 350000
頁 數： 342
開 本： 16開
紙 張： 膠版紙
I S B N ： 9787208080072
包 裝： 平裝
所屬分類： 圖書 >> 宗教 >> 基督教
定價：￥37.00
內容簡介
本書說明了基督教如何撰寫和收集聖經的過程，闡述了聖經正典是如何在歷史上形成的。為此作者在歷史框架之中展開分析,其中涉及到各種各樣的思想家、神學家是如何回應應聖經正典問題的。該書的重點詳細解釋了聖經各經卷正典化的過程，作者界定了幾個基本本的概念，解釋了它們的意義和來源。在該書中，作者的分析建立在基督教歷史上著名的神神學家的聖經觀基礎之上，廣泛涉獵了哲羅姆（Jerome）、奧利金（Origen）、德爾圖良（（Tertullian）、奧古斯丁（Augustine）、亞歷山大的克萊蒙特（ Clement of Alexandria）、伊格納納修（Irenaeus）、亞塔納修（Athanasius）等早期教父，採集他們思想之中關於正典化的論述述，體現了回歸早期教父的精神。該書認為亞塔納修350年的羅馬之旅成為新約正典化的關鍵鍵一步，有助於西部教會作出決定將27部經卷形成為新約正典，在此之前，《希伯來書》、《彼得得一書》、《彼得二書》、《啟示錄》、《雅各書》、《約翰二書》、《約翰三書》等尚未被列入正典典。在介紹宗教改革時期的內容時，路德認為應當將《雅各書》從聖經正典之中去除，作者者分析了馬丁·路德得出這一觀點的原因。最後幾章處理正典的標準問題，即哪些因素促使使聖經正典形成，這一切是如何具體發生的，為什麼有些書目被選中，等。作者檢驗了羅馬馬天主教的正典觀和新教正典觀的差別。該書附錄有作者關於馬可秘傳福音書的講演，還有有一些演講涉獵到聖經完全意義和原初意義的差異的分析。該書富有條理，為當代關於聖經經解釋學以及聖經批判學研究的代表作。
目錄
總序
前言
英文縮寫表
第一部分：導言
第一章 《聖經》
第二部分：《舊約》
第二章 律法與先知
第三章 希臘文舊約
第四章 舊約成新經
第五章 東部基督教舊約正典
第六章 西部基督教拉丁文舊約正典
第七章 宗教改革前後
第三部分：《新約》
第八章 新時代著作
第九章 馬西昂
第十章 瓦倫廷及其學派
第十一章 大公教會的回應
第十二章 穆拉托利經目殘篇
第十三章 愛任紐、希坡律陀和諾瓦替安
第十四章 德爾圖良、奚普里安及其他人
第十五章 亞歷山大的教父們
第十六章 該撒利亞的優西比烏
第十七章 亞他納修及其之後
第十八章 從四世紀的西部教會到哲羅姆
第十九章 從奧古斯丁到中世紀末
第二十章 印刷時代的新約正典
第四部分：結論
第二十一章 正典性的標準
第二十二章 正典中的正典？
第二十三章 正典、鑑別學和解釋
附錄一 馬可的“秘傳”福音
附錄二 原初意義與完全意義
參考文獻
索引
書摘
第二部分：《舊約》
第二章 律法與先知
耶穌訴求《希伯來文聖經》
雖然基督教會的存在以一部經書為肇始，但是它的存在並不歸功於這部經書。它同猶太子民共享這部經書；的確，教會的第一批成員除了猶太人以外就沒有別的人。教會把其獨特的存在歸功於一個人——拿撒勒人耶穌，他釘十架，受死而埋葬，卻“因他從死中復活……就以大能標稱為神的兒子”（《羅馬書》1：4）。人們相信，這位耶穌已經被神高升為全宇宙的主；他已差遣他的聖靈與他的門徒們同在，將他們合一，並鼓舞他們，成為他在地上的肢體。這部經書的功用就是為他做見證的。
在福音傳統的所有層面中，耶穌經常訴求《希伯來文聖經》，並以此來證明他的使命、言語及行為。據《馬可福音》記載，他在加利利（Galilee）開始傳道，並宣告說：“時期滿了，神的國已經臨近了”（《馬可福音》1：14）。這就是他所傳揚的好訊息，邀請他的聽眾們當信無疑。熟讀《但以理書》的聽眾們很少會誤解他的話語所提及的預言，即《但以理書》提到的來日，在這個日子裡“天上的神將要建立起一個永不毀滅的國度”（《但以理書》2：44，比較7：14、18、27）。神的國度要賜予“至高者的聖徒們”；但以理在異象中看到“時期來到時聖徒得到國度”的方式（《但以理書》7：22）。而耶穌宣告的微言大義是，這個時期現今已經來到了。所以，根據另一位福音書作者的記載，耶穌帶著確信的把握鼓勵他的門徒們：“這是天父樂意把國度賜給你們”（《路加福音》12：32）。他在他的教導（尤其是他的比喻）以及他的日常傳道中已講明了一切與神國實際有關的事。
……
