班禪額爾德尼·確吉堅贊

班禪額爾德尼·確吉堅贊

羅桑·卻吉堅贊,即四世班禪,1567-1662年,明末清初藏傳佛教格魯派(即黃教)首領。他不僅是一位宗教領袖,也是一位傑出的政治領袖。 他和格魯派攝政者索南群培及班禪弟子五世達賴合作,請固始汗入藏護法,從此確立了格魯派在西藏的數百年政治地位。他們四位人物都是西藏歷史上的重大人物。

基本信息

主要經歷

早年

四世班禪像 四世班禪像

羅桑·卻吉堅贊,意為“善法幢”,於藏曆第十繞迥之金馬年(1570年,明隆慶四年)誕生在後藏拉珠嘉爾地方(即今之日喀則)西面蘭倫熱布莊園之竹加白哇村。5歲時,恩薩寺的喇嘛發現他靈異非凡,便向他父母了解有關情況。13歲時送到恩薩寺出家,從克智桑傑益西受沙彌戒,賜法名羅桑卻吉堅贊,簡稱羅桑卻吉。

1583年2月3日,為羅桑卻吉舉行坐床典禮,擁立為恩薩寺赤巴(法台)。1586年,他17歲時前往扎什倫布寺學經。22歲在拉章堅贊宮中受近圓戒。1598年接受寺政,收徒傳法。其後兼任崗堅曲培寺寺赤巴(法台)和扎什倫布寺的第十六任法台。

達賴的師傅

四世班禪是西藏歷史上極有影響的人物,班禪活佛轉世系統就是從他開始的,他還為四世達賴和五世達賴喇嘛剃度和傳授沙彌戒。

拯救黃教

藏巴汗大力打壓黃教

當時西藏為噶舉派的藏巴汗噶瑪王國統治時代,由第巴管理政事,噶瑪噶舉派和藏巴汗對格魯派即黃教採取壓迫摧殘的政策,取消達賴的封號。1618年噶瑪噶舉派打敗格魯派勢力所組成的聯軍,攻占拉薩,藏巴汗的噶瑪王國統治全西藏。大約在1630年左右,第悉藏巴·丹迥旺布利用土默特部的拉尊和琿台吉發生內訌的機會,發動了一次反黃教的高潮,致使五世達賴不得不避往山南。但是,黃教當時在西藏地區和青康一帶、甚至蒙古各地都是新興力量、在發展,經過了自宗喀巴以來近180年的發展,取得了很多藏族、蒙古族民眾的擁護,黃教受噶瑪噶舉的極力壓迫,也不得不採取對抗辦法。

請黃教弟子和護法國師固始汗救助:

四世班禪像 四世班禪像

固始汗:本來是天山一帶和碩特汗國首領,以前,格魯派高僧、代表西藏佛教格魯派(黃教)與蒙古諸部聯繫的東科爾呼圖克圖三世甲哇嘉錯(喇嘛教格魯派活佛東科爾呼圖克圖)和喀爾喀蒙古部領袖,共同贈他“大國師”稱號(國師發音顧實)。因稱“國師汗”,音轉為顧實汗。此後,即尊信黃教。——在大戰亂年代,格魯派對這位難得的護法王寄予重大希望,因此早就贈他“大國師”稱號。

1634年,格魯派攝政者索南群培、及四世班禪和班禪弟子五世達賴商議,派人赴青海密請固始汗率兵進藏救助、護法,推翻噶瑪王國的統治。1636年,固始汗親自赴拉薩與達賴商議出兵事宜,被班禪和達賴授予“丹增卻傑”(執教法王)的稱號。但固始汗自己的小汗國也處於四面有敵的艱難形勢,返回天山後,為了化解困局、至少是穩定後方、防止腹背受敵,他遣使表示歸順後金政權,確立與清朝的隸屬關係,以保障自己的人馬能夠用力赴青藏高原去解難。1637年,固始汗率領軍隊進入青海,滅卻圖汗,控制青海全境。1640年又發兵西康,滅笨教政權的頓月多吉。1641年突襲西藏,1642年攻占西藏當時的王國首都日喀則,滅噶舉派的藏巴汗政權(噶瑪王朝),迎請達賴到日喀則。從此,扎什倫布寺成為歷代班禪的駐錫之所。

從此確立了格魯派在西藏的數百年政治地位,使黃教獲得重大發展。

固始汗向博學多才的羅桑·卻吉堅贊贈送封號“班禪博克多”尊號。“班”是梵語智慧的意思,“禪”是藏語宏大的意思,“博克多”是蒙古人對英武人物的尊稱。

後來

1662年2月13日,羅桑·卻吉堅贊在扎什倫布寺赤巴任內圓寂,享年92歲。他死後,達賴五世為之選定“轉世靈童”,建立了班禪轉世系統。

清康熙五十二年(公元1713年),康熙帝為了穩定西藏局勢,冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”,“諭理藩院,班禪呼圖克圖,為人安靜,熟悉諳經典,勤修貢職,初終不倦,甚屬可嘉。著照封達賴喇嘛之例,給以印冊,封為班禪額爾德尼。”

靈塔殿

羅桑·卻吉堅贊的靈塔殿——曲康夏 羅桑·卻吉堅贊的靈塔殿——曲康夏

羅桑·卻吉堅贊的靈塔殿在扎什倫布寺內,叫曲康夏,建於1666年,是扎什倫布寺最早的靈塔殿。殿內靈塔高11米,其形狀與達賴喇嘛靈塔相同。惟塔身以銀包裹,另鑲珠寶,雕塑豪華,造型生動,殿頂鎏金。

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