紫岩鄉簡介：
紫岩鄉西充縣轄鄉。明代設場，1940年建紫岩鄉，1992年併入關文鎮，1994年復置紫岩鄉。位於縣境東北部，距縣城16公里。面積20平方公里，人口1.2萬。轄堰塘溝、沿賓山、朱華溝、紀公廟、歇馬橋、太平寺、觀音廟、胥家灣、油井寺、何家嘴、龍洞山11個村委會。鄉辦企業有食品加工廠。農業主產水稻、小麥、紅薯、小麥、玉米，兼產棉花、油菜子，特產辣椒、柑橘，養殖蠶、生豬。劉邦為表彰紀信楚之功，在其家鄉賜建紀公廟。
紫岩鄉的歷史沿革：紫岩鄉是漢將軍紀信的故鄉。位於西充縣城東北十六公里處,東接古樓,西靠義興,南鄰關文,北依西碾,幅員面積二十平方公里,人口一萬二千人。這是一個具有傳奇色彩的地方,不僅有眾多神奇的自然景觀,更有許多名人傳說和令人千秋憑弔的人文遺蹟。紫岩的文化歷史可以追溯到距今四、五千年的新石器時期。據四川省嘉陵江考古隊1986年在紫岩鄉的觀音廟村考古發掘中,發現早在新石器時期這裡就有“濮”族先民的活動,他們在這裡留下了自己獨特的文化遺蹟。在巴人未入川前,四川境內有八族先民生活在這片土地上。《尚書・牧誓》載有:庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭、濮八族,濮族先民就生活在紫岩一帶。考古學家認為,紫岩文化是嘉陵江流域現已發掘到的三處文化遺蹟之一,其餘兩處是閬中的蘭家和南部湧泉。它們比廣漢三星的歷史還要早1000餘年。據考古學家分析,紫岩文化屬於中原文化或與中原文化有深厚的聯繫,這和紫岩、義興、槐樹片區的方言與中原古音相近而得到有力的證明。
紫岩鄉建鎮已有1000多年的歷史,宋代以前為大陵鎮,明末清初為油井鎮。據宋版《輿地紀勝》載:“扶龍山在西充縣大陵鎮”,扶龍山下扶龍村是漢將軍紀信故里。大陵鎮就設在如今紫岩鄉
紀信將軍場鎮西北二公里處的油井寺。據有關文獻記載:在宋、元、明、清幾個朝代,西充的三個名鎮是晉城鎮(西充縣城)、大陵鎮(紫岩油井寺),小陵鎮(仁和官祿山下)。古代紫岩的建鎮似與祠祀有關。建大陵鎮是指紫岩境內扶龍山下是漢將軍紀信故里,小陵鎮是指仁和境內官祿山下有宋丞相徐愷墓。明末清初隨著紫岩場的繁榮興旺,經濟文化中心的凸顯,鎮治從油井寺遷到了紫岩場,清宣統元年(1909)設紫岩鄉屬東區,一直延續至今。
歷史上的紫岩不僅是川北最為發達的文化重鎮,而且還是地方經濟發達,貨物商貿交流的中心。在宋代以前紫岩場已建有“紀將軍祠”;公元1127年,宋朝還在紫岩場敕建了“利應廟”;祭祀忠臣王雲將軍;明朝隨著馬廷用家族的興旺、崛起,紫岩馬姓成為全國馬氏家族的望族。紫岩遂成了西充、南部、閬中、南充、遂寧、鹽亭、三台、射洪尋宗祭祖吃“清明會”的地方。加之又有聞名整個川東北地區的“二月工”文昌廟會,紫岩自然而然地就成了川東北文化活動中心和商貿交流重鎮。二十世紀五十年代以前,這裡常有川東、川南、川北商販騾馬馱隊往返運輸貨物於南部、閬中、巴中、廣元、南充、遂寧、合川、重慶之間,商販腳夫、墨客騷人匯聚,非常熱鬧。
千年古鎮紫岩,地靈人傑百業興旺,歷代文臣武將輩出,文物遺蹟眾多,是值得人們千古傳頌的地方。公元前202年,劉邦統一全國後,感紀信的安漢之功,即把紀信故里之南地區的今西充、南充、蓬安、岳池、武勝等地劃出置新縣,命名為“安漢縣”,開創了以紀念功臣而置新縣的歷史先河,並在紀信故里今紫岩鄉紀公廟村建廟歷代祭祀。紀公廟位於紫岩鄉紀公廟村九坪寨扶龍山下,為一座三層殿堂的大廟宇。由前殿、中殿、後殿組成。廟前石階規劃復建中的紀信將軍廟
[3]左右兩側有兩根四米徑圍高約三十餘米的參天古柏,常年有數千隻鷺鳥在樹上築巢棲息,當人稱之為“漢柏”。登天廟前十餘級石梯,便到了前殿大門,門楣上懸掛一塊鎏金大匾,上書“紀信將軍廟”五個大字。門的兩邊掛著一副木刻描金對聯:“殺身成仁,決意盡忠扶漢出;捨生取義,一心效命出滎陽”。前殿和中殿都是二開間的通堂大殿,每間寬約六米,兩殿均塑有神像,掛有許多字匾,如“保庇茲土”、“德潤斯民”、“神通顯赫”、“萬民仰止”等。過前殿兩側耳門登七級石梯就到中殿,再從中殿正中穿門而出,登上九級石梯就到後殿。這是紀公廟的正殿,又叫“將軍殿”。此殿方方正正,高大雄偉,恰似一顆寶印。遠遠望去,大殿翹角飛檐,搬熬座脊,十分氣派。殿堂內矗立著四根六尺圍圓的大柱。中間兩根大柱上鐫刻著―副對聯:“騎白馬以扶劉,見危致命,漢室功臣第一,駕黃車而誑楚,替王身死,果州義十勇無雙”。紀念紀信的西充“開漢樓”
紀公廟[4]殿堂正中神台上塑有紀信座像,王者裝束,大義凜然。千百年來這裡香火不斷,前來拜祭的人絡繹不絕。紫岩廟為明朝禮部尚書馬廷用仿南京紫金城宮廷建築格式而建,位於紫岩場上的魚鳳山下,“文革”以前為紫岩鄉完小所在地。紫岩廟依山勢地形由低到高建有二層樓寧,氣勢恢弘,十分雄偉,宛如京城宮殿,為蜀中廟宇所僅有,令人嘆為觀止。廟的前殿由上下兩層樓宇組成,一排五十米寬十餘級青石趟梯台基上聳立著前殿大樓,八字形樓門上高懸明朝正德皇帝敕封的“紫岩廟”鎏金大匾,拾梯而上,經過殿門前的四大開間門洞,裡面便是送子殿、財神殿、大五殿、紫岩殿(此殿有高達丈余的馬紫岩木雕像)。走上前殿的二樓,站在臨窗前,可以清楚觀石前面五十米處大戲樓上的演出,故又叫觀景台。從前煅到後殿的中間是由兩邊廊房圍成的一個別致的台階狀天井花園,中有一棵懷抱粗的大古柳樹和一棵不知名的粘膠古樹(因學生常用樹上的果莢汁粘書本),以及二丈余高的惜字塔一座,還有水池假山和各種花草。天井左邊有“誥書樓”,安放有明正德皇帝鎦金碑刻的金字“誥書”。以及為馬廷用撰寫的悼文碑,也稱“御字碑”。後殿即文呂殿、俗稱“高樓”,又叫“飛鳳樓”,高約三十米。高樓翹角飛檐斗拱穿挑,雕樑畫棟,金碧輝煌，可惜在文革末被毀。
風土人情
[5]賣娃埡是舊中國貧苦人家沒有錢，將難以撫養成人的子女拿到市場上去賣的歷史印證。賣娃埡古址
紫岩廟復原圖此“賣娃埡”位於西充縣紫岩鄉場頭，一棵巨大的黃葛樹下，“賣娃埡”石碑分外醒目。據當地人介紹，2000年初，當地一農民在黃葛埡處無意發現露出一個頭的石碑，上面有些許殘缺的字。經人仔細辨認，上面有“賣娃”等內容。後來人們將此石碑挖出來，才發現這是一塊記載當年在此地賣娃兒的石碑。在當地，黃葛埡早就有“賣娃埡”一說，但卻沒有相關記載，此發現將這一說法予以確認。據該石碑記載，黃葛埡原名“大王埡”，其賣娃兒的歷史始於明成化十四年。當地一進士深為此風鬱悶，於是將此埡更名“賣娃埡”。據當地老人回憶，舊社會時，這裡的黃葛樹下是一個頗具規模的人口市場，輻射四周好些鄉鎮：賣娃兒的人家將要賣的子女帶到這裡後，在其頭上插上草作標識，經買賣雙方討價還價後成交，買主即將人帶走。遇到太小的娃兒賣不脫的情況，有的父母就狠心地將其丟在埡口，聽天由命。因此，此處又叫“丟娃埡”。當地人時興過農曆“二月二”，這天，一律不下地勞作，於是這天便成為當地買賣娃兒的交易日。為讓後人不忘這段歷史，當地政府特在黃葛埡立下這一特殊的紀念碑，以示後人。
人物
一、紀信（?－前204），字成，四川省西充縣紫岩鄉紀公廟村人，秦末漢初時劉邦的部將。先從劉邦起兵，為部曲長。前204年，紀信在滎陽城被圍時假扮做劉邦的模樣而讓劉邦逃脫，自己也因此被俘，後被項羽處死。
[6]公元前206年十月（秦歷以十月為首，接著是十一月、十二月，端月、二月到九月歲終），沛公劉邦率軍至灞上，秦王子嬰出降，劉邦進入鹹陽後，採納了樊噲、張良的意見，封閉了秦朝的府庫，把軍隊撤到灞上。十一月，他與諸父老約法三章：“殺人者死，傷人及盜抵罪”，秦朝的嚴荊苛法一律廢除。贏得了民心，提高了聲譽。同時，他還接受部下的建議，派兵扼守函谷關（今河南靈寶東北）。十二月，項羽率大兵40萬攻破函谷關，引兵至戲，屯兵鴻門（戲和鴻門均在今陝西臨潼縣東北），準備殺死劉邦。當時劉邦只有10萬兵，軍事力量上處於劣勢，為了避免與項羽交鋒，聽取了張良的意見，去鴻門向項羽謝罪，言和求好。在向項羽說明雖然有懷王“先入定關中者王之”的約定，但在入關破秦後未敢輕動，立即封府庫，廢苛法和約法三章等情後，項羽轉怒為喜，設宴相待。席間項莊舞劍，欲殺劉邦。此時，張良令樊噲入席，保護劉邦。劉邦乘項羽與樊噲談話之機，離席入廁。張良叱樊噲出，自己出隨出，勸劉邦速回灞上。在這緊急關頭，紀信和樊噲、陳平、靳強力保劉邦從間道飛快逃出，返回灞紀信將軍 [7]上，脫離了險境，使劉邦轉危為安。端月（即正月），項羽在戲這個地主召集會議，大搞分封，自立為西楚霸王，把劉邦封為漢王，劃給遙遠閉塞的巴、蜀、漢中為封地。公元前204年夏天的四月，項羽派兵攻打漢軍，城內缺糧，將士也筋疲力竭，劉邦十分著急。五月的時候，將軍紀信見情況十分危急，便對漢王說：“現在情況緊急，臣有辦法，可保漢王你逃走。”在得到劉邦同意後，由陳平寫了降書，派人送交項羽，說漢王今夜便出東門投降。到了半夜，城內的婦女都相擁而出。劉邦便乘機在他的功將們的保護下從西門逃出，逃往另一個城市。那些婦女走完了，天已經亮了。這時裝成漢王模樣的紀信，臥在一乘龍車上，但一直用衣袖遮住自己的模樣，楚兵以為是漢王出降，欣喜若狂，高呼萬歲。項羽出營審視，見車上坐著的人不是劉邦，便問：“你是何人，敢冒充漢王？”紀信答道：“我乃大漢將軍紀信。”項羽又問：“漢王在哪裡？”紀信說：“早已離開這裡了！”項羽生氣極了，下令將軍齊集火炬，燒毀龍車。紀信被活生生地燒死了。
歷史評價：公元前202年劉邦統一全國建立政權後，便於第二年將紀信家鄉從閬中縣分出，漢高祖御賜“安漢”，屬充國縣。598年（隋開皇十八年）改安漢縣為“南充縣。”621年（唐武德四年）又將紀信家鄉從南充縣分出，新置西充縣。故紀信為今西充縣人。由於紀信為保劉安漢立下了不可磨滅的功勳，後人立廟以祀。且歷代王朝都有追封：宋封“忠祐安漢公”，元封“輔德顯忠康濟王”，明封“忠烈侯”。《紀信替死》的英勇事跡也被搬上了文藝舞台。南充還被譽為“忠義之邦”。唐尚書右丞盧藏用曾作過《吊紀信文》。宋代果州南充郡郡守邵博在《紀將軍廟碑記》中說：“漢高帝之興，有天命哉。方因困於滎陽，其勢甚危，一時謀臣多亡去者，獨將軍死焉，嗚呼！古固有死，貴成天下事也，若將軍之死......。”宋果州太守楊濟有感紀信誑楚成漢，書刻“忠義之邦”4字於南充城西金泉山。個人功德：明監察御史盧雍於1518年（正德十三年）秋九月過靈泉寺（今岳池縣秦溪鄉八角井），作《忠義之邦贊》鐫刻於驛道旁邊石壁上。贊文曰：“順慶名忠義之邦，重紀信之節也。監察御史東吳盧雍為之贊。道經靈泉，僧摩崖請題。按察司僉事劉成德曰盍書是贊，從之。巴人舊封，安漢故地，屹為巨邦，號稱忠義。維昔紀信，委質高祖，滎陽圍困，乃請誑楚。脫王之厄，甘焚其身，豈不愛身，義重君臣。炎漢開基，信功維元，當時不錄，帝亦少恩。大節精忠，皎如日月，邦有若人，允矣豪傑。忠義之理，人心同具，百世而下，孰不歆慕。賢士輩出，民俗淳美，將軍之風，使人興起。我秉憲節，同爰諮詢，爰作讚詞，以示邦人。
二、馬廷用[8][9][10]：十四年戊戍科中進士改庶起士，初授翰林院編修，進侍讀學士。他曾參與預修《大明會明朝禮部尚書馬廷用典》，官至南京禮部右侍郎。歿，贈禮部尚書。馬廷用，字良佐，號紫崖。（1446---1519），四川西充縣紫岩鄉人。祖父馬覺照、父親馬鐸，後因馬廷用貴贈通議大夫，南京禮部右侍郎。馬廷用兄馬廷惠，弟馬廷實。馬廷用在明成化四年即公元一四六八年戊子科舉於鄉高中第一而名震都下；十四年即公元一四七八年戊戍科中進士（會試主考禮部尚書兼大學士劉佶，副主考彭華，會元梁儲。祖公同榜有新都縣楊廷和乃狀元楊慎字升之父也。）改庶起士，初授翰林院編修，進侍讀學士。他曾參與預修《大明會典》，官至南京禮部右侍郎。他居官廉潔，嘗署南京戶部，適歲歉，發廩賑濟江北流民就食者，全活甚眾。他以經學特別擅長，為時人所推重。他德性和平、文學優贍，列職詞林，載筆史館。致仕歸家後，馬廷用訓子有方，常以清白訓誡子孫，因而三個兒子為官期間，皆深受民眾擁戴，後皆作棟樑。歿，贈禮部尚書。其墓在紫崖場旁“後花園”處，即當地人稱“尚書墳”。明朝西充教育家：著有《紫崖文集》三十卷遺世。晉城南街有明代為其修建的學士坊，紫岩場還建有祀雲的紫岩廟。”
《長江明朝尚書馬廷用 [11]文化網》上刊載的《西陵山水天下佳》文章中說：“‘縣古臨高岸，荊南第一城’。這是明代詩人馬廷用讚頌巴東城的詩句。”《安徽線上》之“民間傳說”之
明朝禮部尚書馬廷用《雙井巷》一文中說“《廬州府志》載明朝馬廷用詩曰：‘經過此地見瑤台，曾是仙人跨鶴來’，可為證。”可見，馬廷用的詩歌高逸、奇古。但過去史志上很少見到。馬廷用不僅是高官，而且是著名的書法家、詩人。馬廷用在詩歌藝術與理論方面都有很高的造詣。他曾為明人《東坡律詩集解》一書作過序。他還寫過許多文章，明“吳都文萃續集”收有馬廷用《茂恩堂記》、《峒春堂紀》等文。馬廷用還任《元和州縣誌》、《大明會典》、《漕運志》總纂。正是由於馬廷用的文章詩歌的名氣很大，這也極大影響了西充文學、教育事業的迅速發展。所以，康熙六十一年《西充縣誌》稱為其“文壇宗伯”，並認為“西充文學，自馬廷用宗伯始盛。”
三、馬正平，男，1950年生，四川西充縣紫岩鄉七村人，漢族。1977年考入西南師範大學中文系，1982年1月畢業後分配到高校中文系講授古典文學、文藝理論、寫作與作文教學研究等課程。1987年破格晉升副教授，1992年獲四川省委、省政府“四川省有突出貢獻優秀專家”稱號，1997年晉升教授。1998年被四川師範大學文學院作為優秀人才引進負責寫作學科建設，2001年被美國亞當·史密斯大學授予榮譽文學博士學位。現為四川師範大學寫作與思維研究所所長、四川師範大學文學院教授、文藝學（寫作學）專業研究生學科負責人、領銜導師；兼兼任美國亞當·史密斯大學文史學院兼職教授、院教代會主任、工會副主席、民進四川師大委員會主委。馬正平系國務院享受特殊津貼專家、四川省人大代表、四川省文史館館員、四川省首屆有突出貢獻的優秀專家、四川省首屆高校教學名師、四川省漢語言文學學科優秀教學團隊帶頭人、四川省精品課程（寫作學）學科帶頭人。在學術界，馬正平曾任中國青年寫作理論家協會首任會長，現任中國寫作學會副會長、中國寫作學會學位與研究生教學委員會負責人、中國寫作學會文化寫作學專業委員會會長、四川省寫作學會執行會長、中華全國美學學會會員、中國思維科學學會常務理事兼人腦思維套用開發委員會負責人。20多年來，馬正平教授在寫作學、思維學、美學、中國古代文論、語文教育學等領域都有深入的研究，成果突出。●代表性論文：《50年來意境研究述評》、《50年來<人間詞話>境界闡釋述評》、《知行遞變：人類寫作行為內在機制與思維模式研究》、《寫作文化：人類寫作行為的大技巧》、《寫作分形論》、《非構思寫作學宣言》、《從反映走向創構與應對：人類思維本質與分類新論》、《第三條路:走向生成主義語文教學觀》、《21世紀作文教學應該有一個什麼樣的體系？》等。●代表性專著：《寫作行為論》、《寫作文化論》、《寫作生長論》、《現代寫作教學原理與實踐》、《現代寫作學批判與建構》、《生命的空間：〈人間詞話〉當代解讀》。●代表性教材：國家教育部“面向21世紀課程教材”——《高等寫作學引論》、《高等寫作思維訓練教程》、《高等文體寫作訓練教程：基本文體》、《高等文體寫作訓練教程：實用文體》、《中學作文教學新思維》。●代表性語文教材：馬正平長期擔任人民教育出版社高國中語文教材審讀專家，曾親自參與人民教育出版社2000版“九年義務教育教材”修訂。●代表性語文教輔讀物：從1985年以來一直對語文教育、語文教輔讀物編寫的研究，並將自己的寫作學、語文教學研究成果融入教輔讀物，編寫出版的主要語文教輔讀物有：《DCC作文訓練》，中國寫作學會，1991、《DCC作文導寫訓練》（國小—國中），四川人民出版社，1999、《新路經作文訓練》（國中—高中），四川教育出版社，2001、《新理念作文訓練》（國小—高中），四川教育出版社，2007。●代表性獎項：美學、寫作學著作先後3次獲省政府優秀科研成果三等獎，寫作教學改革獲四川省高等教育優秀成果一等獎。另外，語文教改理論成果《生成主義：當代中國語文課程、教材、教法教育改革的第三條路》獲中國教育學會學會獎（1999——2004）優秀科研成果三等獎。
編輯本段行政轄區
轄堰塘溝、沿賓山、朱華溝、紀公廟、歇馬橋、太平寺、觀音廟、胥家灣、油井寺、何家嘴、龍洞山11個村委會。[1]
轄區代碼
511325214紫岩鄉511325214201堰塘溝村511325214202洞賓山村511325214203朱華溝村511325214204紀公廟村511325214205歇馬橋村511325214206太平寺村511325214207觀音廟村511325214208胥家灣村511325214209油井寺村511325214210何家嘴村511325214211龍洞山村[12]特色農產品水稻、小麥、紅薯、玉米、棉花、油菜、辣椒、柑橘、生豬。[13]
人口數據
（第五次人口普查數據）[14]總人口10166
男5265
女4901
家庭戶戶數3348
家庭戶總人口(總)10166
家庭戶男5265
家庭戶女4901
0-14歲(總)2367
0-14歲男1287
0-14歲女1080
15-64歲(總)6931
15-64歲男3592
15-64歲女3339
65歲及以上(總)868
65歲及以上男386
65歲及以上女482
戶口本地住在本地10055
