約翰·鄧斯·斯各脫

鄧斯·斯各脫有“精微的博士”（Ｄｏｃｔｏｒｓｕｂｉｌｉｓ）的稱號，屬於方濟各派，生於英國諾森柏蘭郡的敦斯頓地方，前後聽過他的演講的達三萬人。一三○四年他來到巴黎，一三○八年他來到科隆作當時新成立的大學的博士。

他在科隆受到很隆重的接待，過他到那裡不久就死於瘋癱症，據說他是被活埋了的。據說他僅僅活了三十四歲，又有人說他死時四十三歲，另有人說他死時六十三歲他出生的年月不詳。他寫了關於思維大師比埃爾·隆巴德的著作的注釋，這些注釋使他獲得很敏銳的思想家的聲譽。依照寫神學著作的次序，他從證明超自然的啟示反對單純的理性之光開始。對於每個論題他都附加了一長串的區別、問題、問題解答、反覆辯難。由於他銳敏的理智，人們曾稱他為哲學家中之神。他獲得了極其崇高的讚揚。人們關於他曾過如下的話：“他曾經那樣地發展了哲學，如果不是已經有了哲學的話，他本人也會成為哲學的發明者。他是那樣地知道了信仰的神秘，幾乎不能說他是相信神秘了；對於神意的秘密，他好象是看穿了；他認識天使的特性，就好象他本人是天使一樣；在短短几年內，他寫了那么多東西，以致沒有一個人能夠讀完他的著作，更難有任何人能夠充分了解它們。”
他主張個體化的原則，而認為共相是形式的。從所有的證據看來，他似乎曾促使經院哲學的辯論方法及其材料達到最高的水平，他發明了無限多的命題、粗野的新名詞、綜合和區別。他的辦法是對於一個命題、一個論題附加一長串三段論法的論難，又對於這長串的論難逐條予以駁斥；這種正反辯難的方法，提出正面理由，又提出反面理由，已被他發揮到頂點。這樣，一切都被他重新區別開了；因此他又被認作“支離煩瑣方法”的創始人。支離煩瑣的方法在於把對於每個對象的雜多論述蒐集起來，採取通常的方式去加以辯駁，對於每一點都通通說到，但是沒有系統的秩序，並且沒有作為一個全體發揮和闡述出來；而另外的一些經院哲學家則在寫摘錄。他的拉丁文是粗野的，但卻很適合於哲學的特性。