簡介
【名稱】約伯記（the Book of Job）【出處】《舊約.聖經》
【作者】不詳
【主要題材】詩歌
該書講述了約伯的故事，他為人“完全正直，敬畏上帝，遠離惡事”（伯1:1[聖經和合本]）。約伯生活幸福，生了七個兒子，三個女兒。他家道豐富，牛畜成群，僕婢盈門“在東方人中就為至大”。（伯1:1-3[聖經和合本]）然而，他並不崇尚物質，也沒有倚賴財富。他在靈性上甚為富足，為人樂善好施，肯慷慨扶助困苦的人，常把衣裳贈送給有需要的人。人人都敬重他。（伯29:7-17[聖經和合本]）約伯敬拜真神耶和華，拒絕像外邦人一樣膜拜太陽、月亮、星宿；他對耶和華保持忠信，緊守忠誠而與上帝享有親密的關係。約伯是家中的祭司，家裡若有人犯了罪，他便向上帝獻上燔燒祭物。後來，災難突然臨到約伯，他相繼失去了財產和子女，並且患上嚴重的皮膚病。他的三個朋友聽到約伯的訊息，就來看望他，結果他們與約伯發生了辯論，後來神在鏇風中回答了約伯的疑問，結果，約伯謙卑俯伏在上帝的面前，承認自己的無知。在書的結尾，約伯被賜予了兩倍他所損失的財產(比較約伯書1：3和42：12)。他後來生了了七個兒子和三個女兒，三個女兒極其美貌(伯42:15[聖經和合本])。
在新約 聖經中約伯記被使徒保羅引用兩次(哥林多前書3：19，羅馬書11：35)，“約伯的忍耐”常被看作對於信徒是一個榜樣（常被信徒看作是一個榜樣）(雅各書5：11)。同時，約伯記指出了義人受苦之因與對苦難應有的態度。約伯記的關鍵經文是約伯記42：5我從前風聞有你，現在親眼看見你。約伯記的主題詞是苦難。
主要內容
2主要內容編輯(一)約伯其人烏斯地，有一個人名叫約伯，那人完全正直，敬畏 神，遠離惡事。
完全正直是形容很正直，相當的正直，或形容這人相當的不錯。
完全正直，敬畏 神，遠離惡事。是不是人信仰神的終點了？是不是人信仰神的最終目標？人信仰神追求完全正直，敬畏神，遠離惡事夠不夠？信仰到底又是什麼？文章一開頭就擺出了討論題，或者說約伯記全文因著這樣一句話這樣一個問題展開的，人信仰神達到這樣一個程度能不能被神滿足？人信仰神，而神的心意到底是什麼？也就是神的真理到底是什麼？或者說什麼是神的道，或者說怎樣的相信神才是信在真理上。
一般人相信神隨自己喜好心意任意而行，覺得只要自己知道要多行善少做壞事多供奉神就可以了，或者我們一同來探討宗教到底又是什麼？它與神的真理差異性又在哪裡，一般人僅僅認為是在敬拜的對象的真假上，而不太在意道理的真假上，信仰幾種情況
1.對象是真神，道理是真理
2.對象是真神，道理是照自己喜好，是照人的道理，是照世上的道理，不照神的道理。3.對象是假神，是偶像，道理是人的編造，還有更多勸人為善的道理,人的要求。第二種第三種都屬宗教，在第二種里可能會更可怕
約伯起初的信仰應該是在第二種。
耶穌說”我特為給真理作見證“，彼拉多說“真理是什麼呢？”
真理就是神的道，耶穌就是神的道就是真理。真理是關乎神對罪人的拯救，真理是關乎神對悔改罪人所施的救恩，約伯起初的信正是缺了這個，就是不在真理上，就是照著自義，就是以自己為義，就是立自己的義，不服神的義。或者說不佩服神的義。
約伯為什麼受苦，是為真理，耶穌為了真理也動用了受苦，人受苦是因偏離了真理，怎樣來得回真理動用受苦，若不受苦真理就難得回，人的本性倔強剛硬悖逆，在罪里在死里，若不動用受苦就死不悔改死也不明理。
有人說：‘約伯為什麼受苦不需要知道，只需要知道一味地相信神就可以了。’請問以色列人受苦、需要不需要知道為什麼？’若不需要知道，苦就白吃了，信也就成了盲信，苦難也就成為毫無意義，許多人講道聽上去好可怕，就像假先知一樣。
有人說,約伯是為義受苦，人為罪受苦是應該的，而約伯是超級敬虔，說約伯超級行義，為什麼還要受苦？百思不得其解，說約伯是義人，說約伯是完全人，說他的受苦完全是撒旦的問題，而不是約伯的問題，說約伯受苦是為要證明他堅信神，說約伯受苦是為要證明神相信他有信心是對的，說約伯受苦是為要立信心典範，要人效法約伯那樣的信種種。
重新再來理一理，應該這樣說，約伯受苦是為要他成為義，為要使他成為義，這樣受苦就值得了，有意義了，難道他原本還沒有義嗎？是自義，還不是神的那個義。義人，亮光點是末後的約伯，而不是先前的約伯。
（二）靈界的爭戰
伯1:6
有一天， 神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。
伯1:7
耶和華問撒但說：“你從哪裡來？”撒但回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”
伯1:8
耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人象他完全正直，敬畏 神，遠離惡事。”伯1:9
撒但回答耶和華說：“約伯敬畏 神，豈是無故呢？
伯1:10
你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所作的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。
伯1:11
你且伸手，毀他一切所有的；他必當面棄掉你。”
伯1:12
耶和華對撒但說：“凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害於他。”於是撒但從耶和華面前退去。
1，爭戰【討論】的發出者：是神主動邀請撒旦參與討論
2，討論的分歧：神是稱讚約伯。撒旦是堅決反對。
3，爭戰的權勢：撒旦的反對勝過了神的稱讚。神只能把約伯交給撒旦。
1，神為什麼主動發出邀請撒旦參與討論？這和約伯的信仰認識和生活有關係，因約伯在當時那地的人中影響很大，無論是正面的和反面的，約伯當時的信仰其實是在極大的程度上在誤導許多的人，誤導人叫人歸向宗教，也就是蒙蔽神的真理。就是關於神的救恩救贖。
其實信仰也必須是在神面前和撒旦面前經過討論的審核。就是這信仰能不能勝過撒旦的控告，若能勝過則表明這信仰優或合格，反之是這個人的信仰不在真理上，
2，撒旦反對能理解，為什麼神要稱讚約伯？明明約伯的信仰不在真理上，是靠自己，就是自義。
因為約伯是這樣看自己好，約伯覺得自己是絕對的相當的好，當時當地的許多的人也是以約伯為榜樣典範，形成極大的誤導，神也借用這樣的認定來引出討論，來糾正錯誤，來歸正真理。這裡不是神試探約伯，是約伯自己把自己落在受試探里，是被自己的私意私慾牽引，在神是願意盼望看約伯好，但神是公義的，人的好必須是對罪有糾察，神的心意原是要賜他平安，不是降災禍， 約伯雖經歷了災禍，但得到了真實的平安。3，撒旦的權勢是在乎人的不知、在乎人的沒認識，在乎人的靠自己，在乎人的靠律法，在乎人的自義。撒旦什麼時候失權勢，在乎人的拿起神的真理，就是神的道，就是依靠神的救恩，就是以神為義，就是以神為誇口。
約伯是義人是從信仰的全過程來稱呼定義的，並不是說約伯先前的信仰就不是宗教【就是不在真理里】。約伯為什麼受苦?在這裡是因撒旦的控告在約伯身上有權勢，為什麼撒旦會有權勢？是因起初約伯的信仰認識有問題，是因約伯的信仰仍在宗教的層面，是因約伯的信仰還不足以勝過撒旦的控告，
（三）約伯的獻祭
伯1:5
筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。”約伯常常這樣行。
舊約里的人信神籍著獻祭，若不籍著獻祭人就不能靠近神，舊約里的獻祭是啟示和預表耶穌基督替罪人的罪流血受死。
獻祭需按著神的意思和規定獻上，否則就是乾犯冒犯了神，獻祭的想法正確與否決定著獻的人的信仰正誤、或是對信仰是否有認識。
起先約伯的獻祭是表明其對信仰沒有認識，約伯獻祭的開始也是空中靈界爭戰的開始，也是約伯落入試探的開始，也是約伯苦難的開始，
獻祭是表明神有義、而人沒有義，表明人的罪歸到祭牲身上，獻祭的人就可算為無罪，
而約伯獻祭的意思正好相反，約伯獻祭是想表明自己有義舉，仍然想表明自己是有聰明的善行，
因為他說：“恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉 神。”約伯常常這樣行。
恐怕是指可能但還不一定，即使如果一旦犯了罪，我也預先做了這工作、他們即使犯了罪也不會棄掉神，
注意：是不會棄掉神，是不會棄掉相信有神。
獻祭是因為人有罪，獻上了就蒙赦免，但約伯是說，獻上不是因為有罪，而是為要叫他們不棄絕相信有神，約伯覺得人犯罪可能會導致人不再相信有神，約伯獻祭的用意是為要叫兒女不棄絕相信有神，而不是因為有罪，約伯看重人只要不棄絕相信有神就好，至於人有沒有罪，約伯覺得不是很重要。起初約伯信仰的根基是建立在相信有神而要行善，這也就是約伯起先的所謂持守純正或完全正直，是典型的標準的宗教，起初約伯信仰的根基不是建立在神的救恩上，是典型的標準的宗教光景。照著現今來說是還沒有得救。
當然到了文章的最後約伯被神啟示再要重新獻祭，那時，約伯的獻祭約伯的信就要回歸在真理上，那時，撒旦權勢就要完全退去，那時，約伯就要從苦境中轉回。
（四）約伯的三個朋友，
伯13:4
你們是編造謊言的，都是無用的醫生。
約伯的三個朋友就好比是好像是醫生，來到約伯面前，為約伯診斷分析，為要使約伯轉離苦境，三朋友通過會診分析得出結論，就是認為約伯一定是犯了什麼罪，嚴重地冒犯了神，所以約伯如此遭遇劫難，解決方法是要約伯一條一條地查罪、一條一條地認罪，一條一條地悔改，這樣做可能苦境就會離開約伯。這方法約伯不能認同也堅決反對，三朋友卻是相當的堅持，使得約伯更加地蒙受痛苦，約伯稱他們是假醫生，在今天的教會裡也會有許多作工人的和約伯三朋友一樣，要求信徒一條一條地究罪、查罪、認罪、直至悔改。以為這樣是最蒙神悅納的，
三朋友的方法顯然神也不同意，神說他們是混亂神的意思（道),使神的意思更加地模糊不清楚（被蒙蔽），
約伯為什麼受苦？許多人說：始終沒有答案，或說也不需要去知道，說只要堅持相信就好。說這就是約伯記最大的價值。
有點盲，太盲了。
醫生醫病若有方法必對症下藥，必醫治病的根源，藥到病除。
若醫生找到了醫治方法也必知道這人得病起因、得病的原因、受苦難的原因，
約伯為什麼受苦？就看他是如何得了醫治、如何苦境轉移。
伯42:8
現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。”
伯42:9
於是提幔人以利法，書亞人比勒達，拿瑪人瑣法，照著耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。
伯42:10
約伯為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境（原文作“擄掠”）轉回。並且耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍。
喔，約伯得醫治，約伯得苦境轉移是因末後重新再次獻祭。
他的得病、他的落入試探，掉入苦境是因開始的獻祭、開始的信仰在認識上出了大問題，開始的信仰還是宗教、使得撒旦有絕對的控告權勢。
他的得醫治、他的苦境得轉移，是因末後的再一次重新向神獻祭，表明末後約伯的信仰認識脫離宗教光景、進入真理、因認識神的真理和握住神的道使自己真正成為完全，信仰根基穩固地站在神救恩的磐石上，撒旦控告再無權勢。
目錄
一．約伯其人二．靈界的爭戰
三，約伯的獻祭
四，約伯的三個朋友
