十牛圖簡介
五祖弘忍之後，禪宗分為南北二宗，南宗講究頓悟,北宗主張 “漸悟”，常用十牛圖來進行比喻。即： 尋牛――見跡－－見牛――得牛――牧牛――騎牛歸家――忘牛存人――人牛俱忘――返本還原――入廛垂手。
介紹
《廓庵和尚十牛圖頌並序》曰：「夫諸佛真源眾生本，有因迷也沉淪三界，因悟也頓出四生。所以有諸佛而可成，有眾生而可作。是故先賢悲憫，廣設多途，理出偏圓，教與頓漸。從麤及細，自淺至深。末後目瞬青蓮，引得頭陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人間，此方、他界得其理也超宗越格，如鳥道而無蹤跡。得其事也，滯句迷言，若靈龜而曳尾。間有清居禪師觀眾生之根器，應病施方，作牧牛以為圖，隨機設教。初從漸白顯力量之未充，次至純真表根機之漸照，乃至人牛不見，故標心法雙亡。其理也盡根源，其法也存莎笠，遂使淺根疑誤，中下紛紜，或疑之落空亡也，或喚作墮常見。今觀則公禪師擬前賢之模範，出自己之胸襟，十頌佳篇交光相映。初從失處，終至還源，善應群機，如救飢渴。慈遠是以探尋妙義，採拾玄微，如水母尋餐，依海蝦為目，初自尋牛終至入，強起波瀾，橫生頭角，尚無心而可覓，何有牛而可尋，泊至入，是何魔魅，況是起禰不了，殃及兒孫，不揆荒唐，試以為提唱。」
十牛圖
【未牧第一】猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉遙；一片黑雲橫谷口，誰知步步犯佳苗。
【初調第二】我有芒繩驀鼻穿，一回奔競痛加鞭；從來劣性難調製，猶得山童盡力牽。
【受制第三】漸調漸伏息賓士，渡水穿雲步步隨；手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲。
【回首第四】日久功深始轉頭，顛狂心力漸調柔；山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。
【馴伏第五】綠楊蔭下古溪邊，放去收來得自然；日幕碧雲芳草地，牧童歸去不須牽。
【無礙第六】露地安眠意自如，不勞鞭策永無拘；山童穩坐青松下，一曲昇平樂有餘。
【任運第七】柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸；飢餐渴飲隨時過，石上山童睡正濃。
【相忘第八】白牛常在白雲中，人自無心牛亦同；月透白云云影白，白雲明月任西東。
【獨照第九】牛兒無處牧童閒，一片孤雲碧障間；拍手高歌明月下，歸來猶有一重關。
【雙泯第十】人牛不見杳無蹤，明月光含萬象空；若問其中端的意，野花芳草自叢叢。