福佬民系居民早期居住的福建及廣東潮汕地區，地狹人稠，人口、資源和環境壓力很大，所以他們不斷地出外謀生和並往外遷移，培養了較強的商品意識，他們有極強的適應能力、競爭力和內部凝聚力，善於適應環境、拼搏創業、精誠團結，他們性格剛強、精明、重鄉情。福佬民系在唐朝中後期已開始向粵西遷移，就在茂名地區俚族漢化結束之時，他們也已占據了大片相連結地區大規模地定居下來，形成與廣府民系相獨立的區域居民，這就是電白縣福佬民系方言島的狀況。他們操持黎（俚、雷）話，其實他們是福建移民與俚族遺裔及廣府民系等相融合而形成的，黎話屬於閩南語系，但與閩南語已有不少差別。
在高州，廣府民系占優勢，福佬民系只能是滲透式進入，而且這些福佬民系的後裔大多已不講閩南語。明清時期，高州城、化州城、吳川城（吳陽）、梅籙等商業繁榮城鎮，由福建來的商人占據了各個行業經營，在本地經濟占有重要地位，他們的商業才能由此可以顯現。高州城南關、高州城西門、石骨墟、泗水大翰村、分界珠寶坡村等都有天后廟或奉祀天后神，天后又稱媽祖、天妃，高州人又稱其為姑婆，是發源於福建漳州的神祇，這可能是福建商業移民所帶來的。高州木偶戲也是在明朝時期從福建閩南傳進來。可見閩南文化對高州文化有很大的影響。高州姓氏族譜有相當一部分言其先祖來自於莆田等閩南地區（化州、吳川等地亦是如此），這反映一定的歷史事實，但也要辨別其真偽，這其中有很多是虛構的。高州所謂的閩移民大姓有林、崔、蔡、陳、許、鄭、柯、鄒等，當然並不都可確認。
