作品概況
作品名稱：祭金先生文創作年代：清代
作者：張惠言
作品體裁：散文
作品原文
祭金先生文（1）嗚呼！六經同歸，其指在《禮》，誰歟明之？北海鄭氏（2），經唐涉宋，大論日蕪，天鑒大清，篤生巨儒。乾隆之初，婺源江公（3），刊榛兌途（4），灑流就東（5）。厥其繼者，沐寧之戴（6），先生起歙，並黻聯佩（7）。戴君宏通，眾流並泳，志修年短，厥緒未竟（8）。先生精研，思約理積，掉頭庌廡（9），壺奧獨辟（10）。既啟其室，遂周其藩，桴杗楶栭（11），既固既完。箋《禮》九篇，以鄭正鄭。惟求匡救（12），是謂篤信。一義之發，邇於睫眸（13），先生不言，千載其幽。較其所成，於戴蓋多，婺源之傳，岱華比峨（14）。古人著書，感發不遇，先生不然，頤志養素（15）。早年獻賦，入贊機衡（16），對策鑾坡（17），聲震殿廷。帝嘉其文，冠之上第。再命持衡（18），慎簡俊義（19）。翩然高蹈，有遁若飛（20）。不事之功（21），其成則巍。杜門養疴，二十一年。既定禮堂（22）”，其人未傳。景行實行（23），高山推仰。昊天弗遺，後學準放（24）？
伊蒙寡味（25），一言獲褒。春風所噓（26），不遺薪蕘（27）。三年在門，莫窺美富。既困馳驅，乃始自咎。獨特緒論（28），以當眾歧。端策恐驟（29），瞻途識夷。丙辰之春（30），再謁幾席。先生欣然，曰子可益。則理其穢，則瀹其清（31）。恢之拓之（32），以崇以閎。閔其饑寒，恤其生死。割宅以居，推食以食。歲在己未（23），孟春北征。光生餞之，餚核既盈（34）。酒酣執手，曰：“學實難，瞢不知道（35），繡其帨鞶（36）。前賢后生，氣求聲應，弗章弗傳（37），孰美孰盛？挹河知源，測景知光（38），今我老矣，非子曷望？”疇昔之歲，殷勤與書，問：“子所學，今則何如？勉子舊聞，告我新得，使我暮年，快睹奇物。”惶恐再拜，負慚此言。匪敢怠荒，乃為俗牽。逝將歸來（39），返我矩矱（40），庶幾籍、湜（41），果不畔去（42）。恭聞易簀（43），命簡作緘（44），寫不成章，筆絕意嗛（45）。嗚呼微言（46），遂絕於茲。哭寢此日（47），傷心曩時。具存者書，莫繼者事。命我以意，曷敢以二。尚羈塵鞅（48），罔遂駿奔（49），輇紼不親（50），奠斝弗存（51）。南望一慟，告茲哀衷，言有弗宣，哀其可窮？先生之靈，其曷不鑒，未知後死（52），斯言勿玷？嗚呼哀哉！
作品注釋
（1）金先生：金榜，字蕊中，號檠齋，安徽歙縣人。1772年（乾隆三十七年）進士。後辭官潛心研究三禮，學術上宗東漢經學家鄭玄，有《禮箋》等著作。
（2）鄭氏：鄭玄，字康成，東漢時北海高密（今屬山東）人。漢代經學集大成者，世稱其學為鄭學。
（3）江公：江永，字慎修，婺源（今屬江西）人。清代經學家、音韻學家。其學為考據見長，開皖派經學研究的風氣。
（4）刊榛：砍除雜草。榛：樹叢雜草。兌：通。
（5）灑：清灑，蕩滌。
（6）戴：指戴震，字東原，安徽休寧人。曾問學於江永。清代著名思想家，音韻學家，考據大師。
（7）黻（fú）禮服上的花紋。代指衣服。這句意謂並列，不相上下。
（8）緒：前人未竟的功業。
（9）庌（yá）：廊下的小屋。廡（wǔ）：堂周的廊屋，庌和廡都是屋子的外部結構，比喻學術領域的邊緣。
（10）壺（kǔn）奧：室內深處，喻深隱。
（11）桴（fú）：房屋的次棟，即二梁。杗（máng）：棟，正梁。楶（jié）：柱頂上支撐屋樑的方木，即斗拱。栭（ěr）斗拱的另一名稱。
（12）匡救：糾正挽救。
（13）邇：近。
（14）岱：泰山。華：華山。
（15）頤：養。素：素業，清高的操守。
（16）機衡：重要的政權機關。金榜在1765年（乾隆三十年）召試舉人時，授內閣中書，軍機處行走。
（17）鑾坡：翰林院的別稱。這句指殿試，以第一名及第。
（18）持衡：主持評量人才。金榜曾任山西副考官。
（19）簡：選擇。俊乂（yì）：賢能，有才德。
（20）遁：隱去。指辭官不仕。
（21）不事：不事王侯。指不仕。
（22）禮堂：進學習禮的處所。
（23）景行（xìng）：崇高的德行。《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
（24）放：通“仿”。效法。
（25）伊：句首語助詞，無義。
（26）噓：吹。此喻老師的教誨。
（27）薪蕘（ráo）：柴草。
（28）緒論：理論。
（29）策：馬鞭。驟：馬賓士。
（30）丙辰：1796年（嘉慶元年）。
（31）瀹（yuè）：疏通河水。
（32）恢：擴大、弘揚。
（33）己未：1799年（嘉慶四年）。
（34）餚核：菜餚和果物。
（35）瞢（méng）：目不明，喻愚昧。
（36）帨鞶（shuìpán）：帨，佩巾。鞶，皮製的束衣帶。比喻重文藻，過於瑣碎。《法言》：“今之學也，非獨為之華藻也，又從而繡其帨鞶。”
（37）章：彰明。
（38）景：同“影”。
（39）逝：通“誓”。
（40）矩矱（huò）：規矩，尺度。
（41）籍、湜：張籍，皇甫湜，唐代人，都是韓愈弟子。這裡是作者以張籍、皇甫湜自比，比金先生為韓愈。
（42）畔：通“判”。
（43）易簀（zé）：簀是華美光澤的竹蓆。《禮記·檀弓》載，曾子將死，要人把他床上的簀換掉，後稱病重將死為易簀。
（44）命簡：猶“命筆”，寫作。緘：書信。
（45）嗛（xián）：原意是銜在口中。此喻滿懷悲慨而說不出。
（46）微言：含義深遠精微的言辭。
（47）哭寢：《禮記·檀弓》：“孔子曰：‘師吾哭諸寢，朋友吾哭諸寢門之外。’”這是悼念老師的意思。
（48）塵鞅：塵欲的牽絆。鞅，套在馬頸或馬腹上的皮帶。
（49）罔：通“惘”，迷亂，迷惑貌。遂：進。
（50）輇：無輻條的車輪。紼（fú）：下葬時引柩入穴的繩索。
（51）奠斝（jiǎ）：祭奠的酒。斝，酒器。
（52）後死：作者自稱。
作品賞析
金榜是清代學者，從江永學經文，與戴震友善，專治《禮記》。這篇祭文稱揚了金榜的學術成就和辭官治學的人品，回顧了師生友情。作者在結尾說“命我以意，曷敢以二”，也有經學繼承人的自信。作者簡介
張惠言（1761—1802），字皋文，江蘇武進人。1799年（嘉慶四年）進士，任實錄館篡修，後官編修。著作有《周易虞氏義》、《茗柯詩文集》等。他在文學觀點上很看重作家的品德修養，他說：“文章末也，為人非表里純白（言行純潔一致），豈足為第一流哉！”張惠言在散文和詩詞方面，都有較大的建樹。他是陽湖派古文和常州詞派的創始人，對於清代中葉以後文學的發展，有相當廣泛的影響。
