祏

祏,讀作:shí ㄕˊ漢字基本字義是古代宗廟裡藏神主的石匣:“使祝史徙主祏於周廟。”。祏以宗廟主為本義,以大夫石主為或義是也。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。郊宗石室,葢謂天子有之。郊宗,葢謂郊鯀宗禹,郊冥宗湯,郊稷宗武王之類。雲周禮者,說左氏家謂成。雲反祏者,猶言反宔耳。有人認為,由於“最早祖先信仰的‘先祖之尊貌’”是“標誌生殖崇拜的靈石”,所以“宗廟之主為‘祏’”(馬曉宏《天·神·人——中國傳統文化中的造神運動》)。

基本信息

詳細字義

〈名〉

1.古代宗廟中藏神主的石匣 [stone casket]

使祝史徙主祏於周廟。——《左傳·昭公十八年》

2.又如:祏主(藏於宗廟中的神主);祏室(宗廟中藏神主的石室)

《說文》:“宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室。一曰大夫以石為主。從示從石,石亦聲。”

說文解字

【卷一】【示部】祏

宗廟主也。《周禮》有郊、宗、石室。一曰大夫以石為主。從示從石,石亦聲。常只切

清代段玉裁『說文解字注』

宗廟主也。五經異義。今春秋公羊說。祭有主者。孝子以主繫心。夏後氏以松。殷人以柏。周人以栗。今論語說。哀公問主於宰我。宰我對曰。夏後氏以松。夏人都河東。河東宜松也。殷人以柏。殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗。周人都豐鎬。豐鎬宜栗也。古周禮說。虞主用桑。練主用栗。無夏後氏以松為主之事。許君謹按。從周禮說。論語所云,謂社主也。鄭君無駁。五經要義曰。木主之狀四方。穿中央以達四方。天子長尺二寸。諸矦長尺。皆刻謚於其背。春秋左氏傳。典司宗祏。又曰。使祝史徙主祏於周廟。又曰。反祏於西圃。皆謂木主也。主當同宀部作宔。宔字下曰。宗廟宔祏也。祏字下曰。宗廟宔也。是為轉注。蓺文類聚引作宗廟之木主曰祏。周禮有郊宗石室。五經異義。古春秋左氏說。古者日祭於祖考。月薦於高曾。時享及二祧。歲祫及壇墠。終禘及郊宗石室。終者,謂孝子三年喪終。則禘於大廟。以致新死者也。又春秋左氏曰。徙石主於周廟。言宗廟有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按。郊宗石室,葢謂天子有之。郊宗,葢謂郊鯀宗禹,郊冥宗湯,郊稷宗武王之類。遠祖之宔為石室藏之。至祭上帝於南郊,祭五帝於明堂。則奉其宔以配食。故謂之郊宗石室。祭法,周語皆言禘郊祖宗。此舉郊宗以包禘祖也。其餘毀廟之主亦附藏焉。至禘祫而升。合食於大祖。故曰禘及郊宗石室。雲周禮者,說左氏家謂成。周之禮。非謂周官經有此也。一曰大夫石為主。五經異義。今春秋公羊說。卿,大夫,士非有土子民之君。不得祫享序昭穆。故無木主。大夫束帛依神。士結茅為菆。許君謹按。春秋左氏傳曰。衞孔悝反祏於西圃。祏,石主也。言大夫以石為主。今山陽民俗。祭皆以石為主。鄭君駁之曰。大夫,士無昭穆。不得有主。少牢饋食,大夫禮也。束帛依神。特牲饋食,士祭禮也。結茅為菆。大夫以石為主。禮無明文。孔悝之反祏有主者。祭其所出之君為之主耳。玉裁按。異義先出。說文晚成。多所?定。故說文之說多有異於異義,同於鄭駁者。祏以宗廟主為本義,以大夫石主為或義是也。從示石。許言周禮有石室。言大夫以石為主。皆證明從石意之恉。玉裁謂。宗廟本木宔,而字從石者。葢取如石不可轉意。石室自別是一事。春秋之末。大夫僭侈。作宔不可知。雲反祏者,猶言反宔耳。不必以石為之也。摯虞決疑注曰。凡廟之主藏於戸外北牖下。有石。故名宗祏。石亦聲。常只切。古音在五部。

正 《說文》雲:“祏,宗廟主也。《周禮》有郊宗石室。一曰:‘大夫以石為主,從示從石’。”作為原始宗教形式,這裡的“祏”如何理解?有人認為,由於“最早祖先信仰的‘先祖之尊貌’”是“標誌生殖崇拜的靈石”,所以“宗廟之主為‘祏’”(馬曉宏《天·神·人——中國傳統文化中的造神運動》)。這是將“祏”同生殖崇拜相聯繫,值得商榷。

祏

拼音是shi的漢字

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