知足不辱

知足不辱屬於多義詞，知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。

基本信息

【詞目】 知足不辱
【拼音】 zhī zú bù rǔ
【出處】《道德經》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以長久”。
【今人錯解】知道滿足才不會蒙受恥辱。最大的特點是知難而退。
這種錯解，糾其根源是對《道德經》的錯誤理解，是歷史的原因造成的，沒有必要刻意地去糾正它，但必須了解它的真正意思，讓人們不在拿著這句話作為逃避現實的理由。孔子在《大學》章句中說：“知止而後有定”，這裡的“知止”意思是“推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。“止”就是“止境”，“足”就是“充足”，都是對學識進步的里程中的境界描述。再看“知足不辱”實際上就是“知足而後不辱”，與“知止而後有定”在句型上是一致的，誰能說“知足”不是“知識充足”呢？再看排比句“知足不辱，知止不殆”，如果把“知足不辱”解為“知道滿足才不會蒙受恥辱”，那么“知止不殆”如何解？解為“知道適可而止的人就不會遇到危險”嗎？那么“知止而後有定”又當何解？可見今人之誤，誤之遠矣。
在《道德經》中，老子所講之“道”都是教人不要“自滿”，杯子裡的水滿了就裝不進去水了，“滿招損謙受益”嗎，為什麼在這句里反教人“知道滿足”呢，你“知道滿足”了，你的敵人“知道滿足”了嗎？清末的軟弱是招致聯軍入侵的原因。可見後人之誤，害人害已，阿Q極了。也是後人不理解《道德經》而批判《道德經》的原由。
【正解】知道充足的不蒙羞的道理才不至於受辱。（不懂禮儀，亂行禮有不受辱的嗎？）
《道德經》第四十四章原文：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。
【譯文】名譽與身體相比較能說哪個更重要嗎？身體與難得之貨相比較能說哪個更多嗎？得與失相比較能說哪個有毛病嗎？過份的愛惜名譽或身體都會付很大的代價；過多的藏貨必然遭受更大的損失。所以知道這些道理才不至於受辱，知已知彼百戰不殆，才可以長久。
孫子曰：“知己知彼，百戰不殆”。老子的“知止”就是孫子的“知己知彼”，老子之“不殆”就是孫子之“百戰不殆”啊。（來自新浪非常道人）。

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