簡介
玉海樓玉海樓位於浙江瑞安市區道院前街，是我國江南的著名藏書樓之一。清光緒十五年（1889年）太僕寺卿孫衣言創建，庋藏古籍甚富。孫氏因慕宋王應麟博極群書，遂以其巨著《玉海》名斯樓。衣言子詒讓為清末樸學大師，在此潛心著述垂三十年。現為全國重點文物保護單位和浙江省愛國主義教育基地。這座具有特殊意義的私家藏書樓，如同一個文化坐標，將19世紀的溫州文化推到一個前所未有的高度，
地理位置
玉海樓建國以來，玉海樓經多次整修，目前已漸復舊觀。自從文物館駐內辦公以後，栽松蒔花，美化了環境，並徵集到大批古籍、字畫和文物，經常舉辦各種展覽，供人觀賞。
特殊意義
玉海樓是一座具有特殊意義的私家藏書樓。它如同一個文化坐標，將19世紀的溫州文化推到一個前所未有的高度，而以孫衣言、孫鏘鳴、孫詒讓為代表的文化精英堪稱當時溫州文化的領軍人物。他們上接王開祖、林石、周行己、許景衡、陳傅良、葉適等開創的永嘉學派，後啟晚清東甌務實創新的事功學說。特別是孫詒讓，其後半生以弘揚傳統學術為己任，將經世致用廣布於世，並於國家變革之際，身體力行，革故鼎新。
玉海樓玉海樓是孫詒讓晚年藏書、讀書、交遊、研學的場所，自1888年其父孫衣言為他建樓至1908年離世，他的活動多以玉海樓為軸心。這20年間，是晚清東西學衝突與融合最為劇烈的時期，各種思潮風起雲湧。其間還發生了甲午戰爭、百日維新運動、義和團運動等重大事件。孫詒讓密切關注事態發展，積極投身興儒救國，在尋求富國強民道路的實踐過程中，將永嘉學派的經世之學傳承發展，以達到“振世救敝”和“富強之原，在於興學”的改良目的。孫詒讓以《周禮正義》、《墨子間詁》、《契文舉例》三部代表作為線，貫穿其治學一生，玉海樓也就成為他治學、研究和發揚永嘉學派的中心和標誌。
歷史沿革
玉海樓清光緒十四年(1888)孫衣言所建，為孫詒讓讀書之所。孫衣言(1814—1894)字劭聞，號琴西，清道光三十年(1850)進士，歷任安慶知府、安徽按察使、湖北與江寧布政使，後遷太僕寺卿，著《遜學齋文鈔》、輯《甌海軼聞》、《永嘉集內外編》等，有“晚清特立之儒”之稱。孫詒讓(1848—1908)字仲容，號籀廎，同治六年(1867)舉人，是我國清代著名經學大師和大教育家，與黃以周、俞曲園合稱“清末三先生”。他學問體大思精，著有《周禮正義》、《墨子間詁》、《契文舉例》、《溫州經籍志》等三十多部。
玉海樓含孫詒讓故居和百晉陶齋，分別坐落在南北相向的三條縱軸線上，原總占地面積約8000平方米。玉海樓三面環河，前後兩進各五間，左右迴廊，檻窗花式多樣。樓西為百晉陶齋，原名“恰受航”，俗名“船廳”。齋前有園，名“頤園”，園內種植四季花木，中鑿荷池種植白蓮，至今盛開不衰。齋後為丁字廊，其西為孫詒讓故居。故居前後三進，門廳五間、花廳五間、正樓七間，左右軒樓各三間。故居後為花園。玉海樓建築群在平面布局、大木構架、封火山牆以及裝修等方面都具有濃厚的浙南地方特色。環境幽雅，景物相宜，集藏書樓、優秀民居和私家園林於一體，規模宏大、保存完整，在清代名人紀念建築中實不多見。
孫氏父子敬慕南宋學者王應麟之通博，故取其巨著《玉海》作為樓名，以示藏書“若玉之珍貴，若海之浩瀚”。玉海樓台門石額“玉海樓書藏”為清禮部侍郎順德李文田書。石聯“玉成桃李，海涌波瀾”為郭沫若題。
玉海樓為學者的藏書樓，當年藏書達八九萬卷，現在藏書三萬多冊，其中珍善本四千冊，以富名家批校本、鄉邦文獻和珍善本聞名於世。如《萬曆溫州府志》、《康熙瑞安縣誌》、元巾箱本《尹文子》等皆世之孤本；明正德林長繁本陳傅良《止齋集》、孫詒讓批校明萬曆刻本《淮南鴻烈解》等皆為世所罕見的珍善本，誠可寶貴。先時管理嚴格，訂有《藏書規約》十六條。
新中國成立後，當地政府重視文物保管，徵集流散在外的圖書以及文物、字畫，庋藏樓上，樓下闢為文物陳列室。黨和國家領導人郭沫若、胡喬木、齊燕銘、田家英、許嘉璐、習近平等曾前來參觀、考察。近些年，國家和省市政府多次撥款維修，使玉海樓得到更好地保護。已開闢孫詒讓紀念館、民俗文物陳列和舉辦各類展覽。而今河畔古樹蒼翠，綠蔭蔽空，庭院四季花木芬芳醉人，吸引著海內外專家、學者和各界人士紛至沓來。1996年列為第四批全國重點文物保護單位，1997年被命名為浙江省愛國主義教育基地。
人文歷史
玉海樓玉海樓總占地面積8000平方米，南北朝向，在東西3條軸線上分別布列玉海書樓、百晉陶齋、居室、後花園。此匾懸於玉海書樓庭院前進，右無款，左款：“琴西世丈以深寧叟（宋王應麟）名其書額其藏書樓，且以公諸後生之能讀書者，其用心深厚也！ 光緒己丑季春年潘祖蔭”。此款點出樓取名的出處（因孫氏父子仰慕南宋學者王應麟著作宏富，取其600卷巨製《玉海》為樓名），並盛讚孫衣言建樓之功德。手書者潘祖蔭（1830—1890），字伯寅，號鄭庵，江蘇吳縣人。鹹豐二年（1852）探花，授編修，遷侍讀，以正直敢言有官聲。同治三年（1864），授左副都御史，次年補授工部侍郎。同治七年調任戶部侍郎，光緒元年（1875）授大理寺卿，補授禮部右侍郎。先後升任工部、刑部尚書，加太子太保。
潘祖蔭題此匾為光緒己丑（1889），為玉海樓建成後一年，次年他即謝世。潘祖蔭好學，通經史，喜收藏，儲金石甚豐，因與孫衣言的關係，早年即對孫詒讓有耳聞。如《籀廎居士六日生日壽詩有序》載：“居士少舉於鄉，不第，未嘗試吏，諸公貴人，希識其面，然亦往往聞之。故尚書潘祖蔭，翁同龢鹹負時望，各願致諸門而不得”。而孫詒讓在寫《古籀拾遺》、《古籀餘論》對當時新發現的彝器款識進行考證時，不少就得益於潘祖蔭的宏富收藏，在寫於1903年的《古籀餘論後敘》一文中，對學術知交潘祖蔭充滿了懷念之情。
建築特色
玉海樓玉海樓這個具有浙南特色的建築群由玉海藏書樓、孫詒讓故居和百晉陶齋組成，分別坐落在南北相向的三條縱軸線上，總占地面積約8000平方米。玉海樓建築古樸，樹木蒼翠，綠蔭蔽空，庭院四季花木芬芳醉人。玉海樓是孫詒讓藏書治學著述之所，歷史文化底蘊深厚，因此吸引了眾多海內外專家、學者和各界人士紛至沓來，如郭沫若、胡喬木、費孝通、許嘉璐等國家領導人曾親臨視察、題詞，毛昭晰、張文彬、羅哲文、張柏、史樹青等知名專家學者也相繼前來參觀，還有來自美國、英國、法國、德國、日本、港、澳、台等十多個國家和地區的數百名專家、學者、教授，也絡繹慕名來玉海樓瞻仰和訪問。
著名古建築專家羅哲文教授稱讚玉海樓為“國之瑰寶”。1996年，玉海樓被國務院列為全國重點文物保護單位，1997年被命名為浙江省愛國主義教育基地。孫詒讓故居的台門取名為“百晉精廬”，兩旁的對聯，“頤園松菊，玉海圖書”，是孫詒讓先生的手跡。孫詒讓故居具有鮮明的建築特色，平面布局由門屋、客廳、正樓三進構成，並用天井分開，排列在同一縱軸線上，左右對稱，四柱成間，繼承了傳統的定例。
百晉陶齋前面有個花園，叫“頤園”。園內種植四季花木，古樹蔥翠，是少有的古樸清幽之處。園中鑿荷花池種植白蓮，至今常年盛開不衰。原來的台門上有孫衣言的手跡，寫著“方石額”三個字。這邊是當年郭沫若書寫中堂的刻石：“甲骨文之學創始於孫仲容，繼之者為王觀堂，飲水思源二君殊可紀念。”這裡的孫仲容就是指孫詒讓先生。旁邊是孫衣言所寫的對聯：“務求知古如君舉，尤喜能文似水心。”是從孫衣言的善祠塾移置到此的。
客廳是當年孫衣言、孫詒讓接待朝廷命官和高明貴賓的地方，當時兩邊立著“迥避”、“肅靜”旗牌。因為客廳的抬梁結構，往往雕樑畫棟，因此也叫花廳，但這裡的花廳古樸大方，這也就顯示了孫氏是一清平官家。客廳的中堂上懸掛著的這塊藍地金色的大匾額，外框金色雲紋，格外醒目，上面寫有“兄弟重遊泮水，光緒十九年浙江學政陳彝立”。這塊匾額講述的是孫詒讓的父親孫衣言和叔叔孫鏘鳴相繼考取進士後，過了60年，再重訪京都，參加進士相會的盛事。
孫詒讓故居的正樓是仿四合院結構形式建造的，前後是樓房，左右是廂房，樓頂龍鳳獸，獨具浙南大戶人家的建築風格。這裡的天井開闊，夏天引來東南風，冬天陽光充裕，花草怡人，生活起居十分舒適。它還有一個後花園，建築面積3000餘平方米。孫詒讓先生在少年時，從鄉下潘岱搬進縣城，40歲時才搬到這裡，他的許多著作都是在這裡完成的，如《墨子間詁》、《周禮正義》等。1908年，孫詒讓先生逝世後，其家道日漸衰落，玉海樓和故居也作為家產分給他的五個兒子。解放後，人民政府重視文物保護，投入數百萬元對其進行七次的保護維修，並在1996年開闢了孫詒讓紀念館、民俗文物陳列室等。
