記載
舊俗以正月十九日為“燕九節”。明劉侗於奕正《帝京景物略·白雲觀》：“真人名處機，字通密，金皇統戊辰正月十九日生……今都人正月十九，致漿祠下，遊冶紛沓，走馬蒲博，謂之燕九節。又曰宴丘。”亦省稱“燕九”。明劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》：“﹝正月﹞十九日，名燕九是也。都城之西南，有白雲觀者，雲是勝國時，邱真人成道處。此日僧道輻輳，凡聖溷襍，勛戚內臣，凡好黃白之術者，鹹游此訪丹訣焉。”清方文《正月十九日龔孝升都憲社集觀燈》詩：“京師勝日夸燕九，遠近黃冠會白雲。”
來歷
在棲霞，農曆正月十九，都要舉辦“燕九節”，這個節日是怎么來的呢？“這是紀念丘處機的節日。”棲霞市太虛宮管理處的工作人員告訴記者。丘處機，號長春子，道教全真龍門派創始人，著名的道學家、旅行家、養生學家和文學家，公元1148年農曆正月十九生於棲霞濱都里村，1227年逝於燕京長春宮處順堂。19歲在崑嵛山師從王重陽學道，後苦讀修煉十三餘載。1191年東歸故里，修建了一處修道之所，金章宗皇帝賜匾額“太虛觀”，即後來的太虛宮。因地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。公元1207年，元妃遙拜丘處機為師，並贈《道藏》六千餘卷，驛送“太虛觀”，作為鎮觀之寶。當時，太虛宮規模宏大，影響深遠。據《甘水仙源錄》記載，丘處機明昌二年，東歸棲霞，乃大建琳宮，賜其額曰太虛。氣象雄偉，為“東方道林之冠”。後來由於自然和歷史原因遭到破壞。1995年，棲霞市在原規模和輪廓的基礎上對太虛宮進行恢復性修建，2003年作為宗教活動場所對外開放。
燕九節農曆正月十九是丘處機的生日，他的門徒編造出種種“靈跡”。傳說，丘處機死後不久，有人看到他，衣帽穿戴與以前一樣等等，由此白雲觀就熱鬧了起來，就有了燕九節盛會。它的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘處機，叫白了成了“燕九”。
傳說，正月十八晚，丘處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。於是，皇帝派人送來祭祀酒席，前來宮內頂禮膜拜的人絡繹不絕，道徒們在松樹下構築十九座簡易圓房，盤腿而坐，進行說法，人人希望有幸遇到道祖真師。有些人索性前往觀內，徹夜不眠，或躲在觀內的僻靜角落，期望會到神仙。因此，清代成書的《燕九節枝詞》詩云：“正月十五燕九節，神仙肯授長生訣，只今留得白雲觀，峭寒遍地霜花結。”正月十九，活動達到高潮。
在棲霞，燕九節一直到修長春湖村莊搬遷才自然廢除，2005年重新恢復，成為一項重要的節慶活動。
歷史
“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之‘燕九節’，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”
正月十九日，仿佛丘處機的音容笑貌，又浮現在眾人面前。
明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化游仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。
十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。
丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都里，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。“燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。
濱都宮的廟會，更富神話色彩。如棲霞的八大景之一的“長春仙井”，它本是在大旱之年，丘處機為拯救抗旱百姓，與弟子們在濱都宮後，平山腳下，鑿的一眼井。井水確實清澈甘醇，當地和過路的人，都願喝此井的水。後來則傳為：此井是仙井，即“長春仙井”，喝了此井的水，可祛病長壽。所以每逢“燕九節”，汲仙水的人把仙井圍得水泄不通，從早到晚，汲水者川流不息。
濱都宮山門前，兩側有一對大石獅子，遊人到此，駐足相觀，令人注目。“燕九節”這天，兒童們從幾十里外，由父母帶來，摸摸獅子，可保好養、長大成才。
燕九詩
明代詩人吳寬作七律，頌“燕九節”：
燕九詩
京師勝日稱燕九，少年盡向城西走。
白雲觀前作大會，射箭擊球人馬蹂。
古祠北與學宮依，簫鼓不來牲醴稀。
如何義士文履善，不及道人丘處機。
清代詩人袁啟旭有七言絕句：
神仙端的是誰人，
笑殺黃冠羽服身。
一片軟紅迷去往，
白云何處覓長春。
絕句
在無數歌頌“燕九節”的詩詞中，當然。我們不能忘記清代偉大的戲曲作家孔尚任，吟詠“燕九節”的三首絕句：
一
春宵過了春燈滅，剩有燕京燕九節。
才走星橋又步去，真仙不遇心如結。
二
頭頂爐香問道妙，村翁扶杖壇邊笑。
年年來看求仙人，今日不如千年少。
三
金橋玉洞隔凡塵，藏得乞兒疥癩身。
絕粒三旬無處訴，被人指作丘長春。
傳統
一般而言，老北京傳統的年節氣氛，在過了正月十五元宵節的高潮之後，就已經到了收尾的時候了。此時的人們，應該開始考慮新的一年的生活了。於是乎，就有了老北京的一個傳統習俗：開印。
所謂“開印”，指的是正月十九至二十一的這三天之內，由欽天監選擇吉日，通知各衙門開始辦公。
當然，在老北京人而言，正月十九，還是一個比較重要的節日：“燕九節”——一個紀念道教全真龍門派的創始人丘處機的節日。
丘處機，字通密，號長春子，後贈號長春真人。公元1148年農曆正月十九生於山東棲霞濱都里村。自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時就嚮往修煉成“仙”，少年時棲身村北的公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。傳說，他為了磨鍊意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。
19歲時，丘處機在寧海崑嵛山（今牟平東）出家，師從王重陽，和其它師兄弟合稱“全真七子”。他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派，丘處機在王重陽去世後入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。後又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。1188年春，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），主持“萬春節”醮事，名聲大振。1191年秋，丘處機回歸故里修建濱都宮（賜號太虛觀）作為傳道之所。1203年劉處玄逝世後，丘處機成為全真道第五任掌教長達二十四年，期間他在政治和社會上積極發揮自己的影響，使全真道的發展進入興盛時期。在此期間，南宋和金朝政府屢次詔請丘處機赴朝，但他都沒有前往。
1224年春天，丘處機應燕京官員的邀請主持天長觀。1227年，成吉思汗下詔將天長觀改名長春宮（今北京白雲觀），並賜‘金虎牌’，以“道家事一切仰‘神仙’處置”，即詔命丘處機掌管天下道教。同年農曆七月初九日，丘處機在長春宮寶玄堂逝世，享齡80歲。
因為農曆正月十九是丘處機的生日，故而他的門徒編造出種種“靈跡”。據《帝京景物略》記載，正月十八的晚上，丘處機或化身為士族、官吏，或裝扮成遊人、婦女，或打扮成乞丐，重返白雲觀，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。於是，皇帝派人送來祭祀酒席，前來宮內頂禮膜拜的人絡繹不絕，道徒們在松樹下構築十九座簡易圓房，盤腿而坐，進行說法，人人希望有幸遇到道祖真師。有些人索性前往白雲觀內，徹夜不眠，或躲在白雲觀內的僻靜角落，期望會到神仙。由此白雲觀就熱鬧了起來，這就有了“燕九節”盛會。“燕九節”的本意是“宴丘”，即用酒席祭祀丘處機，叫白了成了“燕九”。
