潔版教材

潔版教材

“潔版”教材是指教育部門專門對《三字經》等經典文本進行了刪節,然後重新編排後再發給學生學習的教材。這種天真而可怕的“潔版”教材,就像給學生創設了一個無菌環境,一旦學生走進目眩神迷的現實世界,他們可能就會失去“免疫力”。

出版目的

天真而可怕的“潔版”教材天真而可怕的“潔版”教材

因為擔心“帶有糟粕性的內容”會“扭曲了學生的價值觀念,腐蝕了中小學生的心靈”,山東省教育部門嚴禁該省各級教育行政部門和中國小校向學生“不加選擇地”全文推薦《弟子規》等。

湖北省已有部分學校專門對《三字經》等經典文本進行了刪節,然後重新編排後再發給學生學習。

社會熱議

此事引起社會各界關注和熱議。
好心未必一定能辦好事——教育更是如此。從山東、湖北等地的“古文消毒”行動看,國學經典終究難逃塗脂抹粉的一劫:“面目可憎”或引人“浮想聯翩”的一應刪除,只留下河清海晏、歌舞昇平的一出出。按照這個邏輯,接下來最該動刀子的就是歷史課,野史不說,就算是官家正史,也不好意思一應生長在“無菌”的環境裡,總有“誨淫誨盜”的,少不了“扭曲”或“腐蝕”的——咋辦?最爽快的就是趕緊停了歷史課。

專家的擔心看起來是很有道理的:比如他們認為“昔孟母,擇鄰處”,暗藏了“環境決定一切的意思”,而在現代社會,人要學會適應環境、學會與人和睦相處;《勸學詩》中的“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條絕佳出路,但在現在,讀書就是接受教育,教育是社會的一個功能,讓學生掌握知識技能,以投身社會,服務社會……說得真好。但問題是,既然“昔孟母,擇鄰處”刪了,那么“蓬生麻中不扶自直,白沙在涅與之俱黑”等也不能保留,他們也是暗藏機鋒、含沙射影嘛——更重要的是,擇校費不僅要消滅,擇校問題也得“痛打落水狗”,因為讀讀“昔孟母,擇鄰處”還只是過過嘴癮,“擇校”可是是實打實的“環境決定論”;而既然“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”不能要了,教育行政部門的就業率估計也不好意思統計了,因為你大談就業,不就是變相告訴我們讀書就是為了找工作嗎?

我們要什麼樣的教育?一言以蔽之,專家學者們要的是“以德報怨”的教育。《論語》中原句說,“或曰:‘以德報怨,何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德’”。大致的意思是:孔子的弟子被人家欺負了,回頭問他說,師傅,別人欺負我了,我就把臉湊上去,讓他打個夠,堅決做個動嘴不動手的良家少年,用我的美德和教養羞愧死他,好不好?孔子就說了,你以德抱怨,那“何以報德?”別人待你以美德,你才能拿美德對他,可是人家都打你了,你就該PK出是非曲折,即便扔個板磚飛過去也是可以的!——遺憾的是,就這么合情合理的一個解釋,偏偏被專家們搞成“以德報怨”以訛傳訛,剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了“倡導以德報怨”的受氣包。教育如此顛倒黑白、喪盡天良,究竟是誰在“扭曲”誰?

別忘了基礎教育中還是有哲學教育的。大凡學過辯證法皮毛的人,就絕不會認為“昔孟母,擇鄰處”就是“環境決定一切”,畢竟,在人的成長過程中,內因才是關鍵,而環境只是外因;至於“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,也只是社會存在對社會意識的真實反映,我們的“書”變了,時代變了,怎么可能還會得出此般結論?

天真而可怕的“潔版”教材,就像給學生創設了一個無菌環境,一旦學生走進目眩神迷的現實世界,他們還能有“免疫力”嗎?當經典成為一塊橡皮泥,我們究竟要把孩子帶向哪裡?

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