游琅琊山記

《游琅琊山記》
洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨諸王久處宮掖，無以發抒精神，命西幸中都，沿道校獵，以講武事。濂時奉詔扈從。
十有二月戊午，次滁州驛。濂進啟曰：“臣聞琅琊山在州西南十里，晉元帝潛龍之地。帝嘗封琅琊王，山因以名。頗聞秀麗偉拔，為淮東奇觀，願一游焉而未能也。敢請。”皇太子歡然可之。即約四長史同行：秦王府則林伯恭，晉王府則朱伯賢，楚王府則朱伯清，靖王府則趙伯友。遂自驛西南出。
過平皋約三里所，望豐山盤亘雄偉出琅琊諸峰上。唐梁載言《十道志》又云：“豐亭山。山上有漢高祖祠，又有飲馬池。世俗妄傳漢高祖曾飲馬於此。”國朝以山麓為畜養之場，別鑿池飲馬，仍揭以舊名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽公修所發。泉上十餘步即豐樂亭，直豐樂亭之東數百步，至山椒，即醒心亭。由亭曲轉而西入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草而已。濂聞其語，為悵然者久之。
東南有柏子潭。潭在深谷底，延袤畝余，色正深黑。即歐陽公賽龍處，上有五龍祠。皇上初龍飛，屯兵於滁，會旱暵，親挾雕弓，注矢於潭者三，約三日雨，如期果大雨。及御寶曆，為作欄楯護潭，且新其廟。廟側有時若亭。濂坐亭上，問潭側雙燕洞及其南白鴿洞，以肆窮覽，人無知者，乃止。復西行約三里許，有泉瀉出於兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑑毛髮。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。淳熙中郡守張商卿等題名尚存。
沿溪而過薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗伙，兵後焚煉為堊盡。亭後四賢堂，亦廢。亭側有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之，欄下壓以巨石，中流一竅通泉，徑可五六寸，手掬飲之，溫。
是日天陰，雪花翩翩飄，伯靖亟倡曰：“雪作矣，不還將何為？”濂遊興方濃，掉頭去弗顧，其步若飛。歷石徑一里所，至回馬嶺。伯友追而至，伯清繼之。伯友曰：“二客足力弱，不能從矣。”二客，伯賢，伯恭也。其謂回馬嶺者，建炎寇盜充斥，郡守向子伋因山為寨，植東、西二門，西曰太平，東乃回馬也。嶺之東有醴泉，又其東南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫頭山，山之下有熙陽洞，皆未暇往。蛇行磬折黃茅白葦間，莽不知所之。
宋熙寧初，僧崇定獲佛舍利六百，壘石為四十九塔於道隅，累累如貫珠。塔雖廢，幸有遺址可憑，逕行無疑，其路若窮。又復軒豁，蓋峰迴路轉，九鎖而至開化禪寺。寺院在琅琊山最深處，惜乎山皆童而無蔚然深秀之處。唐大曆中刺史李幼卿與僧法深同建此院，即張文定公方平寫《二生經》處。
山門外有觀音泉，入院皆瓦礫之區，惟新構屋三楹，間中施佛像。僧紹寧出，速坐方定，龍興院僧德學同太子贊善孟益、秦王伴讀趙鐄、吳王伴讀王驥、楚王伴讀陳子晟聞濂入山，鹹來會。晟曰：“太子正字桂彥良憩六一泉上，亦足弱不能進，恐隨二客歸矣。”
寧具飯飯客。飯已，學引觀庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所發，李陽冰所篆銘。銘已亡，張億書三字碑亦斷裂，臥泉下。石崖上多諸儒題名，陷石為一方，勒鐫其中，自皇祐、淳熙、乾道以來皆有之。字或篆或隸或楷，或可辨或不可辨，山之東西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龍泉，禱雨多驗。重行堂下有明月溪，稍南有吳道子畫觀音及須菩提像刻石壁上，傍鐫淮東部使者八八舜臣《琅琊山記》頗不合文體，為之破顏一笑。又稍南，有華嚴池。由明月溪而上，入歸雲洞，訪千佛塔遺址。過石屏路，俯窺大曆井，井亦幼卿所鑿。沿山腰陟摩陀嶺，遠望大江如練，鍾阜若小青螺，在游氣冥茫中。嶺下有琅琊洞。洞廣兩室，中有一穴，深不可測。名人題識無異庶子泉。懼日夕，復不暇往焉。
自幼卿博求勝跡，鑿石引泉以為溪，左右建上下坊，作禪室、琴台，後人頗繼其風。山中之亭幾二十所，而日觀、望月為尤勝。今荊榛彌望，雖遺蹟亦無從求之，可嘆哉！
夫亭台廢興乃物理之常，奚足深憳？所可慨者，世間奇山川如琅琊者何限？第以處於偏州下邑，無名勝士若幼卿者黼黻之，故潛伏而無聞焉爾。且幼卿固能使琅琊聞於一方，自非歐陽公之文，安足以達於天下？或謂文辭無關於世，果定論耶？然公以道德師表一世，故人樂誦其文。不然，文雖工未必能久傳也。
傳不傳亦不足深論，獨念當元季繹騷，竄伏荒土，朝不能謀夕，今得以廁跡朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之勝遂獲窮探，豈非聖德廣被，廓清海寓之所致邪！非惟濂等獲霑化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震驚之患。是宜播之聲歌，以侈上賜游觀云乎哉。因取《醉翁亭記》中語“風霜高潔，水落石出”字為韻，各賦一詩，授主僧紹廣刻諸山石雲。
（選自《歷代山水遊記選》）