清真普壽寺

清真普壽寺在北京西城區錦什坊街63號。始建年代不詳。原占地4000平方米。清真普壽寺大殿中的聖龕背向“麥加”，因麥加在中國西部，所以清真普壽寺大殿都坐西朝東。 大門三座，歇山頂，石砌。門額上書“效賜普壽寺”。兩旁有門各一。二道門為垂花門。拆二門影壁時發現有“望月樓”石刻匾，兩旁刻有“崇禎歲次乙亥春月穀旦重修”字樣。垂花門兩側南北房各五間，南房為浴室，北房為講堂。大殿為四破五，18間，前出軒3間，後帶抱廈。原有3塊匾，中間為阿拉伯文，兩旁為漢文匾。左曰“原無更”，右曰“再無轉”。後窯殿由聖龕和宣講台組成。寺內有碑四塊。西城區伊斯蘭教協會駐此。

基本信息

• 中文名：清真普壽寺

• 坐西朝東：坐西朝東

簡介

寺內布局

宋元佑年間，這裡曾為大華嚴寺。一九九一年復建為清真普壽寺。其修學宗旨以華嚴為宗、戒律為行、淨土為歸。以培養德才兼備、解行並重、住持佛法、服務社會的僧才為辦學目的。清真普壽寺的最高管理機構——寺委會。寺委會是寺院的最高領導機構，由七位上座師父組成，主持日常事務。普壽寺有四大部門——寺院根據學僧修學主要內容不同分為華嚴部、戒學部、律研部、淨土部。普壽寺有六大護法部門——為護持四大修學部門精進用功辦道，需要有一系列護持人員。目前根據護持人員的主要工作，分為後勤服務部、醫療護理部、安全防衛部、工程管理部、殿堂莊嚴部、對外聯絡部。一九九二年，清真普壽寺開始招収培訓班，根據學生的學習需要，又相繼開辦了二年制的普通班、中級班和髙級班，至2005年止，總共辦了2個髙級班，4箇中級班，13個普通班，71個培訓班，僅培訓班結業人數1400多人。一九九三年建立了閱覽室，請進了第一套大藏經。二OOO年，兩層2751平方米的圖書館順利竣工，現已擁有不同版本的藏經二十套，各類圖書共十萬餘冊。一九九二年，為了適應教學的需要，相繼成立了錄音室、計算機室，一九九七年，又將錄像設備投入了教學。自1991年復建以來，清真普壽寺相繼建起了講堂、僧寮、教室、閱覽室、齋堂、如意寮、溫室等成套建築；1998年開始建設新的院落，到2004年陸續建成了由華嚴部、淨土部、律研部、後勤部、寺委會辦公樓、新觀堂圍繞，以法堂為中心的修學樓群。2005年，又建成金剛部、教務部。2006年開始建設大雄寶殿。清真普壽寺的建築呈明清風格，以大體量建築物與山勢連線，表現出敦厚莊重，有巋然不動之氣勢。

歷史淵源

普壽寺門匾

阿拉伯語中根本沒有清真一詞，它來自古代漢語。清真二字最早見於唐李白的詩句“新地復元古，垂衣貴清真”，是就詩歌創作而言，指自然質樸純潔，摒棄雕琢。唐宋時期，許多文人喜歡用‘清真’一詞來寫詩，道教也以‘清真’來命名自己的寺院，比如：清真觀。明太祖朱元璋寫的《御製至聖百字贊》，稱讚伊斯蘭清真，到了明代中葉，自稱回回的穆斯林才逐漸壟斷了清真一詞。認為清則淨，真則不雜。淨而不雜就是清真。
現在講的清真寺，實際就是伊斯蘭的禮拜寺；清真言指的是伊斯蘭信仰核心的那句話：“萬物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。”總之，清真二字成為伊斯蘭在中國的代名詞。 1991年，一位胸懷大志的女尼如瑞法師，準備創建尼眾律學院，恢復比丘尼持戒修行的傳統。當時，她來到已經變成一座破舊不堪的醫院的普壽寺，用廟裡僅剩的105塊錢，還有當地政府批給的40畝地，白手起家，廣結善緣，起名為清真普壽寺。經過十幾年的努力，建成了如今擁有500多尼眾的律學院。吸引了中國各地，包括港、澳、台以及國外的信眾和佛教徒。

建築風格

清真普壽寺建築簡樸無華，主要由圍牆圈成院落供禮拜，房頂供喚拜，再設一簡單講台供宣教即可。其後隨著穆斯林建築藝術的發展，結構嚴整、雄偉壯麗和帶有裝飾藝術的建築群相繼出現。
清真普壽寺的主體建築是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白。大殿正面牆中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有階梯形講壇(敏白爾)。較大的清真寺還有宣禮塔。塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。一般清真寺有l～4個尖塔，土耳其伊斯坦堡的素丹艾哈邁德清真寺有6塔，麥加聖寺有7塔。還有沐浴用的水房。在伍麥葉王朝哈里發瓦利德時期(705～715)出現了穹窿建築，多數是由分行排列的方柱或圓柱支撐的一系列拱門，拱門又支撐著圓頂、拱頂。建築物外表，敷以彩色或其他裝潢。