浦陽鄭君仲辨

君疑之,以示人,人大笑,以為不足患。 余因是思之:天下之事,常發於至微,而終為大患。 "即示左右強行授筆,並說:"詔天下,非先生不可。

原文

浦陽鄭君仲辨,其容闐然①,其色渥然② ,其氣充然,未嘗有疾也。他日,左手之拇指有疹焉,隆起而粟。君疑之,以示人,人大笑,以為不足患。既三日,聚而如錢。憂之滋甚,又以示人,笑者如初。又三日,拇指大盈握③,近拇之指皆為之痛,若剟④刺狀,肢體心膂⑤無不病者。懼而謀諸醫,醫視之,驚曰:“此疾之奇者,雖病在指,其實一身病也,不速治,且能傷身。然始發之時,終日可愈;三日,越旬可愈;今疾且成,已非三月不能瘳⑥。終日而愈,艾可治也;越旬而愈,藥可治也;至於既成,甚將延乎肝膈⑦,否亦將為一臂之憂。非有以御其內,其勢不止;非有以治其外,疾未易為之。”君從其言,日服湯劑,而傅⑧以善藥,果至二月而後瘳,三月而神色始復。
余因是思之:天下之事,常發於至微,而終為大患。始以為不足治,而終至於不可為。當其易也,惜旦夕之力,忽之而不顧;及其既成也,積歲月,疲思慮,而僅克之,如此指者多矣!蓋眾人之所可知者,眾人之所能治也,其勢雖危,而未足深畏。惟萌於不必憂之地,而寓於不可見之初,眾人笑而忽之者,此則君子之所深畏也。
昔之天下,有如君之盛壯無疾者乎?愛天下者,有如君之愛身者乎?而可以為天下患者,豈特瘡痏⑨之於指乎?君未嘗敢忽之,特以不早謀於醫,而幾至於甚病。況乎視之以至疏之勢,重之以疲敝之餘,吏之戕摩⑩剝削以速其疾者亦甚矣;辛其未發,以為無虞而不知畏,此真可謂智也與哉?
余賤不敢謀國,而君慮周行果,非久於布衣者也。《傳》不云乎:“三折肱而成良醫。”君誠有位於時,則宜以拇病為戒。
洪武辛酉九月二十六日述。

注釋

①闐然:豐滿的樣子。
②渥然:紅潤的樣子。
③握:四寸為一握。
④剟:砍,割。
⑤膂:脊骨。
⑥瘳:病癒。
⑦肝膈:泛指人體內臟。
⑧傅:塗。
⑨痏:瘡,疹。
⑩戕摩:傷害,殘害。

翻譯

浦陽縣有位青年名鄭仲辨,有一天,左手的大拇指生了一個疹斑,腫起來像米粒一般大。鄭君疑懼給別人看,看的人哈哈大笑,認為不值得擔憂,過了三天,疹粒腫得像銅錢那般大,他更為擔憂,又拿給人看,看得人像以前一樣笑他。又過了三天,拇指腫得像拳頭那般大,靠近拇指的指頭,都被它牽引得疼痛起來,好像割刺一般,四肢心臟及背脊骨沒有不受痛的。鄭君心中害怕,就去請教醫生,醫生看了,吃驚地說:“這是奇特難治的病,即使病在指頭上,其實成了影響全身的病了,不趕快治療,將會喪失生命。可是剛開始發病的時候,一天就可治好,發病三天以後,要超過十天才能治好;現在病已經形成了,不到三個月不能治癒。一天治得好,用艾草就可以了!過十天要治得好,用藥草才可。到成了重病時,甚至會蔓延到人體內臟,不然也可能有一隻手臂殘廢。除非能從內部治它,否則病勢不會停止,不設法從外面來治療,病就不容易治好!”鄭君聽從他的話,每天內服湯藥,又外敷有效的良藥。果然到兩個月後就好了,三個月後精神臉色才復原。
我因此想到:天下的事故,通常發生在極為細微,隱而不顯的地方,最後成為莫大的禍患。最初認為不值得處理,但是最終到了沒有辦法處理的地步。當初發生,容易處理時,往往吝惜些微的精力,輕忽它而不加顧慮,等到禍患形成了,花費很長的時間,用盡了腦筋,精疲力竭,才僅僅能把這禍患克服。天下事,像這拇指的,可太多了!
道理:世上的事情,常起於極細小的地方,但不加關注,就可能釀成無可挽救的大禍。

簡評

本文以一位健壯的人,因手指上生了一個小疹子,不及時求醫,險些送命的事為例,說明天下的事,“常發於至微”,若不防微杜漸,將成大患而不可收拾。文章以小見大,引喻恰當,娓娓而談,頗有警示作用。
我們可以說,一般人能知道的事,一般人自然能處理,在情勢上看來雖然危急,卻不值得過於懼怕;只有那些發生在一般人不會去擔憂的事情上,起初是隱藏著而看不到的,一般人以開玩笑的態度處理它、輕忽它。這就是君子們所深深戒懼的。
從前天下的情形,有像鄭先生的身體一樣的強壯無病痛嗎?愛天下的人,能像鄭先生那樣愛惜他的身子嗎?可是足以成為天下的大患的,何止於像長在鄭先生手上的瘡痏呢?鄭先生對拇指上的瘡痏不敢忽視它,只因為沒有及時看醫生,因而幾乎形成大病。何況一般人對問題,總是以非常疏忽態度來看待它,又加上國家久經戰亂,民力疲睏之後,一般官吏殘害剝削百姓,更加速問題的惡化,此種事情加速禍害的形成是非常嚴重的!僥倖問題還沒發生,就認為不必憂慮而不知畏懼,這真能算得上是聰明的做法嗎?
我才能低下,不敢籌謀治國大計,而鄭先生思慮周密,行事果決,不是久居平民的人。左傳不是這樣說嗎?:“三折肱而成良醫。”(一個人曾三次折斷手臂,接受那么多的醫療經驗,經驗有了,自己也就成為療傷的良手了。)鄭先生以後如果居官的話就應該以「拇病」的例子來作借鏡。世人的事,往往因開始的不加關注,最終釀成無可挽救的大禍,不能不令人深思。

作者

方孝孺(1357-1402),明代大臣、著名學者、文學家、散文家、思想家,字希直,一字希古,號遜志,曾以“遜志”名其書齋,蜀獻王替他改為“正學”,因此世稱“正學先生”。福王時追諡文正。浙江寧海人(寧海古古稱緱城,故時人稱其為“緱城先生”),。師從“開國文臣之首”的翰林學士(正五品)宋濂,歷任陝西漢中府學教授(從九品1392-1398),翰林侍講(正六品1398-1399),侍講學士(從五品,1399-1400),直至按照《周禮》更定官制,將侍講學士和侍讀學士(皆為從五品)合併為文學博士,並升任文學博士(正五品,1400-1402)。建文年間(1399-1402)擔任建文帝的老師,主持京試,推行新政。在“靖難之役”期間,拒絕為篡位的燕王朱棣(即成祖)草擬即位詔書,剛直不屈,孤忠赴難,被株10族。作者介紹:
方孝儒,1357--1402,方克勤之子,字希直,又字希古,號遜志,時人稱"緱城先生。"又因在蜀任教時,蜀獻王名其讀書處為"正學,亦稱“正學先生。”幼聰慧,6歲能詩,人奇其才。呼為“小韓子”15歲隨父兄北上濟寧,勵志攻讀。及長,承學於宋濂,深受器重。洪武十五年(1382),東閣大學士吳沉等起薦方孝儒,應徵至京,在奉天門奉旨作《靈芝》、《甘露》二詩,甚合上意。賜宴時,太祖朱元璋有意使人欹斜幾具,試其為人,方孝儒正之而後坐。朱喜其舉止端莊,學問淵博,有期待日後輔佐子孫之意,厚禮遣回鄉。此後十年,居家讀書寫作,著《周易考次》《宋吏要言》等篇。31歲時,仇家於叔爭訟,詞連孝儒,官府籍其家,械押至京問罪。朱元璋見孝儒名,特名釋放,洪武二十五年,再次受薦,授漢中府學教授,深為蜀獻王賞識,聘為世子師。洪武三十一年,朱允繼位,召孝儒入京,任翰林侍講學士,次年,值文淵閣,尊師以禮,帝讀書有疑,即召講解。凡國家大事,常命孝儒就坐前批答,時宮中纂修《太祖實錄》及《類要》,孝儒任副總裁。後調文學博士,奉命與董倫、高遜志等主持京考。
建文三年(1401),燕王朱棣反。時朝廷征討檄文,均出自孝儒之手,且為朝廷多方策劃,抵禦燕兵。四年,燕兵入京師,宮中大火,惠帝焚死,孝儒日夜慟哭於殿前。初,朱棣自北平起兵南下,軍師姚廣孝曾說:“南方有方孝儒者,素有學行,武成之日,必不降附,請勿殺,殺之則天下讀書種子絕矣。"至此,朱棣命孝儒起草即位詔書,孝儒披麻帶孝至,痛罵不絕,拒草詔。朱棣為孝儒設坐,並起身勸慰說:"先生何自苦,余欲學周公輔成王耳。"孝儒反問:"成王安在?"朱棣說:"渠自 焚死"。再問:"保不立成王之子?"朱棣說:"國賴長君。"又問:"何不立成王之弟?"朱棣搪塞說:"此朕家事耳,先生無過勞苦。"即示左右強行授筆,並說:"詔天下,非先生不可。"孝儒執筆,疾書"燕賊篡位"數字,擲筆與地,且哭且罵:"死即死耳,詔不可草。"朱棣發怒說:'汝不顧九族乎?"孝儒奮然作答:"便十族奈我何!"罵聲益厲。朱棣大怒,命人剁孝儒嘴,孝儒血涕縱橫,仍噴血痛罵,朱棣厲聲道:"汝焉 能遽死。:當滅十族!"於是,一面將關至獄中,一面搜捕其家屬,逮解至京,當其面一一殺戮。儒強忍悲痛,始終不屈。胞弟孝友臨刑時,孝儒淚如雨下,孝友從容吟詩:"阿兄何必淚潸潸,取義成仁在此間。華表柱頭千載後,旅魂依舊回家山。"孝儒亦作絕命詩一首:"天將亂離兮孰知其由奸臣得計兮謀國用猷,忠臣發賁兮血淚交流,以此殉君兮抑又何求,嗚乎哀哉兮庶不我尤。"最後,朱棣將孝儒處死。所滅10族(9族及學生),達873人,行刑就達7日之久。其它外親之入獄及充軍流放者高達數千人,當時稱為“瓜蔓抄”。孝儒死後,其門人德慶侯廖永忠之孫庸、銘等 人撿其遺骸,葬於聚寶門山上,死於寧海縣城之方氏族人,有義子馬子同收其殘骸,投於井中,後稱此井為義井。
此篇名為《指喻》。

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