晉美彭措

晉美彭措

法王如意寶晉美彭措,十三世達賴喇嘛之經師列繞朗巴尊者轉世。其一生的偉大生平事跡與外、內、密諸功德事業,實非一般凡夫人所能窺測,然以共同所知之事實,僅在此作一極簡略之介紹。

基本信息

簡介

晉美彭措 晉美彭措
上師於前世,曾以極多自在深藏之化身,普度眾生,如為金剛藏菩薩、三十三天中的大圓滿法主賢護天子、釋迦佛之姨母摩訶波舍波提、蓮花生大師的殊勝弟子拉朗金剛降魔等,於其上世為藏地著名之伏藏大師、十三世達賴喇嘛之經師列繞朗巴尊者,列繞朗巴尊曾在其晚年所寫的《 洛若寺未來授記》中清楚地列出了七項不變的標誌,以指示人們來辨認自己的後世。後來,完全按照這七項不變的預言,在藏曆火雞年(公元1933年)佛降魔佳日時的神變月(元月)之吉祥日初三,法王晉美彭措安祥地誕生了。自降生之日起,上師晉美彭措就具有俱生無偽的 菩提心,並圓滿了前世修行大乘道的標誌。
上師六歲時,因虔誠祈禱文殊獅子吼得加持相,不經學習便掌握了讀的寫,顯密經論的大致教義亦已通達。十四歲時出家,十五歲時,因誠祈全知麥彭仁波切,生起大圓滿殊勝覺悟。十八歲時,到石渠江瑪佛教大學校,依止大成就者土單曲彭仁波切等眾多上師,以一個普通學僧的身份而苦行求法,六年中廣學顯密經論,並接受很多殊勝密法之灌頂與傳承。二十二歲時受比丘戒,二十四歲起,回到色達洛若寺傳法,在二十六歲以後的二十多年佛法遭受不幸的艱難歲月中,仍為有緣弟子秘密地轉法輪。 其後,在一生的度生生涯中,法王如意寶曾示現了種種無礙之神通與不勝枚舉的成就標幟,以調化眾生,並開取出眾多伏藏,其功德可歸納為具足智慧、悲願宏深、清淨戒律與弘法利生,而廣轉法輪是上師晉美彭措最主要的弘法利生事業。(這些功德神通事跡在其它廣述的傳記中皆有詳細的記載)
一九八O年,上師在色達大密成光身靜處,創建了修學不偏佛學的色達喇榮五明佛學院,從此出家學僧日益增多,至今常住僧人已達五千餘人。上師除在該院講經傳法外,也應邀前往世界各地灌頂傳法,普度眾生。 一九八七年,上師和一萬多僧俗朝拜五台山,共同發願;一九八八年,應班禪大師的邀請,上師前往北京中國藏語系高級佛學院傳法;一九九O年,上師應印度寧瑪派教主、大成就者白瑪洛吾的邀請赴印傳法,同時也前往 尼泊爾不丹等國傳法並開取伏藏;一九九三年,上師於學院主持四十餘萬眾參加的極樂大法會,進行將無數眾生引向極樂世界的偉大事業,同年,應西方國家的邀請,法王一行進行了為期三個月的環球宏法活動,其足跡遍布到美國、日本、 加拿大、英國、法國、德國、 荷蘭台灣香港等國和地區,上師名號迅速傳遍歐美;一九九四年於新龍縣上師主持極樂大法會,天空降下許多珍貴的舍利,如是已有眾多漢族弟子迎回漢地起塔供奉,以作眾生之福田,是年,上師在藏區約二十餘縣,歷時三個月,整頓佛教並廣轉法輪;一九九五年二月,法王如意寶在學院主持盛況空前的十萬持明大法會,四月又應邀出訪新加坡、馬來西亞;一九九七年初於學院舉行自在祈禱大法會,取得圓滿成功,不可思議地,再次感應顯現出各種各樣珍貴的舍利…… 在二百多年前,大成就者多珠根桑銀彭的《未來預言》中寫到:“色啊當天喇溝處,吾
金化身名晉美,賜給四眾菩薩徒,顯密正法如明日,利生事業高如山,清淨徒眾遍十方,結緣其者生極樂。”此預言了上師的名號、眷屬、地處及事業;特別是凡與上師結緣的所有眾生,必定能往生極樂世界。如是,授記中所說的宏法利生事業如今正日日增上。 最後讓我們共同祈禱:願法王如意寶晉美彭措轉世再來、常轉法輪。

轉世的授記

晉美彭措 晉美彭措
法王在多生累劫中示現了種種不同的形象利益有情。是我等大師釋迦摩尼佛早在二千多年前就於《文殊根本續》中授記的大德,此續雲:“名為啊字大德者 ,受持佛陀之正法,具慧功德諸尊敬,授記獲證正等覺,將悟我之諸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法王晉美彭措。
對於法王的名字,一千二百多年前,持明大師蓮花生又進一步地加以說明了。在《 甚深幻鏡》中預言:“我子降魔金剛者,將於康區新龍地,潺潺緩流江河畔,巍巍三峰雪山前,龍年降生密咒師,成為列繞朗巴尊,修持無上密乘道,開取諸多伏藏品......爾後轉世之靈童,雞年誕生於多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百獲得大成就,隨行瑜伽六千餘,結緣眾生有七萬,大師年壽八十六。”
伏藏大師列繞朗巴本人也確切地指出了自己轉世靈童的七種標記,尊者在《未來授記文》中寫道:“降魔金剛之化身,雞年降生法源地,父親之名為蓮花,母親名為璁玉海,手掌具有空行紋,傳授如海之三藏,證悟法身之本面。”其中關於法王的誕生地點、出生時間、父母之名、身體特徵、證悟境界等作了明確的授記。
公元一九三三年, 釋迦牟尼佛顯示神變降伏六外道本師之佳節-----藏曆一月初三的吉祥日,母親璁玉海臨產了,她神清氣爽,無有絲毫痛苦。一般來說,普通的人被業風所吹都是倒頭降生的,而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎,隨即便身體端直金剛跏趺而坐。他睜開雙眼,目光炯炯,面帶微笑地注視著人們,將胎盤像法衣一樣甩到左肩上,口中朗朗念誦文殊心咒“嗡啊日巴扎納德”七遍。面對這一情景大家甚感稀有,根據伏藏大師列繞朗巴的授記能準確無誤地認定法王是伏藏大師列繞朗巴的轉世活佛。

智慧的蓮花

晉美彭措 晉美彭措
三四歲時,法王就對麥彭仁波切有了不共的信心,在他心目中麥彭仁波切就是文殊菩薩,每當對其祈禱時,就認為是在祈禱文殊菩薩。從那時起便屢屢見到形象各異的佛菩薩,如同常事。
十四歲那年,在扎宗堪布索南仁親前剃髮出家受沙彌戒,法名為善說賢。從此踏上了一條新的人生之路,出家之後依止了數位具有法相的善知識,廣泛聞思顯密教法,背誦五部大論為主的經論,每天不下三百偈頌,聞思修的智慧已開遍了法王的心相續,對無上大圓滿產生了難以言表的猛烈信心。
十六歲時又在自然覺性中撰著了 《 大圓滿實修密訣》。儘管證悟已達到了登峰造極的境界,但為了在所化眾生面前顯示正法難得、依止善知識的重要性,而如理依止了托嘎如意寶、觀音上師班瑪斯德、大成就者南堪晉美、佐欽的雲丹貢布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛等數位具相善知識,在他們座下諦聽數不勝數的顯密法要。無論依止何一位上師均是誠心誠意、表里如一的依教奉行。
曾經有位弟子請求上師法王如意寶著自傳,法王說:“我沒有什麼傳記可寫的,但有一點,凡是我所依止過的上師,我從未做過令他們不歡喜的事,對任何一位上師都是恭恭敬敬、謹遵師教,這是我一生中唯一的傳記。”尤其是對根本上師托嘎如意寶的信心和恭敬心更是不可言喻。法王曾多次對徒眾說:“我從最初見上師到他老人家圓寂之間,一剎那也沒有將他看成一般的凡夫人,從他本人注重持戒及眷屬們淨護戒律這兩方面來看,他是戒度圓滿的二地菩薩,當親眼目睹上師圓寂時出現成就究竟佛果的種種瑞相時,方知我的上師是真正的如來正等覺。”在成千上萬的眷屬傳法過程中,法王每每提到或憶起托嘎如意寶,都是聲淚俱下,對恩師的深切懷念之情不可言表,這一點凡是在法王座下聞過佛法的人,都會深有感觸。
二十二歲時,法王深刻地認識到真正受持釋迦牟尼佛教法的就是比丘,便在托嘎如意寶前受了近圓戒。雖然內在的瑜伽已完全可以接受空行母,但為了同行廣攝更多的出家弟子,一直以比丘形象弘揚佛法、廣利有情,致使如今身著紅黃僧衣的人遍布大地,僅僅這一份功德也是不可思議。
法王二十六歲時,由於眾生的共業所感,藏地雪域遭受了慘絕人寰的災難,在這兵荒馬亂的年代,很難令人想像,就在獅堡靜處,法王搭起茅棚建立道場。周圍駐紮著許多軍營,槍聲不斷,有時子彈落在身邊,有時擊在樹上,使樹葉七零八落,但他每天堅持為六十幾位眷屬傳講 《 七寶藏》為主的顯密法要。極為奇妙的是,猶如河水般的軍隊來來往往、川流不息、晝夜巡邏,卻絲毫沒有發現法王傳法的場面。在當時,不用說講經說法,就是藏有經書或者手拿念珠、轉經輪,一旦被人發現也會在劫難逃。一次,一些官員通過卑鄙伎倆從一位弟子手中弄到了法王所造的《格薩爾王護法儀軌》,他們如獲至寶以此想加害法王。還沒等他們開始行動時,那本書竟然不翼而飛,奇蹟般地回到了法王的書架里,這就是護法神的加持。

大悲的本色

每當看到有人擊打餓狗等旁生時,法王就會流著淚說:“這些眾生無始以來都曾作過我們的母親,它們由於惡業所感如今轉為旁生。已經這樣悲慘可憐,你們還竟然忍心打它們,真不如打我。”一次,因生起了強烈的悲憫之情而示現生病。
另有一次是法王移毒於自身救護弟子的實例:一位叫根洛的喇嘛,晚上熟睡之時,一條毒蛇鑽進他的被窩在他的腳上咬了兩口,疼得他從夢中驚醒一下子坐了起來,蛇也被嚇跑了。第二天早晨,法王得知此事立刻集中僧眾為他念誦二十一度母中救脫蛇難的儀軌等等,沒有明顯的效果。但次日,根洛喇嘛醒來後覺得腳一點兒也不痛了,他深感奇怪腳上的傷全然消失,沒有留下絲毫痕跡。可是,法王的右腳卻腫的很高,正是根洛喇嘛被蛇咬的位置,並且有毒蛇咬的痕跡,就這樣連續病了十五天。大家都知道法王是將根洛喇嘛的毒傷轉移到自身代受痛苦。

金翅的騰飛

公元一九八零年十月十日,在喇榮山溝法王如意寶正式樹起了佛教之勝幢,五明佛學院落成了。這裡一百多年前,一世敦珠法王曾於此處建立起顯密道場,有十三位弟子虹身成就。法王如意寶哀愍不知取捨、沉淪苦海無法出離的可憐眾生,發大菩提心,廣攝有緣弟子,從最初的十幾人發展到如今數千的龐大僧團。
由於許多年來佛教遭受了嚴重的破壞,整個佛教內部一片混亂,不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏,讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒,建立幾個規模較大的僧團重整旗鼓、修復寺院,廣泛開展聞思修。如今以藏地雪域寺院為主的海內外僧團能夠淨持戒律,井然有序,完全是法王當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果,也是佛教史上不可磨滅的里程碑。
藏地共稱有三大文殊,即格魯派的宗咯巴大師,薩迦派的薩迦班智達,寧瑪派的全知無垢光尊者。法王以他那不可言說的修持力,一一面見文殊三大化身的尊顏,並在他們面前聆聽法要傳承,獲得灌頂加持。因為法王曾親自面見了各派的教主,致使如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪等各大教派友好團結,關係十分融洽。
漢地弘法的緣起是在1986年為六千餘名僧眾灌頂時表現出來。一日上午,進行《文殊幻化網》灌頂時,當誦到迎請天尊儀軌的時候,法王突然從法座上騰空而起,爾後又徐徐落在法座上,入定良久後,法王平靜地對大眾說:“剛才在我感覺中,漢地五台山的文殊菩薩、布瑪莫扎親自來此迎請我們。我從現在開始與漢地眾生結緣,度化他們,以後我們學院可能會有許許多多的漢族弟子前來求法、修學,並將顯密佛法弘傳到世界各地......”。於是,為了在漢地弘揚佛法,攝受有緣弟子,1987年4月6日(藏曆),法王率眾眷屬啟程朝拜五台山。
隨行眷屬有一萬多藏人,身著紅色僧衣的僧人幾乎已遍滿了整個五台山。法王對漢、蒙為主的信士傳授了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要;在佛舍利塔前與隨行眷眾一起念誦《普賢行願品》,並且發願:凡是與我結緣的眾生都往生西方極樂世界。其實,在這次朝拜五台山之前,法王依靠光明夢修法已先後三次以幻化身暢遊過此聖地。因此,為了利益將來的眾生,將許多伏藏品交賦予護法神,以種種方式隱藏於此聖地,待未來時機成熟有緣者來開取,那時將饒益無邊漢地眾生。
雖然藏地被人們公認為“佛法興盛的中土”,但是,自古以來女眾出家甚為稀少。如果不具足一定的功德攝受女眾會給自己的事業帶來種種違緣,所以,真正廣泛攝受尼眾眷屬的上師也極為罕見。當法王說出要廣攝尼眾,建立尼眾僧團時,藏族女子紛紛棄俗出家,雲集於學院依止法王,潛心專修佛法。以法王殊勝的加持力,在短短的幾年裡,已由幾十人增長到百千,如今常住的尼眾已達四千餘人。此外,法王還攝受了海內外成千上萬的漢族女眾,現今有二千餘人常住學院精進聞思修行,這實是堪為一大壯舉。

法音的宣流

1990年,應貝諾法王的再三邀請,法王與隨行赴印,途經尼泊爾,來到了洋列秀地方,法王觸景生情,當下處於無取無舍等淨無二的光明境界中,面對性情豪放的尼泊爾人和一些藏族的信士,即興唱了一支歡樂之歌。在此阿斯日山洞,徹見了諸法大淨等的本性,自己前世成為尼泊爾大臣則納莫扎時的情景清晰地浮現在腦海中,並且當時蓮師在此賜予殊勝的法要《金剛橛降伏法》的場面也是瞭然在心。於是立即從智慧的寶海中取出意伏藏《項袋金剛橛修法》。實際上,這一金剛橛法門是蓮花生大士親自所造,是遣除違緣最殊勝的法門。
印度,在佛教徒的心目中有著深刻的內涵,源於我等大師釋迦牟尼佛在人間示現十二相利益有情的聖境,又是佛教的發源地。在印度南方大乘朗朝高級佛學院,法王如意寶為當代寧瑪派教主------貝諾法王及其眷屬數千餘眾授予《四心滴》等甚深灌頂,並且在兩個多月間傳講了《定解寶燈論》為主的殊勝法要。後又應邀來到格魯派的色拉寺,為大格西等千餘僧眾傳授了寧瑪無上教法。
除了應邀在名聞海內外的大寺院中講經說法、恩賜灌頂之外,法王還朝禮了印度最著名的四大聖地。《諍辯經》中說:"倘若朝此四聖地,五無間罪亦淨除。
在釋迦摩尼佛現前菩提聖地的金剛座舉行了普賢法會。此處有一尊被稱為“說話度母”的佛像,據說昔日阿底峽尊者朝金剛座時,這尊佛像歪著頭微笑著對他說:“要想從因地達到佛地,必須修持菩提心。”因而得名。法王見到此佛像時,立即取下掛在耳朵上的一串紅珊瑚念珠供養在“說話度母”佛像的頸項上。奇妙的是,三年後這串念珠又回到了他的室內。隨即到達的聖地-----鹿野苑、靈鷲山、降生地、菩提樹、成道地、涅槃地時,法王一行都著重於祈禱、頂禮、轉繞、發心、發願等等。
法王如意寶以其無緣大悲和殊勝宏願,通過種種善巧方便接引全世界的有緣眾生駛向解脫的寶洲。1993年,法王偕同隨從啟程,開始了歷時三個月的環球弘法旅程。
在美國科羅拉多州的瓦吉達佛教中心,法王為那些專修加行六年的修行者傳授了無上大圓滿精華《大鵬展翅》、《文殊大圓滿》等的深法。許多人通過這一竅訣性的深傳,完全證悟了諸法實相,有些人雖未徹底了悟,卻也對大圓滿有了不共的定解以及殊勝的覺受。他們情不自禁對法王至善至美的真修實證生起了猛烈信心。
此外,華盛頓紐約加拿大法國等,法王無論到達任何一個國家,面對任何一個民族的聽眾,都以其深廣的智慧使那裡的人受到莫大的啟迪。無論是講深奧的佛法還是一般世間道理,甚至開玩笑也會令人們感到受益匪淺,接引了無數的有情趨入正法,將佛法的甘露遍灑整個南瞻部洲。
法王如意寶平時除了不斷講經說法以外,還為了給那些無有長期專心聞思修的人提供一個良好機會,廣結法緣。學院每年舉行規模盛大的定期法會,即神變月的持明大法會、薩迦月的金剛薩埵法會、轉法輪日的普賢雲供法會、降天月的極樂法會。通過這些法會,利益了無量無邊的有緣眾生。

最大的願望

在這世上,一切眾生都想離苦得樂,但卻屢遭怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、不欲臨苦以及生老病死等等各種各樣的痛苦。由此,引導無邊無際的苦難眾生往生極樂世界是法王一生中的最大心愿,也是最主要的事業。他老人家經常說:"我今生中最大的願望就是將凡與我結下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂世界。往生後可以成就一切所願,無勤度化一切有情。"法王時常宣講極樂世界的功德,不僅自己發願往生極樂世界,並且勸無量有情發願往生。在喇榮這方淨土,法王為無數有緣弟子恩授顯密深法,願更多眾生與之結緣,擺脫輪迴大苦海,趣向解脫的寶洲-----極樂剎!
2004年1月7日(藏曆11月15日),正值阿彌陀佛節日,法王如意寶晉美彭措於四川省成都市示現涅槃。極樂法會期間,上師就曾向五明佛學院的四眾弟子以及各地信眾殷殷叮囑道象這樣的交流機會,很可能是最後一次,但相信在不久的來世,我們一定會在極樂世界裡重逢的。
末法時代以佛法的光明之燈引領世人駛往永恆安樂的一代舵手,眾生之大恩怙主——法王如意寶晉美彭措,結束了今生的利眾使命,安然回歸於本初原始光明法界之中。
作為上師的弟子,我們以能夠擁有這樣的上師而自豪!大家應該謹記上師生前為我們留下的遺囑: “即使有一天我已不在人世,我期望我的弟子們能夠堅定不移地修持並弘揚佛法,力爭將佛法的智慧之炬一代代地傳下去,這就是對我最好的紀念與報恩。” “在我離世後,我誠懇地希望大家不要因我的離去而喪失對佛法的信心,五明佛學院還是應該存在下去。”“希望你們能記住兩個要點:既不要擾亂其他眾生的心;也不要動搖自己的決心。”“清淨戒律是佛法的基礎,聞思修行是佛法的精髓,弘法利生是佛法的結果。”
隨後,法王的法體便被安放在自己生前一直居住的房間內,且以非常秘密的方式停放了整整七天。而於此同時,定中喚醒的征相亦開始在法王身上出現。
法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者:上師的身體明顯縮小了。雖說他老人家曾親口講過:“因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法——光明大圓滿,因此,在我死後,我的肉身應該不會縮小。”這類話語,但事實證明這只不過是自謙而已。在法王法體接受朝拜期間,好幾次在無任何外來影響的情況下,法王的頭自動傾向西方,臉部也隨即向西方望過去。將其扶正後,又再次歪向西方。另外,在這幾天之內,於不同時間天空中還出現過不同形狀的各色彩虹。按照大圓滿的續部理論來說,圓寂者離世後如果空中現出橢圓形或出現階梯狀的豎直形光團,則表明此人已獲得殊勝成就;而在法王圓寂後的一段時間之內,這兩種標誌成就的光線全都出現在眾人眼前。
上述種種跡象都昭示:法王應已即生成就佛果。只不過為了度化更多的濁世眾生往生淨土,上師才親身示現往生西方極樂世界之徵兆。
還有一點也值得後人記取,即在運送上師法體前往荼毗塔的路上,沿途信眾多有聞到一種非常香潔、悠遠、持續傳來的妙香,這大概是法王一生護戒如目並想方設法勸說信徒守持佛法之基礎——清淨戒律之功德所感召的吧!
藏曆十二月初三舉行的荼毗大典,當日清晨六點鐘開始舉火,剎那間,熊熊火焰就竄上虛空。經過幾個小時的焚燒,雖然烈焰的高溫連荼毗塔內的鐵器都熔化掉了,但法王的心臟卻完好無損地保留了下來。歷史上有很多大成就者,像龍欽巴尊者、貢智仁波切等聖者,在圓寂之後都留下過自己的金剛不壞之心;這次,我們的大恩上師也為眾生留下了金剛心,想來這是他老人家將永遠攝受未來一切有緣者的一種標誌與緣起——上師的色身雖已離開了我們,但他的法身將盡虛空界、未來際而與眾生同在!

四川藏傳佛教活佛名錄

四川省宗教事務管理機關向社會 公布 省內藏傳佛教所有合法活 佛等高級教職人員 信息, 公眾 可以通過中共四川省委統戰部網站、四川省民族宗教事務委員會網站等公 開渠道查詢 到這些藏 傳佛教教職人員的照片、法名 法號、活佛證、所在寺廟傳承情 況等相關信息, 以識別真 偽。 
地  區姓     名
阿壩縣香薩尚 | 甲央特布丹 | 澤爾清 | 旦增旺加 | 仁拉常伯 | 尼瑪哈 | 旦增加措 | 尕爾江雲旦  | 尕讓謝拉 | 洛讓
南木真 | 旦畢旺許 | 嘎讓羅周堅措 | 羅戈 | 扎西東戈 | 堪木戈 |持哇尚 | 龍多 | 尼格美 | 達比尼瑪窮坤
甲央托登 | 甲花甲初 | 建戈 | 求扎 | 勒周 | 確省 | 俄磕 | 旦巴 | 卡澤 | 扎西俄色 | 嚴木參向秋多吉 |  彭戈
嚴財阿 王甲央卻迫
巴塘縣根呷丁真 | 喇嘛茲仁 | 格桑珠扎 | 銀巴曲批 | 甲納巴 十四世江南 | 丁真尼瑪 | 達瓦江村 | 俄色寧布
白玉縣莫扎 | 伍金 | 尼瑪[藏族薩迦派活佛] | 降擁澤仁 | 阿松 | 切多 | 呷絨仁青 | 西珠江措白瑪仁真 |  所加登真
協珠登真 | 丹比降稱 | 白馬多吉 | 顏登降措 | 土登洛真 | 仁真汪修 | 松金澤仁 | 扎西俄熱土絨  | 梁呷
牛麥 | 刀登 | 多絨 | 降巴單真  | 伍金達瓦 | 邊巴羅布 | 日洛 | 牛麥多吉 | 四郎巴登 | 烏金千秋 | 丁真赤乃
呷絨仁青 | 丹增尼瑪 | 果洛·旦貝尖參 日呷 | 其麥多吉
丹巴縣羅讓甲央 | 丹貝降參 | 青 松 | 卻加 | 擁忠翁吉 | 日穹 | 郎卡 | 龍多甲措 | 欽繞桑郎澤登
道孚縣戈教雲登嘉措 | 擁忠旺吉 | 達扎 | 切確多吉 | 龍多 | 高絨降措 | 土登次勒 | 鄧孜尼瑪 |  伍金陳批牛美郎加
達窮 |  |根卻降初 | 四郎然燈 | 索郎降措 | 呷絨達吉 | 德拉 | 更讓降 措 | 大土登 | 洛澤 | 龍多曲吉尼瑪
仁科 | 降措
稻城縣昂汪克珠 | 電月 | 加稱 | 白瑪汪扎 | 土登月熱 | 牛麥扎自 | 亞瑪 | 昂汪靜真 |
根戈扎波 | 曲里
得榮縣布洛 | 君麥丁真 | 扎西翁丁 | 格登 | 次里丁 業 | 青繞登巴 | 羅絨格登降錯 | 千繞尼瑪
德格縣旦增龍多尼瑪 | 白瑪格桑 | 成郎 | 澤旺吉美 | 巴加 | 洛仁認青 | 旦真尼瑪 | 白尼擁色旦增曲佩 | 阿旺克珠
四郎牛麥| 曲吉降稱 | 次布 | 次來根恰 | 降擁根嘎 卓窮降翁益西 |  松昂 | 土多多吉 |  土多朗嘉 | 學洛
協珠登真 | 亞瑪澤仁 | 澤翁仁真 | 扎西然呷絨 章 | 翁青白瑪 | 根珠滿金拉色 | 牛麥次來阿布[藏族活佛]
曲尼登多 | 夏扎尼瑪   | 次仁青巴 | 朗呷 | 齊美多吉 | 班多 | 達瓦益西 | 登兄洛布 | 多傑加布 |  四郎澤登
羅永生 | 赤乃布 | 珠波文色 | 土登尼瑪 | 熙夏赤列 | 尼瑪[藏族噶舉派活佛] | 土多郎嘉 |多吉扎西
格絨丹增
甘孜縣甲登洛絨向巴 | 香根土登格勒 | 格達扎西絨布 | 向巴昂翁 | 郎扎·依加納布 | 布窮 | 巴登赤誠 | 扎西貢布
洛絨巴登 | 土登 | 降擁降 澤 | 谷洛 | 登真俄沙 | 洛絨昂翁降擁更呷 | 生龍然登 | 土登然吉 | 奪 洛
登比降澤 | 白瑪格熱 | 降翁 | 土登赤誠 | 覺布 | 扎噶·索朗晉美
黑水縣勒幫 | 安波 | 登德旺志
紅原縣尕讓謝拉 | 貢秋嘉措 | 勒周 | 旦江 | 爾金旦迫 | 直美俄日 | 索郎多基 | 羅爾巴形昌謝爾科  | 求尼奪基
克周贊扎 | 托美
金川縣確真降措 | 新甲旦真 | 晉美擁登貢布 | 索郎旦真
九龍縣仁真降措 | 確伍澤仁
九寨溝縣奔卡嘎桑仁靜
理塘縣洛絨降措 | 香根巴登多吉 | 降央克珠 | 曲麥澤登 | 降央 | 洛絨曲批 | 公布 | 阿布澤多 |登巴 | 降洛珠 | 多江
扎西尼瑪 | 索郎彭措 | 格勒江措 | 昂旺丁真 | 降央克尊 | 洛絨登巴扎西公布 | 吉村翁修 | 洛絨丁真
土登降措
爐霍縣卡沙格勒 | 仁真土登 | 郎卡 | 一西達吉 | 四郎彭措 | 達娃降村 | 安青 | 秋吉尼瑪 | 柔比多吉 | 洛吾 所江
四郎德真 | 其召 | 三果洛吾志美 | 仁真降華 | 根絨澤仁 | 班根鄔金曲扎 | 白馬俄比
馬爾康縣澤郎羅爾依 | 三各洛 | 石旦巴達爾基 | 羅讓銀巴 | 旦真甲初 | 額 登 | 更呷羅周 | 成勒尼瑪| 嚴木初 | 根讓
夏拉嚴木參 | 土登尼瑪 | 祖古顏班
木里縣邊瑪仁青
壤塘縣索郎壤 | 晉美彭措 | 登德多吉 | 彭措確尼 | 盧讓尼瑪 | 班瑪澤真 | 澤成奪爾基 | 尕爾旦| 其麥奪基登克
席拉奪機 | 班瑪仁真 | 尕瑪索郎 | 王力[藏族寧瑪派活佛] | 羅爾江 | 張勇[藏族活佛] | 柔特 | 向秋奪基
澤旺恩波 | 頭丹 | 黑柔 | 扎洛 | 吉美多吉
若爾蓋縣貢曲羅讓 | 卓藏倉嘉木樣格勒永登加措 | 羅讓旦巴 | 昂旺欽繞彭措 | 尚桑倉 | 皇喇羅讓嘉央嘉措奪爾基
阿旺澤忠 | 羅讓成里 | 羅州讓五 | 格桑吉美丹貝嘉禪 | 尕讓托布旦拉西 降措 | 澤郎塔 | 嘉蓋倉易當扎西
楊精美 | 尕讓旦秋降措 | 曲周巴讓 | 達賴喇嘛·丹 增嘉措 | 華那圖丹 | 托旦降措 | 銀甲 | 納科 | 索郎
志美俄熱 | 澤里降措| 格登 降措 | 羅 科 | 郎周 | 楊景春
色達縣花丹 | 蘭克良波 | 花登 | 秋央珠扎 | 丹真達吉 | 單 交 | 呷瑪嚴扎 | 單真絨波 | 丹比尼瑪 | 昂汪 | 仁真尼 馬
卻吉嘉措 | 班瑪多吉 | 爾金 | 甲花青繞 | 四郎刀登 | 麥彭登佐 | 則窮 | 阿呷 | 旦將 | 多昂 | 卻吉尼瑪他洛
協讓洛燈 | 嚴麥 | 松各
石渠縣圖布丹·確吉堅贊 | 彭瓦誠利 | 古曲 | 打勒 | 土登絨布 | 土旺 | 桑登 | 四郎生根 |四朗益西 | 單珍益西 |  阿支
白瑪降稱 | 根嘎 | 旦增卡 恰 | 志呷 | 擁登降措 | 郎松 | 松吉鄧珠 | 斯可 | 普公 | 根絨細珠 | 德青澤里 |  尼格
桑登彭吉 | 丹巴旺 許 | 土呷 | 西勒 | 松吉巴俄 | 阿可 | 夏仲 | 降扎 | 登巴彭傑 | 八若擁之 | 呷瑪翁修
松潘縣俄么東周 | 貢忙參 | 郎依阿旺尼美 | 納瑪 | 羅吾澤郎 | 鄧培見澤 | 陳文泰
鄉城縣洛絨降稱 | 洛絨郎則 | 格絨多吉 | 多傑玖 | 洛真 | 洛絨曲麥 | 次稱曲批 | 白馬絨木 | 白馬翁青 | 格絨郎加
秋智第九世澤仁多登 | 澤仁多吉
小金縣

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