法名

佛教語。指皈依佛教者所特取的名字。又稱法號，戒名，或法諱。即出家眾於剃度儀式舉行過後實名德爾文-秋揚，法名夏珠-秋，或在家眾于歸依三寶、受戒時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。在印度，四姓出家，剃髮著三衣，皆為釋子、沙門。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。

法名：又稱戒名，凡信佛教，從皈依師所得之名，叫做法名，因為從師受戒，故又稱戒名。凡受過戒的在家或出家佛

法名

教徒都有法名。

定義

指歸依佛教者所特取的名字。又稱法號，戒名，或法諱。即出家眾於剃度儀式舉行過後，或在家眾于歸依三寶、受戒

太虛,法名唯心,字太虛

時，或生前未歸依、受戒的在家人歿後於葬儀時，由師父授予的名號。在印度，四姓出家，剃髮著三衣，皆為釋子、沙門。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍連等人，並沒有特別使用法名。但在中國、日本等地，以加入教團成為釋子，即誓約受持戒法，因此皆另取法名。《大慈恩寺三藏法師傳》卷九雲（大正50·271c）︰‘令月嘉辰，皇子載誕，（中略）即聽出家，移人王之胤，為法王之子，披著法服，制立法名，授以三歸，列於僧數。’

套用

通常法名有二個字，但日本室町時代以後，法名的含義變廣，亦即除原先的法名之外，於其上所添加的道號、院號，全部稱為法名；而原先名之為法名者，則稱為法號。此外，有人主張，在受三歸五戒時，由戒師所授予的名字，也可稱戒名。

在近代中國佛教界，由於有避諱或不直呼師名的習慣，因此，在稱呼自己的師父名諱或尊稱某一出家人時，往往稱為‘上□下□’。譬如師父的法名為‘虛雲’，則稱為‘上虛下雲’。從而，在請教出家人的法名時，也常用‘上下’二字代替。譬如說︰‘請教師父您的“上下”如何稱呼？’之句，其中之‘上下’，即指法名。此外，出家眾的法名也常有內號與外號二種。

中國佛教界所用的法名，其中往往有一字是所有師兄弟所共同的，此即與傳承輩份有關的演派字號。譬如此一代之演派字號應為‘慧’，則師兄弟之法名皆為‘慧□’。此一演派字在古書中常有被省略之事例。譬如《天界覺浪盛禪師語錄》中之‘覺浪盛’，應為‘覺浪道盛’；《大休珠禪師語錄》中之‘大休珠’，應為‘大休淨珠’。凡此，皆為古代稱呼中省略法名中之一字之用例。

在日本的流傳

日本在戰國時代的主要信仰還是神道教和佛教。
有許多武將因此取了法號，但他們並非真的出家，反而像是我們常說的在家居士。
例如武田信玄和上杉謙信，「信玄」和「謙信」都是法號。
有些武將甚至連本名幾乎都已經亡佚，只留下法號。
今川家的著名軍師太原雪齋就是一個例子，太原雪齋是他出家後的法號，本名已經不詳。

由來

"和尚"在中國代表出家修行梵行者，就是僧人的代名詞。而僧人出家的目的就是為了學法，學習究竟無上的佛法，達到人生的解脫彼岸，而後才更有資本來度化眾生。既然是學法，那么必然就需要有個有別於世俗的名字，通常叫“法名”或“法號”。這也是根據中國傳統的習俗而保留下來的，中國古人一般名字就兩個，“名”和“字”是分開的，再有的還有“號”。譬如諸葛名“亮”，字“孔明”，號“臥龍先生”。但是應該知道的一個規矩是，“法名”不能隨便人稱呼，是出家僧人的師傅或長輩可以稱，外人只能稱呼“法號”。法名：又稱戒名，凡信佛教，從皈依師所得之名，叫做法名，因為從師受戒，故又稱戒名。凡受過戒的在家或出家佛教徒都有法名。

樂器

法號：低音吹管樂器，音階只有三個音，非常原始。粗獷雄渾的音色十分獨特，用以表現宗教神聖不可侵犯的威嚴。