泇口

泇口是現江蘇徐州邳州所轄泇口鎮（原泇口鄉）中心泇口村所在地，史上因泇河河口得名，為航運碼頭要害。此處層因河運發達自明朝以來供有七十二座船神廟，後在文革中被毀殆盡。更相傳乾隆皇帝所認的民間乾娘就在泇口。

京杭運河在徐州有兩段，一即位於微山湖西側經龍堌、沛縣、藺家壩的不牢河，一即位於微湖東側出韓莊閘東行至台兒莊、在明代泇河基礎上開鑿的韓莊運河。韓莊運河經過台兒莊後南下入邳州，於泇口入中運河。泇口位於今邳州西北約20公里處的邳城鎮，如今僅是一個不起眼的村落。
早自明代萬曆三十二年（1604年）開始，泇口即是運河上一個重要的碼頭，當地人習慣地稱其為“泇口街”。明清兩代避黃行運，漕船多避開徐呂二洪經泇口入運。按當時人的信仰，凡事即問神明，行船是極有風險的事業，當然不能例外，因此，泇口街里有“七十二座船神廟”之說。
當地人津津樂道的一個故事是金兀朮進犯中原，來到泇口，幾十萬大軍駐紮廟裡，居然還綽綽有餘。傳說顯然是誇張的，金兀朮的時代，泇河尚未開出，若換成後金兵也就是清兵，似乎更為可信。但是泇口廟多是勿庸置疑的。在76歲的唐大爺的指點下，我們大概知道曾有過關帝廟、河神廟、龍王廟、大王廟、奶奶廟、青龍廟、火神廟、船神廟等，可惜全部被毀。
如此眾多的廟宇，正反映了當時交通的發達、商業的繁榮。同時，靠運河生活的人們，面對無數的危險和災難，自然要對河神、水神頂禮膜拜。對神的崇拜源於對自然的敬畏，其中首推河神，靠近河的村鎮多建有河神廟，祈求河神扼制洪水濫發，給人民以灌溉之利。沿河村民，多有祭祀活動，船家在行船前要先祭河神，第一次過河坐船之人要給河內投錢，謂之“買路錢”以祈求能平安到達彼岸。
對火神的崇拜其實也是一種變相的水神崇拜。火神即祝融，曾與水神共工爭帝，共工失敗而怒觸不周山，“天柱折，四維裂”，引起洪水泛濫。正因為共工作為洪水之神曾給人類帶來很大的災難，因此對火神祝融的崇拜無疑是人們對洪水的恐懼心理的一種宣洩。
值得一提的是關羽和尉遲恭二人，此二人在別處一為武聖兼財神，一為鬥神，而在徐州卻“兼管水事”，享受水神待遇，受到百姓加倍景仰，原因是“相傳二公治水呂梁。”於是祭祀關公的武廟亦有了鎮水伏洪的特殊功用，徐州關尉神廟就建在呂樑上洪，即前文提到的鳳冠山上，“舟人至此，罔不震懼，日進萬艘，謁廟致祭。”《徐州府志》特別提及邳州有五座，“一在舊城堤上，一在泇口，一在土山……。”
土山的關帝廟是遠近聞名的，它位於土山鎮街北村，是目前江蘇現存最大的關帝廟，據原土山文化站王站長介紹，過年的時候香火極旺，香客達數千人。記者一行到來的時候，這裡正在大修，當地政府正準備將其修葺一新並在此建立一座三國文化旅遊園區，以爭取在農曆九月十三的關帝廟會前開門揖客。
在泇口，大人小孩都會講乾隆認乾媽的故事。相傳乾隆下江南來到泇口，微服出行之際路遇一位少女在母親指導下練劍，招式優雅、柔中帶剛，乾隆不禁高聲喝彩，引起母女二人注意。那母親姓白，是個頗有財富與地位的寡婦，看見乾隆相貌堂堂，心生敬佩，延至家中，以貴客相待，臨別時乾隆為不暴露身份，認其為乾媽。
更為有趣的是，在泇口，還流傳著另一版本的“運糧河蛤蟆乾鼓肚”，與微山縣的不同之處是白寡婦嫌蛤蟆太吵，乾隆才金口玉言命令蛤蟆從此鼓肚乍腮、不得做聲。