簡介
“深泥田裡好相聚，拽耙鞭牛真快活。”這 是《田歌》對江西真如禪寺農禪並重道風的描述，更是真如禪寺寺僧生活的真實寫照。真如禪寺坐落在江西永修縣西南隅的雲居山中，始建於唐憲宗元和三年（808年），北宋大中祥符年間，真宗敕賜名“真如禪寺”，並相沿至今。真如禪寺是佛教禪宗的重要道場之一，也是佛教“農禪並重”修禪道風的發源地，被中國佛教協會已故會長趙朴初譽為農禪並重的典範與樣板，在中國佛教界有著較高的聲譽。
農禪
農禪並重道風是中國佛教的優秀傳統之一。所謂“農禪並重”即邊務農、邊參禪，以農養寺，以禪促農，達到寺院僧眾安心亦農、亦禪的目的。農禪並重之道風，其淵源在江西。據文獻記載：西晉永嘉元年（307 年），臨川百雲寺僧鬱林潛心修禪的同時，在寺院周圍的山嶺上墾荒種田，並種植油茶千畝，在當地傳為佳話。這最早的關於中國佛教僧人從事農業勞動的記載
是迄今為止最早的關於中國佛教僧人從事農業勞動的記載。到唐代，馬祖道一禪師創立叢林修禪制度，其高徒百丈懷海法師制定《禪門清規》（又稱“百丈清規”）把禪修與日常勞作有機結合，明確提出了 “農禪並重”的修禪道風。《百丈清規》促進了叢林農禪並重、自耕自種、生產自養的實踐與深化。此後，歷代真如禪寺的高僧、住持們都以農禪並重為立寺之道風，且“師凡作務，執勞必先與眾。” 農禪並重的道風遂在江西佛教界中世代相傳，真如禪寺則成為農禪並重道風之楷模。真如禪寺
1953年，高僧虛雲大和尚移錫雲居山真如禪寺，秉承並發揚了真如禪寺農禪並重的道風。1954年，他將寺院僧眾分為建築和農業兩支隊伍，分別進行寺院的維護、修復及農業生產自養工作。當年年底就開闢水田百餘畝、旱地數十畝、經營山林數千畝，基本做到了寺院生產自養，自給有餘，僧眾修禪生活兩不誤的目的。黨的十一屆三中全會後，各級政府積極落實黨的宗教政策。1984年，政府將山林田畝的權屬證頒發給了真如禪寺，並發文免繳國家農業特產稅及各種稅收，支持寺院的生產自養。
在弘揚農禪並重、生產自養的同時，真如禪寺還積極發揚“莊嚴國土、利樂有情”的佛教傳統。多年來，真如禪寺的僧眾幫助附近農民春種秋收、支援耕牛等等。逢有天災人禍，寺院僧眾都會主動捐錢捐物，幫助災民渡過難關。在1998年江西遭受特大洪災時，真如禪寺僧眾捐款捐物價值達300餘萬元，為江西省的抗洪救災工作盡了佛子應盡的責任。寺廟還投入幾十萬元資金，支持當地“希望國小”的各項工作，得到了當地民眾的交口稱讚。
這幾年，真如禪寺的名聲越來越大，全國各地的參禪者紛至沓來，甚至一些東南亞及美國、英國、加拿大、德國等國家的僧侶們也不遠千里前來修持禪七，親身體驗古色古香的農禪道風。
真如禪寺規模
如今，真如禪寺有山場3259畝，水田180餘畝、旱田80餘畝，擁有耕牛40餘頭，每年道糧可收穫近8萬斤，蔬菜萬餘斤、雜糧萬餘斤、各種豆類千餘斤、茶葉近千斤、竹木加工及其他收入萬餘元，凡是寺院所需的各種生活用品，都能做到自給自足，使寺院經濟基本獨立，寺僧的生活得到了保障。真如寺日常管理
真如禪寺現有常住僧人150餘人，按照叢林制度，寺僧日常吃穿等一切用品由寺院統一提供，除此之外，農僧勞動所得按勞取籌，多勞多得，不勞不獲。在勞動管理方面，寺院借鑑了“包產記籌、承包責任制”的管理模式。實行“分工管理、責任到人、以田定產、多勞多得、獎罰分明”的管理制度。各種管理辦法的實施，調動了廣大僧眾的務農積極性。寺院還規定，除病、老僧人可以專修禪定外，所有具有勞動能力的僧眾，一律因人安排勞動。寺院的管理上，在沿用傳統的方丈、四大班首、八大執事等僧職管理制度的同時，輔以寺務管理委員會進行民主管理。每年由方丈按祖規請職，各寮口向方丈負責。在生產自養方面，則設有“僧伽林場組織”及“生產隊長”之職。具體安排是：常住僧眾由客堂統一分配，到上客堂、禪堂、生產隊各寮口後，安排每個僧人當天的具體工作。如誰坐禪、誰出坡（勞動生產）、誰上香、誰守殿等等不一而足。一天的安排一環扣一環，班首、執事各負其責，履行職務。工作量按每人的農禪技能而定，生產資料由寺院提供，從事生產勞動的僧人在既定的承包期內一般不從事其他工作。承包期過後，僧眾之間經常換崗換工，並不固定。僧眾們農禪並重
僧眾們農禪並重，時間安排得非常緊湊。每日清晨3點半起床、4點半做早課，6點早餐，7～8點參禪，8點半出坡從事生產勞動，11點半中餐、餐後還要例行下午的參禪和勞動，直到晚上9點才養息。每月的初一、十五堅持布薩頌戒，以利禪戒並進。冬天，五穀歸倉，山上白雪皚皚，正是用功辦道的最好季節，也是真如禪寺一年之中禪味最濃的時候。僧眾們在向方丈告過“生死假”後，就不再出坡、不上殿，放下萬緣，端心正念，專心參禪，以七七為期，待到解七之時，新的一年也快來到了。真如禪寺僧眾們的生活是清苦的，勞動是緊張的，參禪禮佛是虔誠的。他們默默地秉承著“一日不作，一日不食”的古訓，平淡、辛勤而又虔誠地生活著。
