| 飛將軍李廣 |
導語：作為全球第一大姓氏。李氏為世界貢獻了多少優秀人物，讓我們一起來盤點一下吧。
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第一個來源：源於嬴姓第二個來源：他族改姓第三個來源：他姓改李氏第四個來源：虎圖騰說第五個來源：老姓說第三個來源：他姓改李氏第四個來源：虎圖騰說第五個來源：老姓說 李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中國大陸人口第二多的姓氏。但根據戶籍管理部門的“全國公民身份信息系統”（NCIIS），李姓則為第三大姓。在朝鮮和越南，李姓也是常見姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。 老子 老子是中國古代的哲學家、思想家，道家學派的創始人。關於老子其人其地，最早的傳述者是司馬遷。司馬遷在《史記·老莊申韓列傳》里所述的老子，有名、有姓、有字、有諡號，曰：“老子姓李，名耳，字伯陽，諡號聃”；他的籍貫有國、有縣、有鄉、又有里，曰：“楚，苦縣，厲鄉，曲仁里人也”；有官職，曰：“周守藏室之史也”；有跟同時代名人孔子的交往，曰：“孔子適周，將問禮於老子”；有老子清楚的世系，曰：“老子之子名宗，宗為魏將，封於段乾，宗子注，注子宮，宮玄孫假，假事於漢孝文帝，假之於解為膠西珢太傅。”據高亨先生《老於注釋》考證，老子生於魯襄公二年，即公元前571年。老子父親李乾是周朝的下層官吏，使老子具有少年時期接受良好教育的機會，也使得他成為周王室守藏室之史，徵集、保管進而飽覽了周王朝及諸侯國的典籍，為他創立學說奠定了基礎。春秋末年，周王朝內亂，老子棄官西去，經函谷關，關令尹喜慕其大名，強留著書，遂留下五千言《道德經》。 李詭祖，淄川五松山人。生日九月十七，成道日七月二十二。民間稱增福相公，文財神，又稱財帛星君，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，善降水妖，去世後立祠祭祀。道教中李詭祖乃太白金星，屬金神下凡，在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。唐武德二年（619年），被唐高宗賜封“都天致富財帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被賜封“神君增福相公”，元世祖（1295-1307）被賜封“神君福善平施公”。 淄川五松山和曲周都有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。明代文人伍福有《謁嬤嬤幢李相公墓》一首： 太白隕落何茫然，相公飛升列仙班。 足蹬般河長流水，頭枕天齊連綿山。 玉書神護星君位，聖賜財帛石室間。 惠澤萬民增福公，平施天下福善仙。 “文財神”李詭祖在民間最受歡迎，他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。李詭祖畫像文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，左手執“如意”，右手執“聚寶盆”，寫著“招財進寶”四字。身後二童子為他打著日月障扇。左青龍，右白虎，口吐孔錢和元寶，顯得這位財神爺神通廣大，有取之不盡用之不竭，源源而來的金印財寶。 邯鄲地區有民謠《正月初五迎財神》： 爆竹一響把門開，增福相公進家來。 相公本是天上仙，家住淄川五松山。 相公是咱曲周人，陰陽兩界都為神。 左如意，右元寶，財也來，福也到。 左青龍，右白虎，福祿壽喜進我府。 上管官，下管民，管了福祿管財運。 一撒金，二撒銀，撒完搖錢樹，再撒聚寶盆。 保你五穀豐登收成好，保你五子登科六六順。 春節時，一般人家必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。據《古禾雜識》記載：“初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。”清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神，正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽，祈求財神賜福，保佑來年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裡面描寫了這種習俗：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個響頭，就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚，忙磕頭，財神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚裡愁。” 唐朝皇帝李淵登上帝位後，馬上奉老子李耳為祖先，同時賜民間供奉的財神李詭祖為財帛星君，借名人提高門第。這樣做的結果是，不但掌握了全民的意識形態，同時成為施捨財帛和民生的主宰。傳說唐武德二年，李世民的母親曹太后生了一種怪病，就像鬼纏身一樣，晝夜不得安寧。看遍了國手聖醫，都不見好轉。於是李世民發榜在全國徵求神醫。這時候一個來自齊地的雲遊道人來見李世民，他說儘管我大唐王朝的建立是順天應時，但期間難免殺戮過多，遊魂冤鬼找不到歸宿，所以遷怒於太后。今有齊地淄川神仙姓李名詭祖，又是聖上的本家。這個李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，後在五松山得道成仙。詭祖的諧音是“鬼祖”，所以主裁陰陽兩間冤獄，最能驅神役鬼，祛病消災。可在太后處設立李神仙牌位，求其顯靈，保證能醫好太后的疾病。李世民依計而行，太后果然很快就痊癒了。李淵感激李神仙的神功，於是賜封李詭祖為“都天致富財帛星君”。 成書於元明時期的道教經典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一圖，這位增福財神穿一品朝服，戴丞相帽。稱：“李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄，夜間主判陰間是非，兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗天成元年（公元九二六年）贈為神君增福相公”。明《萬曆續道藏》所收《搜神記》也記載：“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖，在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事，夜判陰府是非狂錯文案，兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料，及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”  飛將軍李廣李廣（？—前119），西漢名將，隴西成紀人。其先祖李信為秦國名將，曾率秦軍追逐燕太子丹直到遼東。公元前166年，匈奴大舉入侵邊關，李廣少年從軍，抗擊匈奴。他作戰英勇，殺敵頗眾，使漢文帝大為讚賞。九年後，漢景帝即位，李廣升為騎郎將，成為景帝身邊的禁偉騎兵將軍。吳王、楚王叛亂時，李廣以驍騎都尉官職跟隨太尉周亞夫出征平叛，在昌邑城下奪得叛軍軍旗，立下顯赫戰功。諸王叛亂平定後，李廣調往上谷、上郡、隴西、雁門、代郡、雲中等西北邊陲做太守，抗擊匈奴的入侵。 公元前119年，大將軍衛青率軍出擊匈奴，李廣以60多歲的高齡任前將軍職。出塞後，衛青從俘虜口中得知了單于的駐地。他想甩開李廣獨得大功，便令李廣的前鋒部隊併入右翼出東道，他自帶中軍去追單于。李廣力爭無果，遂引軍與右將軍趙食其合軍出東道。由於道路難走又無響導，終於迷了路。此時衛青與單于接戰，單于逃走，衛青只得徒勞而返，在回軍的路上才與右翼部隊會合。衛青差親信帶著酒肉來慰問李廣，向他詢問右翼部隊迷路的經過。說衛青要向天子上報，把走失單于的責任推給右將軍趙食其。李廣一身正直，自然不答應。衛青大為光火，又派人催逼李廣的幕僚去中軍接受審問。李廣說“他們無罪，迷路的責任在我，我自己去受審。”把責任全攬在自己身上。來人走後，李廣望作那些多年共同生死的部將，慨然嘆道：“我自少年從軍，與匈奴大小七十餘戰，想不到現今卻被大將軍如此催逼，我已年過花甲，那能再受這樣的屈辱！”說罷拔出配劍引頸自刎。一代名將，就這樣含冤，悲慘地隕落了。  李廣唐朝詩人王昌齡詩云：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。”漢初的邊境戰爭是一場特殊的戰爭，其自然和人文特點決定了這場戰爭的異常堅苦和殘酷。遠離後方的長途奔襲，急風暴雨般的倉卒遭遇，以及眾寡懸殊的孤軍奮戰，成為經常作戰的方式。李廣無疑是適應於這些作戰特點的傑出將領。非凡的勇敢、決斷和應變能力、忠信正直的磊落襟懷，以及有別於傳統的治軍方法，使他成為受部下擁戴、敵軍聞之喪膽的一代名將。 李冰：戰國時期水利家。被秦昭王任為蜀郡守，他依法治水，修建了馳名中外的水利工程都江堰，為國家農業生產、水利工程作出巨大貢獻，被後世奉為川神。 李淵 唐代開國的君主，姓李，名淵，字叔德，隴西成紀（今甘肅省秦安縣北）人。世代顯貴,受北周唐國公爵號,後受隋煬帝弘化留守,兼領潼關以西的軍事指揮大權.見隋煬帝無道,天下大亂,運籌帷幄,起兵太原,定鼎關中,創建大唐,又翦滅群雄,統一全國,實為一代創業之主.在位九年，傳位於子世民，自稱太上皇。貞觀九年崩，死後廟號高祖。 據四川大學李剛《唐高祖創業與道教圖讖》一文，唐高祖李淵在奪取政權的過場中，充分利用了道教圖讖的力量。在古代傳播媒介不發達的情況下，圖讖、謠讖是古代中國政治生活里一種重要的大眾傳播媒介道教圖讖以宗教為形式，以政治為主要內容，用一種神秘方式傳出信息，具有強烈的政治宣傳鼓動效應，特別是在改朝換代之際，更具有一種高深莫測的權威性，頗能打動人心，招來人才，出現“英雄景附”的場面，又能震懾政治對手，起到心理戰的作用。 就道教而言，其代表人物是以道德經流傳於世的周朝李耳，人稱老子。而李耳又恰恰是李淵的先祖，這為李淵利用道教的衣缽奠定了血統和法統的基礎。在奪取政權的過程中，李淵一而再，再而三地利用道教圖讖和道教人物為他的政治目的服務，並且屢建奇功。 所以李淵登上帝位後，繼續利用該政治資本，馬上奉老子李耳為祖先。據武德二年（619）五月敕樓觀：“令鼎新修營老君殿、天尊堂及尹真人廟。應觀內屋宇，務令寬博，稱其瞻仰，並賜土田十頃及仙遊監地充莊。仍於觀側立監置官，檢校修造。即以歧平定主觀事。 同年，李淵的老婆曹太后生了一種怪病，就像鬼纏身一樣，晝夜不得安寧。看遍了國手聖醫，都不見好轉。於是李世民發榜在全國徵求神醫。這時候一個來自齊地的雲遊道人來見李世民，他說儘管我大唐王朝的建立是順天應時，但期間難免殺戮過多，遊魂冤鬼找不到歸宿，所以遷怒於太后。今有齊地淄川神仙姓李名詭祖，又是聖上的本家。這個李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，後在五松山得道成仙。詭祖的諧音是“鬼祖”，所以主裁陰陽兩間冤獄，最能驅神役鬼，祛病消災。可在太后處設立李神仙牌位，求其顯靈，保證能醫好太后的疾病。李世民依計而行，太后果然很快就痊癒了。李淵感激李神仙的神功，於是賜封李詭祖為“財帛星君”。李詭祖顯靈治病是否屬實不得而知，但是李淵賜封李詭祖為財帛星君卻是事實。李詭祖是南北朝魏孝文帝時期的曲梁縣令，死後葬在淄川五松山嬤嬤幢並成為道教的顯赫人物。道教中的李詭祖是玉皇大帝帳下的太白金星，屬於金神下凡。李詭祖在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。所以李詭祖去世後，人們把他當做財神加以供奉。李詭祖既是李淵的本家，又是道教的名人，李淵賜封李詭祖為財帛星君，可謂一石二鳥。 武德三年（620）春，帝親詣老君於祠庭。平定率道眾迎駕，仍具千人之食以獻，帝召平定及法師呂道濟監齋，趙道隆等並賜坐，遂令百官悉就坐飲食。謂曰：‘朕之遠祖，親來降此，朕為社稷主，其可無興建乎？’乃降詔改樓觀曰宗聖觀，賜白米二百石、帛一千匹以供觀中修補。”到武德七年（624）十月，高祖又“謁樓觀老子祠”。武德八年（625），高祖下詔：道先、次孔、末後釋宗。排道教於三教之首席。 李淵這一借名人提高門第和正統性的舉措極為高明。這樣做的結果是，不但掌握了全民的意識形態，同時成為施捨財帛和民生的主宰，這對於穩定李氏家族的統治和後來的李唐盛世奠定了基礎。 李世民：唐太宗，創造了“從諫如流，道不拾遺、夜不閉戶”的貞觀盛世。 | ||||||
