詞語
拼音
【拼音】：mò shì【注音】：ㄇㄛˋ ㄕㄧˋ
基本解釋
[last phase] 一個朝代的末期易之興也,其當殷之末世。——《易·繫辭下》
詳細解釋
(1).指一個朝代衰亡的時期。【出處】：《易·繫辭下》：“《易》之興也，其當 殷 之末世， 周 之盛德邪？”《荀子·議兵》：“ 秦 四世有勝，諰諰然常恐天下之一合而軋己也，此所謂末世之兵，未有本統也。”《史記·太史公自序》：“末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。作《伯夷列傳》第一。”
【示例】：《新唐書·邢文偉傳》：“聖人作樂、平人心，變風俗。末世樂壞，則為人所移。” 清 侯方域 《豫省試策二》：“昔之得統於前代者，易其號，不易其禮，即革其末世之禮，而不革其由舊之禮。”
(2).指家族的衰敗時期。
【出處】：《紅樓夢》第一回：“因他生於末世，父母祖宗根業已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口。”
【示例】：《紅樓夢》第五回：“才自清明志自高，生於末世運偏消。”
(3).終身。
【出處】：《荀子·勸學》：“末世窮年，不免為陋儒而已。”
【示例】：宋 王安石 《和王微之秋浦望齊山感李太白杜牧之》：“平生志業無高論，末世篇章有逸才。”
(4).後世，後代。
【出處】：《漢書·公孫弘傳》：“臣聞上古 堯 舜 之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正而遇民信也；末世貴厚賞而民不勸，深刑重罰而奸不止，其上不正，遇民不信也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·書證》：“虙字從虍，宓字從宀，下俱為必，末世傳寫，遂誤以虙為宓。”
【示例】：宋 蘇轍 《民政策下》之二：“巨謂古者天下皆天子之人，田畝之利，衣食之用，凡所以養生之具皆賴於天子……至於末世，天子之地轉而歸於豪民。”
(5).後嗣，後裔。
【出處】：漢 袁康 《越絕書·外傳記范伯傳》：“﹝ 范伯 ﹞謂大夫 種 曰：‘三王則三皇之苗裔也，五伯乃五帝之末世也。’”
(6).現世。
【出處】：宋人呂本中著《紫微詩話》曰：汪信民於文無不精到，嘗代榮陽公作張先生哀詞“惟古制行必中庸兮，降及末世戾不通兮，…”明人陸時雍撰《詩鏡總論》：上古之言渾渾爾，中古之言折折爾，晚世之言便便爾，末世之言纖纖爾，此太白之所以病利也。又如潘德輿彥輔《養一齋詩話》：…以上七則，皆極中末世詩家之病。〇又曰：凡悅人者，未有不欺人者也。末世詩人，求悅人而不恥，每欺人而不顧。若事事以質實為的，則人事治矣；若人人之詩以質實為的，則人心治而人事亦漸可治矣。詩所以厚風俗者此也。
圖書
內容簡介
《末世·2012》（殷謙 著，團結出版社）是一部揭奇探秘類的論述性學術著作。從揭秘“死海之書”到“聖經啟示錄”，再到各種古老預言，本書都做了科學理性的分析論述。其中包括鮮為人知的世界各地神秘事件，以及從人類學、歷史學、天文學等諸多方面破譯“末日預言”，追求真理與信仰，呼喚愛意與善良。本書集哲理性、知識性、趣味性、故事性、學術性於一體，神秘奇特的故事緊扣心弦，新穎獨到的觀點發人深省，使得這部作品在精神境界上顯得莊嚴而偉大，正是對人類和世界博大而真誠的憐憫和愛，相信能給讀者帶來強烈而持久的幸福感受和美好體驗。讀者會通過本書體驗到精神獲得拯救之後的寧靜和圓滿，感受到一種令人振奮的復活情景和升華狀態。我們都擔心有關“‘2012’世界末日”預言變成現實，其實最應該擔心的不是這些所謂的預言，而是我們人類自己。如果我們還沒有警覺，並不停止一切破壞自然，危害人類的事，那么，“2012”末日突然來臨的那一天，也是人類咎由自取的結果。唐代著名道士、醫學家、藥學家孫思邈說過一句話：“形體有可愈之疾，天地有可消之災。”是的，人的身體病了，通過治療就會有痊癒的可能，世間也有可以消除的災禍，就看人類是不是重視並通過行動來預防這天地之災。肉體得病了可以治癒，但是人的靈魂如果得病了，那治癒的可能性很小，緊跟著天地之災也就來了。孫思邈首先是道士，其次才是醫學家和藥學家，他很清楚天地之災是不可能用藥消除的，所以他通過行動來告訴人們，只有大愛才能消除天地之災，只有和睦相處，敬天愛人才能與自然和諧共存。
在我的觀念里，一直認為最有效的接近偉大事物真相的方法，就是在一切安全和緊急情況下有準備的規勸。因此，當關於2012的流言開始成長為發牢騷，又從牢騷演變為高喊，並進而歇斯底里的咆哮，我認為是到應該關注這個問題的時候了，看看我能不能找出關於2012的真相。願這本書能給正在為2012末日之說而迷失的人們帶去啟迪和引導，能為他們帶去希望，並願這《末日·2012》能使他們的心靈得以重生，在2012年之後，以全新的、正確的人生理念來迎接未來的美好時光。
書評
《末世·2012》：一部具有啟蒙性的著作王朔
《末世·2012》是一部中國當代的作家寫的首部關於生命、自然、人性等研究為課題的哲學著作，據說殷謙是在山西雁北一個小鎮創作成這部作品的。不容置疑，殷謙是一個優秀的作家，無論他生活在什麼地方，生活得怎么樣，他都密切地關注著自己的時代，通過自己艱辛的創作，努力回答他這個時代最重大和最迫切的問題。殷謙就是這樣一個對時代的問題和社會的疼痛非常敏感的作家。
《末世·2012》這部書里所闡述的就是，天災與瑪雅人以及《聖經》中的任何“末日”預言都沒有直接或間接的關係，我們應該把目光轉向人類對自然資源的掠奪和環境的破壞這兩個重大問題上。不要說地球，從自然規律的角度去思考，就是宇宙始終也有“末日”的一天，問題是我們應該如何去愛護大自然，保護我們賴以生存的家園，這是非常重要的。全球氣候的變化異常，自然災害的頻發，這不是偶然的，當自然結構以及它的規律被擾亂後，災難的發生是必然的。這部作品從各種“預言”以及世界很多未解之謎所聯繫到的“預言”都做了科學的分析，包括關於人類起源、以及自古以來的世界科學家所討論的由宇宙論所推測的末日說都進行了批駁，宗旨上是反末世論的。總之，作者強調了兩個觀點：首先是對各種人們所擔憂的“末日”預言，以及那些懸而未決的未解之謎做了分析和解釋，摒棄了很多傳言中消極的說法，明確地告訴讀者，2012不會是“世界末日”。其次是呼籲人類要建立起基本的信仰，要敬天愛人，要愛護自然，保護自然，不要一味地自私和貪婪，掠奪和破壞自然和資源，要更多地為後人著想。信仰的真空導致了物慾的泛濫，人類只圖現世的享受，而忽略了以後，那就是我們的後人將如何生存的問題。殷謙說：“人有欲望是正常的，但是物質意義上的欲望是永遠都滿足不了的，也只有在精神王國才能滿足那些永無止境的欲望。信仰的呼喚以及精神的重建是我所提出來的不可忽視的重大問題。人類的世界是依靠情感來維繫的，地球可以選擇人類，但人類別無選擇。如果人類不敬天愛人，在自私和貪婪方面不加以節制，當這種情感冰結的時代繼續延續下去，總有一天，當環境被破壞，資源被耗盡，‘世界末日’也許就離人類不遠了。”從這些問題中，我們看到的，仍然是作者對大自然生態環境、人類的生存家園、時代生活狀況的敏感和反思的深刻。
雖然長期從事文學創作，但是，殷謙一直關注著人類與自然的命運。從《末世·2012》來看，這是一部思想深刻的哲學論著，作者對天文地理深有研究，並對世界上所有權威的科學家提出的宇宙末日說以及地球末日說，分別做了分析，甚至是批駁。作者的博學不言而喻，同時也通過這部著作形成了“殷謙的哲學”。作者一直關注著自然與人類的命運以及人類社會的進步，內心從來沒放棄過文以載道的啟蒙精神。殷謙的這部思想性的力作《末世·2012》，表現的是喻世、警世、醒世的反思精神和文化自覺。殷謙在《末世·2012》中說：“我們時代的價值觀到了令人擔憂的程度，這也成為我們時代的人普遍焦慮和失望的原因，因為真理價值受到普遍懷疑，交換價值被奉為真理；於是就有了‘我爸叫李剛’的逞凶肆虐，更有了‘寧在寶馬里哭泣’的勢利宣言。肉身被視為人的本質，而人的本質卻被掩蔽，對肉身以及‘交換價值’的迷信，無情地拗阻理想主義的成長。”所以，我們需要《末世·2012》這樣具有教育性質的作品來引導我們的生活，更需要像殷謙這樣的智慧的作家和清醒的啟蒙者。
殷謙的《末世·2012》試圖回答這樣一個問題：在娛樂消費主義甚囂塵上的今天，人們意味地追求物慾，信仰的真空導致人們紛紛加入了拜權教、拜錢教、拜新教，社會情感普遍趨於冰結，貪婪和自私無處不在，人類對大自然的破壞也是顯而易見的，那么，什麼樣的人生觀和價值觀才是正確的？其實，當全球氣候轉暖，森林消失，沙漠化侵襲，自然災害頻繁到異常時，就應該意識到這是人類對自然的破壞所導致的，對人類而言，這個問題正是現在亟待啟蒙的和解決的，尤其是當下這個時代，人們普遍信奉的是“人為財死，鳥為食亡”的哲學。不擇手段地追求物質財富，這正是許多人在當下這個特殊的社會轉型期的惟一的目標。所以，人們對自然資源的掠奪，不合理開發和開採，似乎已經到了曠古未有的瘋狂程度。如果說我們的地球還在青年時期，那么當下人類的掠奪和破壞行為使地球已經提早進入了老年時期，很多礦產資源已經告急，面臨殆盡的危機。然而，殷謙通過在《末世·2012》這部作品中耐心地說理，用大量的事實告訴我們：財富是生活的必要條件，但不是充分條件，不是最高目標，而只是現實目標。財富的確很有用，但它也能讓人類變得很危險——幾百個西班牙強盜為了財富竟然滅絕了整個瑪雅文明。當地球上的礦產資源瀕臨殆盡時，又有哪個不是由於財富所驅動的？但是，人們總以為海嘯、地震古來有之，似乎與人類的無節制的開發和破壞沒有關係。甚至有人還向殷謙如此發問：“恐龍時期就有地震了，難道也是人類的錯嗎？”殷謙在本書中明確的提出，古時候的地震遠遠沒有今天這么頻繁，縱觀歷史記載，能造成巨大破壞的地震數千年也寥寥無幾，而看看當下，近幾年的具有破壞力的地震頻繁程度，幾乎是數千年地球強震次數的總和！那么，比如地震這樣的自然災難，究竟和人類的破壞行為有無關係？殷謙在作品中首次提出了這樣的理論，那就是當自然資源結構被破壞，生態環境平衡被打破後，那么自然界由有規律變成了無規律，或者說，這種正常的自然規律已經被打亂，那么自然界就會出現異常，隨之而來的便是人類不可抗拒的災難。按照殷謙的哲學理論，石油就好比是地球的“血液”，當人類過分地開採，使得“血液”流盡，地球內部很多地方都會出現“空巢”，原來這些“血液”本身就具有平衡力的作用，但當“血液”不再有這個力的作用的時候，地球內部就會發生變化，比如“空巢”坍塌，比如板塊移動，地球內部小小的一個動作，就會帶來地表的強烈震動。《末世·2012》還為我們也講述了很多未解之謎的故事，總之都指向一點，人類要想拒絕世界末日，唯一的辦法就是愛護自然家園，這本書以深刻的內涵，教育人們一定要有科學的、理性的“財富觀”，要懂得在生命、精神與物質、欲望之間克制和放棄的意義。必須承認，在《末世·2012》這部作品中，殷謙代表著正義和真理，因為他的“財富觀”既具有人文主義的超越性，又具有現實主義的歷史感。
殷謙曾在一篇雜文中說：“真正的作家頃常以批判之眼光看待財富和金錢的，他所做的努力就是教人不要惟利是視，而是如何智慧、理性地對待財富和金錢，遠離拜金主義。因為就文學固有的性情與品質而言，財富與金錢乃是文學之天敵，而此也是文學之天性。”而殷謙就如他自己所說的，在我看來就是這樣一個作家，他給我們提供價值上的支持和啟示，在《末世·2012》這部中，甚至在我們人類的一種貪婪的內心造成一種震懾感，所以殷謙說：“上帝是公平的，他付予了人害怕的恐懼感，同時也付予了人無畏的膽力。也許只有這樣人才以在上帝創造的世界裡與自然和諧共存。事實上，只有人有所畏懼，才能正常和正當的生活。”從《末世·2012》這部書中，我感受到了引人向上的力量感，看到了作者及其為文的自覺的啟蒙精神，可以說，殷謙的這部著作的出現讓我們倍受鼓舞。這部書給我們的時代提供了一種倫理精神和道德方向，提供了一種精神信仰的支持，具有醒聵震聾的啟示性。
殷謙的《末世·2012》這部書也是另一種形式的“傷痕文學”，我們缺乏信仰，是因為我們的內心被無節制的拜金主義傷害了，我們賴以生存的大自然也被這種無節制的拜金主義嚴重地傷害了。作者悲天憫人的性格，通過他的文字讓我們感受到了他對這個世界深深的愛。殷謙提倡反省與敬畏的精神。在這部書中，他嚴正地指出：“一個從不反省自身的人類，是充滿破壞性的、瘋狂的、物慾的，甚至無視他人和自己生命的魔鬼。一個對自然毫無敬畏之心的人類，將是一個瘋狂的、浮躁的、短視的，並加速走向滅亡的人類。”這樣的呼告和憂患，使他的這部著作充滿良知感和莊嚴感。
殷謙曾說：“儘管現在看來文學不能夠使人立地成佛，但我相信那些優秀的文學仍然可以讓我們的心智逐漸成熟，引導我們思索，讓我們感到不安，並持久地在某種程度上影響著我們的內心生活，我喜歡它以微妙的形式給與我美好的觀念和情感。”正因為如此，我們熱烈歡迎殷謙——這個優秀的“啟蒙者”以及“精神衛士”的歸來，同時也祝賀《末世·2012》這部具有啟蒙性的著作的出版。
美國NBC電視台連續劇
中文名：末世
英文：Revolution
別名：革命/大變革
類型：科幻/懸疑/災難
播出：NBC
地區：美國
語言：英語
首播日期：2012-09-18 周二
簡介： 該劇掛著JJ Abrams的名字，實際上是由Eric Kripke（《邪惡力量》主創人）開發的。故事描述一個詭異的世界中電能神秘消失，迫使一群人不得不通過自己的雙手來求生存並四處尋找他們的親人和愛人。據稱NBC為該劇支付了200萬美元的獨占懲罰金，如果該劇得不到正式劇集預訂，這筆錢就打水漂了。Billy Burke扮演男主角Miles，一個神通廣大的人物，既有好的一面，也有黑暗且危險的一面。Graham Rogers扮演能力出眾但是心眼很多的獵人Danny Matheson，有一副好心腸；Tracy Spiradakos扮演戰士Charlie；Anna Lise Phillips扮演一個醫生；Giancarlo Esposito扮演強悍的軍人Neville上尉，但具有南方人的紳士風度；David Lyons扮演長相英俊的海軍陸戰隊士兵Bass（原定由Billy Burke扮演）；Zak Orth扮演科學家Aaron，在一個經典物理學被徹底顛覆的世界裡，他感到無所適從；Andrea Roth扮演兩名主人公的母親；JD Pardo扮演射箭高手Nate；Maria Howell扮演聰明、有氣質的女士Grace。
