曾文迪

唐代風水大師,江西雩都縣人,主要著作《青囊序》。

簡介

曾文迪
朝代:唐 為江西雩都縣人,父曾求己(號公安,著青囊序)。文迪於經緯、黃庭、內景之書,無所不究,而地理尤精,粱·貞明年間(西元九一五――九二0年),游至袁州府萬載縣(江西廬陵),愛其縣北西山之丘,謂其徒曰:(死葬我於此)。及卒,葬其地。後其徒在豫章(江西南昌)忽見之,駭然而歸,啟其墳墓視之,乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

地理傳承

曾文迪系楊公風水學派的傳承人。在風水的實踐過程中,建築是風水地理學的主要載體,許多門樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇陵都是歷代楊公風水傳承很好的實物見證,風水文化之所以歷經千年而不死人衰,就是因為風水地理是以弟子的方式傳承。除曾文迪之外,歷代楊公風水傳承人如劉江東(劉七碗)、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公風水地理的真傳弟子。當代楊公風水的知名學者也有很多,如曾文迪一脈傳承第36代弟子梁惟朝,劉江東一脈傳承第37代弟子劉國勝等,均繼承了楊公風水的理法。

《青囊序》

楊公養老看雌雄,天下諸書對不同。先看金龍動不動,次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤。江南龍來江北望,江西龍去望江東。是以聖人卜河洛,瀍澗二水交華嵩。相其陰陽觀流泉,卜年卜世宅都宮。晉世景純傳此術,演經立意出玄空。朱雀發原生旺氣,一一講說開愚蒙。一生二兮二生三,三生萬物是玄關。山管山兮水管水,此是陰陽不待言。識得陰陽玄妙理,知其衰旺生與死。不問坐山與來水,但逢死氣皆無取。先天羅經十二支,後天再用乾與維。八乾四維輔支位,子母公孫同此推。二十四山分順逆,共成四十有八局。五行即在此中分,祖宗卻從陰陽出。陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通。有人識得陰陽者,何愁大地不相逢。陽山陽向水流陽,執定此說甚荒唐。陰山陰向水流陰,笑殺拘疑都一般。若能勘破固中理,妙用本來同一體。陰陽相見兩為難,一山一水何足言。二十四山雙雙起,少有時師通此義。五行分布二十四,時師此訣何曾記。山上龍神不下水,水裡龍神不上山。用此量山與步水,百里江山一響間。更有淨陰淨陽法,前後八尺不宜雜。斜正受來陰陽取,氣乘生旺方無煞。只要龍神得生旺,陰陽卻與穴中殊。天上星辰似織羅,水交三八要相過。水發城門須要會,劫如湖裡雁交鵝。富貴貧賤在水神,水是山家血脈精。山靜水動晝夜定,水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街,四大神尊在內排。生克須憑五行布,要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流,吉神先入家豪富。請驗一家舊日墳,十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福,去水來山盡合情。宗妙本是陰陽玄,得四失六南為全。三才六建雖是妙,得三失五盡為偏。只因一行擾外國,遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明,所以禍福為胡編。

關於《青囊經》

水之書,汗牛充棟,黃石公《青囊經》上中下三卷,全文僅四百一十字,真是博大精深、簡潔明快、直言學理,而不故弄玄虛。郭璞得之,撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之,而有《奧語天玉》之著,曾文迪《青囊序》亦是闡發其文。蔣大鴻《地理辨正,將《青囊經》列為“首經”,注文雖長,尤難盡其底蘊。但不知《四庫全書》何故未搜載此文?機會難得,特將一點體會寫出,用以就教於高明。

一、用天地數設定河洛數法

《青囊經》總共分上中下三卷,書中闡述了“天尊地卑、陽奇陰偶”的理論。著者是以天為陽,為奇數,為尊位;地為陰,為偶數,為卑位。天地屬自然界,尊卑屬社會倫理,奇偶屬數據性質。前人早已用數代事,是數代學,而非代數學,用數字反映天地間之奧秘,故稱“天地數”。
同時著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之後,接著進一步將“天地之數”從套用系統落實,提出“河圖”“洛書”的理論。“河圖”、“洛書”確是風水術之正宗。實際將天地數闔之成為“河圖”,闢之即成為“洛書”。自成體系,妙用無窮。

7 4 9 2
圖1 《羅經》二十四山地盤圖

2
木 8 3 5•10 4 9 金 3 5 7
1
6   8 1 6

《河圖》

二、八體宏布,備理化之用

《青囊經》曰:“八體宏布,子母分施。天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射”。 “八體”者,是指前文“一六、二七、三八、四九”也。“宏布”者,是指將此八數展開,並配之以文王八卦圖,一卦管三山,中爻為父母,天元也。初爻為地元,逆子也。上爻為人元,順子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰:“先天羅經十二支,後天再分乾與維,八乾四維輔支位,子母公孫同此推”。皆是講羅經空間二十四山的分布劃分情形。周天二十四分法,是源於天文二十四節氣,取其時間與空間的對應,便於時空套用的結合。早在《淮南子•天文訓》中就有明確的天干地支加四維的周天二十四節分置的記載。只不過四維尚未用上卦名,而是艮位作“報德之維”,巽位作“常羊之維”,坤位作“背陽之維”,乾位作“蹄通之維”。雖未作圖,已有明確的文字敘述。謂“日行一度,十五日一節,以生二十四時之變”。
《青囊經》在“八體宏布,子母分施”之後,加上《說卦》“天地定位”一段,可知是用八卦配上洛書為一體的。此段,邵子作先天八卦排列位置解。風水中確有用先天八卦配九宮和文王八卦配九宮的。卦雖然有先後天兩種排法,而九宮數列僅有此一種。可知是以數為核心的。“玄空六法”是用先天八卦進行抽爻換象,排成“玄空大卦”的。根據《青囊經》“背一面九、三七居旁、二八四六、縱橫紀綱”的數序考察。這裡是用的“文王后天八卦”的排列。《羅經》確是用文王卦位定位的。
“天地定位”一段文字,是套用“天地數”次序,也即是“納甲數”次序。“天地定位”即乾一坤二,“山澤通氣”即艮三兌四。“雷風相薄”即震七巽八。“水火不相射”即坎五離六。這裡從《帛書易》的六十四卦卦序排列看可以證明天地數套用之久遠。周公《八宅法》稱乾坤艮兌為西四卦,坎離震巽為東四卦。都是天地數次序,與《說卦》中記載相符。可知用天地數闔之成“河圖”。闢之成“洛書”。配合八卦,契合天文二十四節氣,定出“羅經”二十四山。成為風水天地人三盤學理的套用支柱。

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