普光禪寺[湖南張家界境內寺院]

普光禪寺[湖南張家界境內寺院]

普光禪寺,坐落在湖南張家界永定區城東,前有天門山,後有福德山(即今子五台),是一座歷史悠久,名聲遠播的寺廟,故有“江南名剎”之稱。又名普光寺,原是一片古建築群,包括文廟、武廟、城隍廟、崧梁書院等,現僅存普光寺、武廟與文昌祠等建築,其餘部分,或毀於兵燹,或毀於火災,或因愚昧無知被破壞。普光寺共占地達8618平方米,供奉僧系佛門五宗之臨濟宗,常住僧侶達50—100人,除主持與管理本寺外,還管轄原大庸近百座寺廟,有幾屆主持都是佛門名人,曾先後6次在普光寺舉行龍華大會,不僅有本省的,而且有江南其他各省的數千名佛教徒在這裡受戒,故有“江南名剎”之稱。普光禪寺的主要建築有大山門、二山門、大雄寶殿、羅漢殿、觀音殿、玉皇閣、高貞觀等,具有宋、元、明、清各個朝代的建築風格,是研究古代建築史、領略佛門的好去處,具有很高的歷史價值與觀賞價值,被定為湖南省重點文物保護單位。

基本信息

歷史

普光禪寺普光禪寺

據清光緒三十二年(公元1906年,農曆丙午年)侯昌銓編撰的《湖南永定縣鄉土志》記載:“迤東有普光寺,明永樂十一年(公元1413年,農曆癸已年)指揮史雍簡建,本朝(按:指清朝)雍正十一年(公元1733年,農曆癸丑年)協鎮史城重修。寺有牡羊石,雍簡建寺時,見牡羊滿山, 逐之入土,掘之見石,其下有窖金。遂發之,以金修寺,寺成入奏,賜名普光石。”又據《續修永定縣誌》載:雍簡在牡羊山“見牡羊一群,逐之,一羊化白石,余入土中,掘之,獲金數瓮,悉以修廟,聞於朝,敕名‘普光寺’,均系皇上賜(命)名。根據史料記載,普光寺比北京的 故宮還早建7年(故宮建成於明永樂十八年,即公元1420年),比湖北武當山金殿早建3年(武當山金殿建成於明永樂十四年,即公元1416年),更比四川峨眉山仙峰寺與報國寺早建100多年。

主要景觀

大山門與二山門大山門

大山門與二山門
遊覽普光寺,第一景便是大山門與二山門。“山門”,本來是對佛教寺廟建築中一般殿堂的稱呼。中國佛教寺廟的規模因各地情況不同,故大小不一,其布局也不盡相同:有一門一殿的,有三門一殿的,也有四進七殿的,還有入門見殿的。普光寺則是三門三殿,即:空門、天相門與天作門、大雄寶殿、羅漢殿與觀音殿。因普光寺廟建在僻靜的牡羊山,所以“三門”又稱“山門”。據考證,原來的“三門”有的已不存在,現在的“山門”是修復後的作品,內行人一看便一清二楚。這山門座北朝南,前對天門仙山,後倚福德山(又名“子五台”),前面還有廣場,視野開闊,站在山門前面,可以遠眺天門山與仙山溪、崇山等許多景觀,永定城的崇文寶塔、東正街也一覽無餘。大山門正上方有“普光禪寺”4個金色的大字,兩扇大門為木質厚板拼釘結構,朱漆紅色,顯得氣宇非凡,古色古香。
哼哈二將
進入大山門,面對大雄寶殿,在山門內的兩邊可以看到兩尊大菩薩,它們就是佛教里最著名的哼哈二將,這兩位大將,他們睜眼鼓鼻,上身裸露,體魄健壯,手持武器,為大力士與大武士模樣。其神態威嚴,怒視凡間,膽小的見了還真有些害怕哩!提起哼哈二將,他們的來歷是這樣的:他們兩位原來都是佛國里的金剛力士。據《大寶積經》記載,哼哈二將手拿金剛杵(是一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器),本是保衛佛國的夜叉神,用今天的中國話講,就是把守山門的兩位警衛大神,或者叫兩位把門將軍。他們原來都是有名有姓的:哼將,原名鄭倫,原是商紂王的大將,是度厄真人的弟子,他拜度厄真人為師。由於鄭倫虔誠拜師,認真學法,因此深得度厄真人的鐘愛,於是度厄真人很快授他一種法術,這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊,只要鼻子一哼,就會響如洪鐘,並隨響聲噴出二道白光,可吸敵人魂魄,所以,任何敵人在他面前都會失敗。哈將,名叫陳奇,他腹內有一道黃氣,如果遇到敵人,只要張口哈出一口黃氣,同樣可以吸敵人的魂魄,使敵人呆若木雞,舉手就擒,置敵人於死地。
大雄寶殿
大雄寶殿是普光寺內最大的殿堂,也是這座寺廟的主體建築。它坐落在牡羊山的一座土台上,居高臨下,陽光普照,遊人一踏進大山門,首先映入眼帘的便是“大雄寶殿”及其匾額上的4個金色大字。這是中國佛教協會會長趙朴初的手書真跡,蒼勁有力,嵌在殿上,顯得十分壯觀,威嚴。這座大雄寶殿始建於明代永樂年間,清康熙四十七年(公元1708年)重修,後來清雍正、乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治與光緒各個時期也修葺過。1989年,湖南省人民政府又拔專款進行搶救性大修。三尊塑像普光禪寺大雄寶殿的後背並未按佛教故事塑像,而塑的是文殊、普賢與觀音三尊塑像,下面分別介紹。何謂“普賢”?佛經上講,他是佛教四大菩薩之一,是釋迦佛的右脅侍,專旨“理德”,表“大行”。他的職責就是將佛門的“善”,普及大一切地方去。《華嚴經》上說,普賢是諸佛之子。而《悲華經》上又說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子,文殊菩薩、大乘至菩薩是他的兄弟。此外,還有把普賢說成是女性的,如《小乘經》就說他是妙莊王的第二個女兒。

羅漢殿羅漢殿

羅漢殿
羅漢殿是以供奉羅漢諸神而得名的。這羅漢殿緊靠水火二池。殿內塑有十八羅漢,行態各異,造型生動,群像甚怪,觀後可給人留下深刻印象。據佛經記載,十八羅漢原只有十六羅漢,都是佛祖釋迦牟尼的弟子,均是歷史人物。所謂“羅漢”,它是音“阿羅漢”的略稱。佛教教義認為,一個人因修行的功夫不同,故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一種成就都叫做一個“果位”,而“阿羅漢果”便是小乘佛教修行所達到的最高果位,但在大乘佛教中則低於佛、菩薩,是第三等。佛教認為獲得這一果位,就可以清除一切煩惱,圓滿一切功德,永遠免除投胎轉世(生死輪迴)之苦。凡獲得阿羅漢果位的人可稱“阿羅漢”(簡稱“羅漢”),也都可以享受人間供奉。佛祖曾明示:十六羅漢,可不入涅盤(死亡),常住人間,弘揚佛法,享用人間供奉與祭祀。佛經上說是十六羅漢,為何又成了十八羅漢?後加上去的兩位,一說是著《法住記》的慶友和尚與譯經和尚玄奘,一說是伽葉與布袋和尚。清朝皇帝乾隆則定十七羅漢為降龍羅漢(即伽葉尊者),十八羅漢為伏虎羅漢(即彌勒尊者)。
十八羅漢
普光寺羅漢殿內供奉的是十八羅漢,現羅漢殿,除了觀賞群塑諸羅漢以外,這個殿里的建築藝術也是值得一看的。該殿始建於明景泰七年(公元1456年),清乾隆四十一年(公元1776年)重修。殿內16根大木柱,無一根不是歪斜的。自古就有“柱曲梁歪屋不斜”的說法,這在力學上也是一大創造,為全國寺廟建築所罕見。以前,羅漢殿上面還供有24諸天像,並藏有木刻《金剛經》印刷版與佛經40箱(可惜已毀)。樓中間設有藻井,終年承受下殿裊裊上升的煙霧熏蒸,故使所藏經書無蟲蛀,也不受潮,此法非常科學,也非常簡便、經濟。
觀音殿
“大悲與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦”,這兩句話,是大慈大悲觀音菩薩為佛的宗旨。據佛教教義上講,觀世音在遙遠的過去即“無量億劫”、悉心聽千光王靜如來說法,從而立下誓言,要“利益安樂一切眾生。”觀音菩薩原名妙善,本是妙莊王的三女兒。她生的很美,到了出嫁年齡,妙莊王便為她選擇佳婿,然而她卻誓死不嫁,一心想要出嫁為尼。妙莊王大怒,在一氣之下便將她趕出了王宮。妙善出嫁後便苦苦修行,以後修成菩薩。後來,妙莊王身患重病,危在旦夕,妙善為了給父王治病,就化作一老僧前去奏道,告訴他此病很重,百藥難醫,只能用親身女兒的手眼才能治療。妙莊王聽後感到非常失望。於是妙善這位“老僧”便又告訴他:“香山有一位仙長行善救人,救他即行。”殊不知香山仙長也是妙善所化。結果,那位“仙長”就斷手剜眼,獻給了妙莊王。妙莊王難病治癒後,方知那位獻出手眼的仙長就是他被趕出去的親生女兒,於是痛心疾首,悔恨交加,並叩拜蒼天,請求蒼天為三女兒恢復手眼。妙莊王拜罷,妙善的手眼很快就復原了。從此以後,莊王也皈依了佛門。
玉皇閣
玉皇閣,座落在觀音殿以東,居高貞觀之上,是普光寺的制高點。站在玉皇閣三樓遠眺:巍巍天門山,崇山,陰山與澧水兩岸風光可以一覽無餘。東門坪,官黎坪,永定城,大小街道,高層建築盡收眼底。真是“坐到層里看天下,天下都在吾眼下。”玉皇閣始建於明永樂年間,清嘉慶十六年(公元1811)重修。昔日的玉皇閣,層層供有神像。不僅供奉玉皇大帝,還供有一百零八尊天罡地煞像。更巧妙的是,以前還供五尊活神像。所謂“活神像”,就是地板下裝有木製暗道機關,香客或遊人走路進殿時,只要不知不覺踏上“暗道機關”,那五尊菩薩就伸腳瞪眼,動手擁抱,如不知內情,會嚇你一跳。如今,108尊天罡地煞像與那5尊活神像都已毀,但玉皇大帝與金童玉女還在三樓接受人間香火與祭祀。那玉皇大帝居高臨下,平視前方,兩手扶膝,神態自若鎮定,似正在視察乾坤……玉皇大帝兩邊的脅侍——金童與玉女也神態自若,各司其職,正聽從玉皇大帝隨時使喚。
高貞觀
高貞觀,據上海同濟大學陳從周教授考察,系宋未明初建築物,它是道教之觀,占地達27.4米,進深11.4米,道寬21.4米,其建築風格為單檐歇山式山頂,脊棟下有攀間,駝峰與同梁、柱基與木柱間平質板,普光寺其他各殿絕無僅有。高貞觀內供“三清”道教神像。所謂“三清”,便是元始天尊、靈寶天尊、太上老君(道德天尊)。“三清”為道教最高神。其中元始天尊又為道教首席,稱道門第一大神。所謂“元始”,即指宇宙起源之本原。靈寶天尊是道教第二大神。道德天尊(太上老君)居第三把交椅。“三清”,主要指他們住的三清天與三清境。三位大神主管三天之仙境。
武廟
武廟廟內供奉“三國”故事中的關雲長關公與他手下的得力幹將周倉與關平。提起關雲長,在中國幾科家喻戶曉,人人皆知。想當年,關雲長千里走單騎,過五關、斬六將,“關公刀起,秦琪頭落”,是何等的威風!關雲長一生除了英勇善戰以外,還與劉備、張飛“桃源三結義”,一心扶持劉皇叔,忠心耿耿,盡忠保國,義重如山。他死後,全國各地都修廟宇,供他的神像,以此來紀念他。如在他的家鄉山西河東解州,就建最大的武廟。在全國各地道觀也有他的廟宇,供奉他的神像,並稱頌他為“關公”、“關帝”、“武聖”等。

鐘鼓二樓鐘鼓二樓

鐘鼓二樓
普光寺內,建有鐘鼓二樓,高7米,二樓各占地7.2平方米。根據佛教規定,兩樓的位置均設在寺院前部。兩樓名稱為東鐘樓西鼓樓。鐘鼓二樓的作用,不僅用於報時,同時也具有宗教宣傳作用。《增一呵含經》講:“洪鐘震響覺群生”,“晝夜聞鍾開覺悟”。鼓樓,為北魏時期李崇所創。起初用於傳遞信號,便於擒拿賊盜。史書載:“北魏時,兗州多盜。李崇為刺史,乃村置一樓,盜發之外,雙槌亂擊,四面諸村始聞者,撾鼓一通,次復聞者,以二為節次。後聞者以三為節次,各擊鼓千槌。諸村聞鼓,皆守要路。是以俄頃之間,聲布百里之內。其中險要,悉有伏人,盜竊始發,便爾擒送。”這便設鐘鼓二樓的作用與來歷。今天的鐘鼓二樓除上述作用以外,還到供遊人休息、拍照與觀光。

佛教聖地

最早來太陽山駐錫的是西晉高僧祖師妙音禪師,他在太陽山南麓建普光寺,開設道場,廣收門徒,講經弘法,焚香修煉,名聲大振,妙音禪師善馴鹿,在寺院旁辟有鹿苑,且自己經常乘白鹿出入山門,人們稱他“白鹿禪師”稱普光寺為“白鹿寺”,據說妙音禪師實為三祖僧璨化身,六祖慧能聞訊後立馬來到太陽山,為仰慕前輩祖師尊容,慧能曾在此隱居三年,之後,來太陽山駐錫的有曹洞宗僧人梁山緣觀,他自稱“梁山老漢”,留有偈計:“梁山老漢一曲歌,格調奇特人難和”句。 再之後,臨濟宗高僧師遠禪師來太陽山主持佛事,他精通禪理,留有《十牛圖頌並序》行世,該圖用十幅圖畫描繪牧牛過程,從尋牛覓心到歸家穩坐,已此闡釋修行方法與順序。《十牛圖》在禪林影響很大,它不僅流行國內,引起後世僧眾吟和,而且遠播韓國日本泰國受到國外佛教徒的看重與稱頌。除普光寺外,太陽山著名的寺廟還有建在山頂的祖師廟,廟中常有雲氣飄出,人們可憑藉它的形狀、濃淡、走向預測天氣,占卜晴雨,十分靈驗,還有建在太陽山西北麓的靈泉寺,寺內有一股清泉湧出,常流不斷,人稱“龍泉”,這泉水清涼甘甜,若喝上一碗,可令人神清氣爽,若喝下二碗,可使人渾身輕鬆,有病去病,無病消災延年,此外,還有建在太陽山東麓的觀音寺、西麓的洞泉寺、北麓的興國寺,他們都一個個擁有許多美麗神奇的傳說。為了弘揚佛教文化,開發太陽山旅遊資源,游遍了全國名山大川和國外佛教聖地的旦領法師意決在太陽山駐錫,募湊巨資在太陽山興建現代化佛教園地,用高標準、高起點、高科技重建太陽山普光寺,再現昔日普光寺風采,目前該建設項目的前期工作已基本就緒,建設資金已部分到位,勿用置疑,隨著普光寺的重建以及太陽山景點的逐個開發,太陽山的明天一定會更加美好、更加秀麗、更加誘人。

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