晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
[譯文]：
晏子到了，楚王賞賜晏子喝酒。當酒喝到盡興的時候，兩個差吏綁著一個人來見楚王。楚王說："綁著的人是乾什麼的?"差吏回答說："是齊國人，犯了偷盜的罪。"楚王看著晏子說："齊國人原本就愛偷盜嗎?"晏子離開座位鄭重地回答說："我聽說，橘子樹長在淮河以南結出的果實就是柑橘，長在淮河以北結出的果實就是酸枳，(橘和枳)僅僅葉子相似，它們的果實味道卻不同。這是什麼原因呢?是水土不同。現在百姓生活在齊國不偷盜，來到楚國就偷盜，難道是楚國的水土使人喜歡偷盜?"楚王聽了苦笑著說："不可跟聖人開玩笑啊，我反而自討沒趣了。"
——選自晏子春秋 <內篇雜下第六 楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十>
人物形象
晏子：機智善辯，沉著冷靜，不卑不亢,以牙還牙，將計就計，以其人之道還治其人之身,善於外交，維護自己國家的尊嚴，聰明機智。不辱使命
楚王：自作聰明，仗勢欺人，傲慢無禮，想侮辱齊國，有自知之明，知錯能改。高傲自大
簡介
晏子，（公元前557年—公元前500年）名嬰，字平仲，春秋時期齊國夷維（山東高密）人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸侯。他愛國憂民，敢於直諫，聰明機智。在諸侯和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。
晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，輔政長達40餘年。周敬王二十年(公元前500年)，晏嬰病逝。孔丘曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有,晏子果君子也!”現存晏嬰墓在山東淄博齊都鎮永順村東南約350米。
晏嬰頭腦機敏，能言善辯。內輔國政，屢諫齊王。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。
生平
晏嬰，又稱晏子，字仲，謚平，春秋時齊國夷維(山東高密)人。生年不詳，卒於公元前500年。歷仕靈公、莊公、景公三世，是繼管仲之後，齊國的名相，也是我國古代傑出的政治家和外交家。春秋時期，諸侯並起，風雲變幻。晏嬰頭腦機敏，能言善辯，勇義篤禮。他內輔國政，屢諫齊王，竭心盡力拯救內憂外患的齊國。在對外鬥爭中，他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。諸葛亮曾在他的《梁甫吟》中贊道：“力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀，國相齊晏子。”司馬遷更是對晏嬰敬佩仰慕有加，他在《史記·管晏列傳》中感慨地說道：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。”
吊莊公 大智且大勇
晏嬰繼父任為卿(執政的高級長官)時，已是齊靈公末年。當時的齊國早已不是管仲為相時的齊桓公時代，中原霸主的地位早已易位，國勢也日漸衰微。偏偏這齊靈公又昏庸怪僻，懦弱無能，還窮兵黷武，屢犯魯境，弄得國弱兵疲，百姓怨聲載道。儘管晏嬰屢進忠言，卻很少被齊靈公採納。周靈王十七年(公元前555年)十月，晉國率領諸侯的軍隊攻打齊國。齊靈公率兵在平陰(齊地，今山東平陰縣東北)抵抗，結果兵敗逃亡，第二年就死了。齊靈公死後，齊莊公繼位。這齊莊公也是個昏君，他只知崇尚勇力，而不顧道義。他在國內設定了“勇士”爵位，還重用殖綽、郭最等勇士，用以鼓勵人們的尚武精神。這樣一來，就使得一些流氓無賴、地痞惡霸在朝廷內外肆無忌憚，為所欲為，弄得家家關門，人人自危。身為相國的晏嬰眼看著齊國風氣日下，朝野上下怨聲載道，心急如焚。他曾多次勸說齊莊公要用勇力來實行禮義，不要靠威強立身，本暴力行事。然而齊莊公就是聽不進去。他見齊莊公不是一個從諫如流的人，便輾轉反側，憂心忡忡。
其實，齊莊公即位後首先考慮的，就是怎樣對外用兵，建立武功，以提高自己的威望，鞏固自己的地位。因此，他對晏嬰的勸導，不但不聽，反而漸生嫌煩之意。周靈王二十年(公元前552年)，齊莊公不聽晏嬰勸阻，執意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃(河南陝縣南曲沃鎮)組織叛亂，並乘機攻打晉國。其後不久，又視晏嬰的勸阻於不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終於激怒了晉國。晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其餘盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的一個小村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關注著事態的變化。
周靈王二十四年(公元前548年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。正巧在這時，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通的事，被崔杼知道了。於是，崔杼決定乘機殺死莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，叫大臣們前來坐陪。崔杼稱病未去；齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜，他又能去會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，鏇即被預先埋伏在宅中的勇土射殺，丟了性命。晏嬰聽說齊莊公被崔杼所殺，不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去弔唁莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：“您將為國君而死嗎？”晏嬰說：“難道是我一個人的國君，我應該為他而死？”手下人又說：“那么我們何不逃跑呢？”晏嬰說：“難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說：“國君都死了，我回到哪裡去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨於百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私慾而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪裡去呢？”說罷，晏嬰逕自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的屍體上，號啕大哭了一場，然後起身離去；崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之入骨，但轉念一想，對身邊的人說：“他是百姓所仰望的人，殺了他，我就會失去民心。”
崔杼殺死齊莊公後；便和另一個大貴族慶封一起，立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢；樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派上千名兵馬內外把守，逼迫大家宣誓忠於並服從他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。
輪到晏子了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著晏子。只見晏子從容地端起滴過血的酒杯；義憤填膺地對天悲嘆道：“可恨!崔抒無道弒君王。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死!”說罷，便一飲而盡，怒目而向崔杼等人。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒火中燒，眼看就要下手。這時，身邊的一個心腹悄艄地對他說：“千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼無可奈何，怒視著晏嬰離去。
治東阿 匡正扶君德
齊景公即位之初，對晏嬰並未重用，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關於晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，並要罷他的官。晏嬰謝罪說；“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年後臣保證讓您聽到讚譽的話。”齊景公同意了。三年後，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。景公大悅，決定召見晏嬰，重重賞賜他。誰知晏嬰卻推辭不受，景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。
他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋築路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日裡欺壓百姓的富紳們的反對；臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對；臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業遊手好閒之徒自然對我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，於是又遭到了貴官的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽後自然對臣不滿意。而後三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始誇獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣；後三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受。”
齊景公聽完晏嬰這一番話；才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。於是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。
有一次，齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君(指齊桓公)的偉業，重振雄風，晏嬰沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來後再議興國大計，如何？”這齊景公本來就輕國事而重享樂，好高騖遠，華而不實。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走近了一家鞋店。鞋店裡擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主，店主神色悽然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？”景公聽罷，心中很不是滋味。回宮的路上，晏嬰見景公悶悶不樂，，知道剛才看到的那一幕對景公刺激不小。於是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓…”還未等晏嬰講完，景公打斷了晏嬰的話，說道：“相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
又有一次，晏嬰和景公及群臣到故紀國的紀地遊覽，手下人無意中撿到了一個精美的金壺，送給景公。那金壺的裡邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。景公看了看,故作聰明地解釋道:“吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”眾人無不隨聲附和，讚嘆景公理解深刻。晏嬰在一旁默然良久後說道：“臣覺得這八個字裡面包含的是治國的道理。‘食魚無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓；‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人。”景公有些不服，反問道：“紀國既然有這么好的名言，為什麼還亡國了呢？”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應該高懸於門上，牢記不忘。紀國卻把名言放在壺裡，不能經常看見，並且對照去做，能不亡國嗎？”景公若有所悟；頻頻點頭。並對隨從的大臣們說：“大家要記住金壺裡的格言。”
清君側 二桃殺三士
齊景公確有恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但時間一長，這位好高騖遠、華而不實的國君就熬不住了，早把紀國那金壺裡的格言忘到九霄雲外去子。他還是想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。
當時，齊景公豢養了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱“齊國三傑”。這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。當時齊國的田氏，勢力越來越大，曾聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統治。而田開疆正屬於田氏一族，晏子很擔心“三傑”為田氏效力，危害國家，屢諫景公除掉“三傑”，然而景公執迷不悟，沒有理睬。晏嬰為此憂心如焚。
一天；魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏子執禮儀，君臣四人坐在堂上，“三傑”佩劍立於堂下，態度十分傲慢。晏子心生一計，決定乘機除掉這三個災星。
當兩位君主酒至半酣時，晏子說：“園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說：“金桃很難得，還是臣親自去吧。”一會兒的功夫，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上6個桃子。眾人一見，只見盤子裡放著的6個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。景公問：“就結這幾個嗎？”晏嬰說：“還有幾個沒太熟，只摘了這6個。”說完恭恭敬敬地獻給魯昭公。齊景公一人一個金桃。魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。景公說：“這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃一個。”叔孫諾謙讓道：“我哪裡趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。”景公見二人爭執不下，便說道：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!”兩位大臣謝過景公，把桃吃了。
這時，盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說；“請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？”景公同意，於是傳令下去。話音剛落，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：“有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我衝上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個金桃嗎？”晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。”公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子見狀，厲聲喝道：“打死一隻老虎有什麼稀奇!當年我送國君過黃河時，一隻大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶湧的河中，捨命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？”景公說：“當時黃河波濤洶湧，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃。”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。
一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當年我奉命討伐徐國，捨生入死，斬其名將，俘虜徐兵5000餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？”晏嬰忙說；“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧。”，田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什麼了不起。我南征北戰，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麼面目站在朝廷之上呢？”說罷，竟揮劍自刎了。公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什麼臉面活在世上？”說罷也自殺了；古冶子更沉不住氣了，大喊道：“我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還苟活，於心何安？”說完，也拔劍自刎了。
魯昭公目睹此景，無限惋惜。斗天才站起身來，說道：“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了。”齊景公長嘆了一聲，沉默不語；這時，晏嬰不慌不忙地說：“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什麼了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧!”
其實，晏嬰早已為景公物色了一位文武雙全的大將，這就是春秋時威震諸侯的名將田穰苴(即司馬穰苴)，他後來為齊國的江山大業立下了汗馬功勞。
展辯才 出使不受辱
有一次，晏嬰奉命出使楚國。楚靈王聽說晏嬰要來，便對大臣們說：“晏子是齊國能言善辯的大臣，名氣很大，但卻是個矮子，我要當面羞辱他一番，讓他領教一下我們楚國的厲害。”於是，楚靈王命人連夜在城門旁開了一個5尺來高的小門，吩咐守城士兵待齊國使臣到來時把大門關上，讓他由小門進城。
第二天清晨，晏嬰一行來到城門下，見城門緊閉；便把車停了下來，派人去叫門。一個守城士兵說：“聽說齊使身材矮小，可從城邊的小門入城，故而未開大門。”晏嬰淡淡一笑，用手指著那個小門大聲說道：“出使狗國的人才從狗門進去。如今我出使楚國，不應該從這個門進去吧？”楚使禮賓官見勢不妙，只好改道，讓晏嬰從大門人城。
晏嬰人宮拜見楚靈王。楚靈王瞥了晏嬰：—眼，傲慢地說：“怎么，齊國難道沒有人了么，怎么派你做使者？”晏嬰，答道：“齊國的臨淄居民眾多，人們張開袖子便成了陰天，大家抹把汗一揮，就像下雨一般，街上人們肩挨肩腳碰腳走路，怎么能說沒有人呢？”楚靈王聽罷，又問道：“既然如此，齊景王為什麼要派你這樣的人昵？”晏嬰回答說：“齊命使，各有所主。賢者使賢王，不肖者使不肖王。晏嬰不肖，故而出使楚國。”楚靈王聽罷，非常尷尬，本欲發作，又自知禮虧，只好以禮善待晏嬰。
第二年冬天，晏嬰再次出使楚國。楚靈王聽說晏嬰這個矮子又要來，又想起了上一年被晏嬰數落得難堪的情景，於是決定這一次無論如何要設法羞辱他一番，以解鬱氣。
晏嬰人楚，楚靈王命人擺上酒宴，親自招待晏子。酒至半酣，忽見兩名兵士押著一個被捆綁著的男子從殿下經過。楚靈王裝作生氣的樣子斥責道：“你們這是乾什麼？難道沒有看見我這裡有貴賓嗎？”然後又裝作漫不經心地說：”他是哪兒的人，犯了什麼罪？”兩名兵士慌忙答道：“他是齊國人，犯了偷盜罪。”“他是齊國人？”楚靈王故意把“齊國”二字說得很響，然後用眼睛斜睨著晏嬰，裝出一臉困惑的神態，問道：“你們齊國人都善於偷盜嗎？”
晏嬰早已識破楚靈王的這個把戲，知道這是楚靈王要藉機侮辱齊國。於是，他離席向楚靈王深施一禮，答道：“大王，我聽說桔子樹生長在淮南，它就結出桔子；如果移栽到淮北，它就結出枳子。它們的葉子雖然相似，果實的味道卻不同。這是什麼原因呢？我想，這主要是淮南淮北兩地的水土不同啊!如今，齊國百姓在齊國不偷不盜，而一來到楚國都做起盜賊來，該不是楚國的水土使人變得善於偷盜吧？”
楚靈王頓時瞠目結舌，無言以對。默然良久後，訕訕地說：“和聖人是不能開玩笑的，寡人這是在自討沒趣啊……”
又一年，晏嬰奉命出使吳國。一天清晨，晏嬰來到宮中等候謁見吳王。不一會兒，侍從傳下令來：“天子召見。”晏嬰一怔，吳王什麼時候變成天子了？當時周天子雖已名存實亡，但諸侯各國仍稱周王為天子，這是他獨享的稱號。晏嬰馬上反應了過來，這是吳王在向他炫耀國威呀。於是，他見機行事，裝作沒聽見。侍衛又高聲重複，晏嬰仍不予理睬。侍衛沒有辦法，徑直走到他跟前，一字一頓地說：“天子請見。”晏嬰故意裝作驚詫的樣子，問道：“臣受齊國國君之命，出使吳國。誰知晏嬰愚笨昏聵，竟然搞錯了方向，走到天子的朝廷上來了。實在抱歉。請問何處可以找到吳王？”吳王聽門人稟報後，無可奈何，只得傳令：“吳王請見。”晏嬰聽罷，立刻昂首挺胸走上前拜見吳王，並向他行了謁見諸侯時當行的禮儀。
吳王本來想利用這個辦法難為一下這位能言善辯的齊使，結果自討沒趣，好不尷尬。但他仍不死心，還想難為晏嬰。他故意裝作非常誠懇的樣子，對晏嬰說：“一國之君要想長久保持國威，守住疆土，該怎么辦？”晏嬰不假思索地答道：“先仁。”
《晏子春秋》
《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡練，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。
晏嬰在後世人們心目中是智慧的化身。不過，晏嬰崇高的形象主要歸功於《晏子春秋》。關於《晏子春秋》的作者，舊題為晏嬰撰，實為後人之偽托。其成書時間不詳，至遲在司馬遷撰寫《史記》之前就已經成書。司馬遷在《史記·管晏列傳》中說：“吾讀……《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。”但在篇末又說：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所祈慕焉。”讓司馬遷如此崇拜的人，豈能是一介凡夫俗子？
晏嬰繼父任為卿(執政的高級長官)時，已是齊靈公末年。當時的齊國早已不是管仲為相時的齊桓公時代，中原霸主的地位早已易位，國勢日漸衰微。偏偏這齊靈公又昏庸怪僻，懦弱無能，還窮兵黷武，屢犯魯境，弄得國弱兵疲，百姓怨聲載道。儘管晏嬰屢進忠言，卻很少被齊靈公採納。周靈王十七年(公元前五五五年)十月，晉國率領諸侯的***攻打齊國。齊靈公率兵在平陰(齊地，今山東平陰縣東北)抵抗，結果兵敗逃亡，第二年就死了。齊靈公死後，齊莊公繼位。這齊莊公也是個昏君，他只知崇尚勇力，而不顧道義。他在國內設定了“勇士”爵位，還重用殖綽、郭最等勇士，用以鼓勵人們的尚武精神。這樣一來，就使得一些流氓無賴、地痞惡霸在朝廷內外肆無忌憚，為所欲為，弄得家家關門，人人自危。身為相國的晏嬰眼看著齊國風氣日下，憂心忡忡，曾經多次勸諫，然而齊莊公就是充耳不聞。他見齊莊公不是一個從諫如流的人，便輾轉反側，心急如焚啊。
其實，齊莊公即位後首先考慮的，就是怎樣對外用兵，建立武功，以提高自己的威望，鞏固自己的地位。因此，他對晏嬰的勸導，不但不聽，反而漸生嫌煩之意。周靈王二十年(公元前五五二年)，齊莊公不聽晏嬰勸阻，執意收留了晉國的下卿欒盈，還暗中將欒盈及其黨徒送入曲沃(河南陝縣南曲沃鎮)組織叛亂，並且乘機攻打晉國。其後不久，齊莊公又置晏嬰的勸諫於不顧，仍然一意孤行，興兵伐魯，終於激怒了晉國。晏嬰無奈，只好將家中貴重物品上充國庫，其餘盡散周圍百姓，攜帶妻兒老小到東海之濱的一個小村，一邊打魚和耕田以維持生活，一邊密切關注著事態的變化。
周靈王二十四年(公元前五四八年)五月，當晉國聯合眾諸侯意欲大舉伐齊的時候，齊國朝野上下驚慌萬狀。恰在此時，齊莊公和大貴族崔杼的夫人棠姜私通之事，被崔杼知道了。於是，崔杼決定乘機殺死齊莊公以向晉國解說。這天，齊莊公大擺酒席，招待前來進貢的莒國國君黎比公，下令群臣前來坐陪。崔杼稱病未去。齊莊公不但未加責怪，反而暗自歡喜：我又可以藉機會見棠姜了。席罷人散，齊莊公以探病為由去崔杼家與棠姜私會，鏇即被預先埋伏在宅中的勇士射殺了。
聽說齊莊公被崔杼所殺，晏嬰不顧個人安危，毅然帶著隨從前往齊都去弔唁齊莊公。晏嬰來到崔杼家門前，他身邊的下人擔心地問他：“您將為國君殉而葬嗎？”晏嬰說：“難道是我一個人的國君，我應該為他而死？”隨從又說：“那么我們何不逃跑呢？“晏嬰說：“難道國君的死是我的罪過，我要逃跑？”“那么我們還是回去吧？”晏嬰說：“國君都死了，我回到哪裡去呢？作為萬民之主，難道只是為了利用他的地位來高跨於百姓之上？應當主持國政，作為君主的臣下，難道只是為了獲取俸祿？應當保衛國家！所以君主為國家而死，那么臣下就應該為他而死；君主為國家而逃亡，臣下就應該跟他逃亡。如果君主只是為自己的私慾而死，為個人的事情而逃亡，不是他寵愛的人，誰敢承擔責任，為他而死，為他而逃亡呢？可是我現在又能回到哪裡去呢？”說罷，晏嬰逕自闖進崔家，脫掉帽子，捶胸頓足，不顧一切地撲在齊莊公的屍體上，號啕大哭了一場，然後起身離去。崔杼的左右欲殺掉晏嬰，崔杼對晏嬰也早已恨之人骨，但是有所顧忌，便對身邊的人說：“他是百姓所景仰的人，殺了他，我就會失去民心。”
殺死齊莊公後，崔杼便和另一個大貴族慶封擁立齊莊公的異母兄弟杵臼為國君，這就是齊景公。為了鞏固權勢，樹立威信，他把滿朝文武大臣都驅趕到太公廟上，派兵內外把守，逼迫大家歃血為盟，表示效忠於他。稍有違迕，即被處死。已經殺了七個人，氣氛十分恐怖。
輪到晏嬰了。大家屏住呼吸，目不轉睛地注視著晏嬰。晏嬰從容舉杯，義憤填膺地對天盟誓：“我只忠於君主和國家。凡為虎作倀、助紂為虐者均不得好死！”說罷，一飲而盡。崔杼惱羞成怒，惡狠狠地用劍頂著晏嬰的胸膛，要他重新發誓。晏嬰毫不畏懼，厲聲回答：“崔杼，你讀過《詩經》嗎?詩曰：‘莫莫葛藟，延於條枚，凱弟君子，求福不回。’不管你是用刀砍頭，還是用劍穿胸，我晏嬰決不屈服！”崔杼怒不可芥。這時，身邊的一個心腹悄悄地對他說：“千萬使不得!您殺莊公，是因為他無道，國人反應不大，您如果殺了晏嬰，那可就麻煩了。”崔杼沒奈他何，咬牙切齒地看著晏嬰拂袖而去。
晏嬰登上馬車，車夫立刻快馬加鞭，趕緊離開是非之地，以防不測。晏嬰若無其事，從容不迫地對車夫說：“安穩一點，不要失態。快了不一定就有活路，慢了也不見得就會死。鹿生長在山上，可是它命卻掌握在廚師那裡。如今，我也像鹿一樣。” 晏嬰一路平安到家，最終也沒遭到什麼迫害。
晏嬰真可謂是知命之人！
命運是什麼？命是指不知為什麼會這樣，但卻終於這樣了。靠耍聰明乖巧做事的人是不能領會這些的。命運這東西，靠近它未必就得到，離開也未必就失去。既然命該如此，那就按照道義泰然處之。可以說，通達事理的人通曉死生之義。而通曉死生之義後，個人的利益存亡就不會令人迷惑了。
這也就是晏嬰能夠堅守道義的原因。
不過，齊景公即位之初並未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮)。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續聽到了許多關於晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，並要罷他的官。晏嬰趕忙謝罪：“臣已經知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年後臣保證讓您聽到讚譽的話。”齊景公同意了。三年後，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。齊景公大悅，決定召見晏嬰，準備重重賞賜。誰知晏嬰卻推辭不受，齊景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋築路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日裡欺壓百姓的富紳們的反對；臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對；臣表彰和薦舉那些節儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業遊手好閒之徒自然對我恨之入骨；臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，於是又遭到了許多貴族的反對。甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會遭到臣的拒絕，這自然也會引起他們的不滿。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽後自然對臣不滿意。而後三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始誇獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣；後三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以，臣實在不敢接受。”
齊景公道聽途說就責罵晏嬰，是因為他沒有親自到東阿去體察民情。實踐出真知。晏嬰以親身的實踐，從正反兩個方面對比進言，加大了說服的力度取得較好的效果。因此，齊景公才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。於是，齊景公將國政委以晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。
在晏嬰墓地徘徊了大約半個小時，我們又去看望位於齊城東南部的三士冢。三士冢是晏嬰“二桃殺三士”的三勇士田開疆、公孫捷和古冶子的合葬墓。
有了晏嬰為相，齊景公也就有了恢復齊桓公時期的霸業的雄心，但是時間一長，這位好高騖遠的國君就熬不住了。他想通過豢養一批勇士的辦法來建立自己的武功。當時，齊景公豢養了三個勇士：一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱“齊國三傑”。這三個人個個勇猛異常，力能搏虎，深受齊景公的寵愛；他們恃寵自傲，為所欲為。這時齊國田氏的勢力越來越大，曾經聯合國內幾家大貴族，打敗了掌握實權的欒氏和高氏。田氏家族勢力的提高，直接威脅著國君的統治。而田開疆正屬於田氏一族，晏嬰很擔心“三傑”為田氏效力，危害國家，便勸齊景公除掉這三個“上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵”的勇士。齊景公擔心“搏之恐不得，制之恐不中”。晏嬰決定伺機智殺這三勇士。
一天，魯昭公訪問齊國，齊景公設宴款待。魯國由叔孫蠟執禮儀，齊國由晏嬰執禮儀，君臣四人坐在堂上，“三傑”佩劍立於堂下，態度十分傲慢。晏嬰心生一計，決定乘機除掉他們。當兩位君主酒至半酣時，晏嬰說：“園中金桃已經熟了，摘幾個請二位國君嘗嘗鮮吧？”齊景公大悅，傳令派人去摘。晏嬰忙說：“金桃很難得，還是臣親自去吧。”不一會兒，晏嬰領著園吏，端著玉盤獻上六個桃子。眾人一見，只見盤子裡放著的六個桃子，個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，令人垂涎。齊景公問：“就結這幾個嗎？”晏嬰說：“還有幾個沒太熟，只摘了這六個。”說完恭恭敬敬地獻給魯昭公。齊景公一人一個金桃。魯昭公邊吃邊誇獎桃味甘美。齊景公說：“這桃子實在難得，叔孫大夫天下聞名，當吃一個。”叔孫諾謙讓道：“我哪裡趕得上晏相國呢？相國內修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃應該他吃。”齊景公見二人爭執不下，便說：“既然二位謙讓，那就每人飲酒一杯，食桃一個吧!”兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。
這時，盤中還剩有兩個桃子。晏嬰說道：“請君王傳令群臣，誰的功勞大，誰就吃桃，如何？”齊景公自然明白晏嬰的意圖，於是傳令下去。
三勇士而賜二桃，故意少其一。不足則爭，因使其計功而食桃，意味著功大者得食桃，功小者不得吃. 三勇士各言其功，都自認為功大無比。
果然，公孫捷率先走了過來，拍著胸膛說：“有一次我陪大王打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我衝上去，用盡平生之力將虎打死，救了國君。如此大功，還不應該吃個金桃嗎？”晏嬰說：“冒死救主，功比泰山，可賜酒一杯，桃一個。”公孫捷飲酒食桃，站在一旁，十分得意。
古冶子見狀，厲聲喝道：“打死一隻老虎有什麼稀奇!當年我送國君過黃河時，一隻大黿興風作浪，咬住了國君的馬腿，一下子把馬拖到急流中去了。是我跳進洶湧的河中，捨命殺死了大黿，保住了國君的性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？”齊景公說：“當時黃河波濤洶湧，要不是將軍斬黿除怪，我的命早就沒了。這是蓋世奇功，理應吃桃。”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。
一旁的田開疆眼看桃子分完了，急得大喊大叫：“當年我奉命討伐徐國，捨生入死，斬其名將，俘虜徐兵五千餘人，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風歸附。如此大功，難道就不能吃個桃子嗎？”晏嬰忙說：“田將軍的功勞當然高出公孫捷和古冶子二位，然而桃子已經沒有了，只好等樹上的金桃熟了，再請您嘗了。先喝酒吧。”田開疆手按劍把，氣呼呼地說：“打虎、殺黿有什麼了不起。我南征北戰，出生入死，反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什麼面目站在朝廷之上呢？”說罷，竟揮劍自刎了。公孫捷大驚，也拔出劍來，說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大倒吃不到。我還有什麼臉面活在世上？” 說罷也自殺了；古冶子更沉不住氣了，大喊道：“我們三人結為兄弟，誓同生死，親如骨肉，如今他倆已死，我還苟活，於心何安？”說完，也拔劍自刎了。
魯昭公目睹此景，無限惋惜，半天才站起身來說道：“我聽說這三位將軍都有萬夫不當之勇，可惜為了一個桃子都死了。”齊景公長嘆了一聲，沉默不語。這時，晏嬰不慌不忙地說：“他們都是有勇無謀的匹夫。智勇雙全、足當將相之任的，我國就有數十人，這等武夫莽漢，那就更多了。少幾個這樣的人也沒什麼了不起，各位不必介意，請繼續飲酒吧!”
其實，晏嬰早已為景公物色了一位文武雙全的大將，這就是春秋時威震諸侯的名將田穰苴(即司馬穰苴)，他後來為齊國的江山大業立下了汗馬功勞。
晏嬰料到二桃賞賜三勇士，他們必然不會遵照齊景公之命，“計功而食桃”，而是“無長幼之禮”，炫耀己功而搶桃。勇士相爭，必以兵劍。不出晏嬰所料，田開疆和公孫捷都爭先恐後“援桃而起”，都自以為武功蓋世，“無與人同矣”;古治子也自以為其勇猛超過田開疆和公孫捷，但是桃已被他們搶占，於是拔劍而起，要求他們交出二桃。看來紛爭已起，解決問題的方式或以刀兵相見，殺個你死我活，或交桃受辱，而辱為勇士最大的忌諱，如此必然以死免辱。以辱致人於死，則辱人者為不仁不義，不仁不義又甚於受辱，那么，辱人者又有何臉面活在世上?可以說，不管用哪種方式解決，三勇士都難免一死。
站在三士冢前，我們雙眼汪然。一墓三墳，南北五十五米，東西一百一十米，封土高大。今墓四周已建圍牆加以保護。南設圓門和映壁，刻《梁甫吟》及摹刻“二桃殺三士”的漢畫像嵌於映壁。墳墓兩側置張遜三書寫的“三士冢”石碑。傳說，諸葛亮曾經到此一游，作《梁甫吟》：
步出齊城門，遙望盪陰里。
里中有三墳，累累正相似。
力能排南山，文能絕地理。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
此詩表達了諸葛亮對三勇士的同情，而對晏嬰進行了譏諷和譴責。清代詩人趙執信也曾作《三士墓》詩：
石父當年脫網羅，留將三士竟如何？
孟嘗坐食三千客，拼將桃園殺幾多！
趙執信的觀點和感情與諸葛亮是一致的。而清代詩人崔象珏的《三士墓》詩曰：
勇士雖優兼智短，名心太重視身輕。
儀延並用終為亂，諸葛何須笑晏嬰！
崔象珏表現了否定三勇士的觀點，與諸葛亮《梁父吟》是大有不同的。
平心而論，三士之死，雖屬悲壯，但是他們居功自恃，甚至被人作為陰謀篡位的工具加以利用。四肢短小的晏嬰伺機使巧，兵不血刃，不費吹灰之力，終以二桃殺死三個力可拔山的勇士，消除政治隱患，其智慧也卻非尋常，但是手段也太陰險毒辣了。
二
劉向《晏子敘錄》說：“晏子博聞強記，通於古今，事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行，盡忠極諫道齊，國君得以正行，百姓得以親附。”“其書六篇，皆忠諫其君。文章可觀，義理可法，皆合六經之義。”從劉向的這段話里我們可知，晏嬰善諫的特點早已被人稱道，《晏子春秋》一書也可以寫他的這一類故事而出名。和其他諫臣所不同的是，晏嬰在勸諫君王時往往不是直接的強諫而是委婉的曲諫或誘諫，從中顯示了他在政治生活中所具有的高度智慧。
齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君(指齊桓公)的偉業，重振雄風。晏嬰聽後沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來後再議興國大計，如何？”這齊景公本來就輕國事而重享樂，見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走近了一家鞋店。鞋店擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但是無人問津，生意清淡。齊景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。齊景公吃驚地問店主，店主神色悽然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒對人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢？”齊景公聽罷內心很不是滋味。回宮的路上，晏嬰見齊景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對他刺激不小，於是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……”沒等晏嬰講完，齊景公便打斷了他的話：“相國不必說了，寡人已經明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
晏嬰和齊景公及群臣到故紀國的紀地遊覽，手下人無意中撿到了一個精美的金壺，送給景公。那金壺的裡邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。齊景公看了看，故作聰明地解釋道：“吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路。”眾人無不隨聲附和，讚嘆景公理解深刻。晏嬰在一旁默然良久後說道：“臣覺得這八個字裡面包含的是治國的道理。‘食魚無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓；‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人。”齊景公有些不服，於是反問：“紀國既然有這么好的名言，為什麼還亡國了呢？”晏嬰答道：“臣聽說，君子們的主張應該高懸於門上，牢記不忘。紀國卻把名言放在壺裡，不能經常看見，並且對照去做，能不亡國嗎？”齊景公若有所悟，頻頻頷首，並對隨從的大臣說道：“大家要記住金壺裡的格言。”
齊景公在牛山上遊覽的時候望著都城臨淄，淚流滿面地說：“美麗的國都啊，草木多么茂盛！為什麼隨著時光的流逝，萬物都要死亡呢？假若從古到今沒有死亡，那么我將離開這裡到哪裡去呢？”他的兩個大臣史孔和梁丘據也跟著流淚：“我們依靠君主的恩賜，飯菜可以吃飽，車馬可以乘騎，看見死亡臨近，心情都很悲傷，何況我們的君主呢？”聽了他們的這些話，晏嬰在旁獨自冷笑。
齊景公看晏嬰冷笑，便揩眼淚問道：“我和我的大臣觸景傷情有什麼值得你發笑呢？
晏嬰說：“假如賢明的君王不生老病死，那么你此時只會在農田裡，哪還會有時觸景傷情呢？正是因為一個人離開了君位，才有機會讓另一個人被立為君，也才有機會輪到您當上了國君，可笑你身在福中不知福。你卻為自己即將死亡而悲傷而哭泣，這是很不仁義的啊！我對不仁義的君王及討好巴結的大臣怎能不譏笑呢？”
齊景公聽了十分慚愧，舉起酒杯來自己罰自己的酒，又罰史孔和梁丘據兩人各一杯酒。
人們常常對自己即將失去的權、勢、錢等憂傷不已。殊不知，這些東西是不可能永遠占有的，一味沉迷於這些東西之中，最終會把自己毀了。要想開些，把功名利祿看作過眼煙雲，得而不喜，失而不憂，以超然的胸懷對待它們，你才會擺脫它們的束縛，真正做到不以物喜，不以己悲，則可超然物外，做一個自由自在的人，快樂幸福的人。
齊景公之時鬧饑荒，晏嬰請開國家糧倉賑濟百姓。齊景公不同意，但他很想蓋一個高台，供遊覽之用。晏嬰便令吏員提高打工者的單位工資，讓百姓到遠的地方去取土，慢慢地施工，從不去催逼。三年以後，高台築成，百姓也渡過了難關。結局是，國君有地方玩，百姓也有飯吃。
這是不是凱恩斯主義的濫觴呢?
賢相首先在於有德。有德，就是能為百姓著想。在君主制的國家裡，這種意向勢必常與國君發生衝突，於是極諫就成為賢相的第一要務。《晏子春秋》開頭就是《諫》上下兩篇，當非偶然。晏嬰在國君面前，從不諂諛逢迎、溜須拍馬，而是直言無隱，奮力諫諍，體現了正直有良心的大臣為國為民奮不顧身的卓然風範。
到齊景公時，齊桓公霸業已成為歷史陳跡，齊國內政幾無一日安定。當時官家壟斷大部分山林、土地、漁鹽，貴族們“宮室日更，淫樂不違”，“肆奪於市”，“民三其力，二入於公，而衣食其一。公室朽蠹，而三老凍 餒 ”，致使“齊國丈夫，女子織，夜以接日，不足以奉上”。人民稍有不滿或反抗，動輒得罪被刑。統治者用嚴刑酷法來維持舊秩序，他們自己卻整日聲色狗馬，用醉生夢死來度過憂患。瀰漫在齊國宮廷的縱酒淫樂之風銷蝕著奴隸主統治者的最後銳氣，晏子就是在這樣一個社會大動盪的時代，給這樣一位走下坡路階級的神昏目眩的齊王充當“社稷之臣”的。
在這種社會背景之下，晏嬰充分表現出了治理國家的忠誠與能耐。他利用自己特殊的身份地位，機智地抓住每一個可能的機會，從各種角度不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養生息的諫議。
還有一次，齊景公的一個最喜愛的姬妾嬰子死了，齊景公守喪，三天不吃飯，坐在那裡不離開，左右群臣多次勸說，他就是不聽。晏嬰進來說：“外面來了一個術士和一個醫生都說：‘聽說嬰子病死了，他們願來救人。’”齊景公聽了大喜，馬上就起來了，說：“她的病可以治好嗎？”晏嬰說：“這是客人說的，他一定是良醫，請他試試吧。但是他們來救人時得晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義。是以雖事惰君，能使垂衣裳、朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶!”
晏嬰這樣做，是故意把“賢名”讓給君王，把“惡名”留給自己。孔子對他大為欣賞，說他既糾正了君王的過失，又使百姓感受到了君王的仁義。
人無完人，不管做到多高職位的人，他總有出錯的時候。聰明的下屬這時候就會為挽回上司的名聲而不遺餘力。如果犯錯的是上司，這樣做的結果可能就是保全了上司對外的良好形象，對上司也好，對自己也好，甚至對整個團隊的成員來說都是有極大的好處的；於私上司會非常感激你的犧牲，總會找機會投桃報李的。在管理中總充滿這樣的矛盾，看似付出了很多，實際你收穫的更多。
晏子墓（春秋）
興平阜寨鄉有個村子叫寨里。據《興平地名志》記載：寨里原名叫雁嶺寨，是大雁棲息過放，滿地留有翎毛的地方，故名雁翎寨，後人寫成雁嶺寨。
寨里南100米處，原來有座高6米，方圓30米，占地約一畝的墓冢，叫晏子墓。當地人傳說，這就是春秋末齊國大夫晏嬰（字仲平）的墓冢。人們普遍稱他叫晏子。
這裡的村民，祖輩傳頌著“晏子使楚”的故事。人們對晏子不畏強暴，隨機應變，從容自如地挫敗了楚人和楚王挑起的事端，從而滅了敵國的威風，維護了齊國的尊嚴和凜然 氣而格外尊崇。大概出於敬重晏子的緣故吧？村民們傳說：“晏子冢不敢挖，這裡的土可不敢起啊！舊社會村裡有個財東，曾在這裡挖土墊牲口圈，結果一槽騾馬死光了。”還傳說：“解放前夕，曾有人在晏子墓附近挖了一土車烏金，父子四人砸塊塊賣掉抽大煙，結果招來滅門絕戶的橫禍。近十多年也先後有三人在墓冢周圍挖出大塊黃金，不但沒發財，反而家裡災禍接踵而來。這也許是巧合吧？而寨里人卻這樣解釋：”這是因為晏子生前為官清正，節儉力行，最記恨那些謀不義之財的人。他雖然死了數千年，卻稟性難改，明顯是對謀不義之財的人的一處報應和懲罰。
確切地說，因該村有晏子墓，原名叫晏平寨。到了八十年代，不知啥原因，改稱村名為念流寨，後來簡化成寨里。
智慧評點
外交無小事，尤其在牽涉到國格的時候，更是絲毫不可侵犯。晏子以"針尖對麥芒"的方式，維持了國格，也維護了個人尊嚴。晏嬰是名機智的人。
——選自《晏子春秋·內篇·雜下》（《諸子集成》本，中華書局１９５４年版）。題目是編者加的。《晏子春秋》中記錄了不少有關於晏子的軼聞逸事。
晏子使吳
又一年，晏嬰奉命出使吳國。一天清晨，晏嬰來到宮中等候謁見吳王。不一會兒，侍從傳下令來：“天子召見。”晏嬰一怔，吳王什麼時候變成天子了？當時周天子雖已名存實亡，但諸侯各國仍稱周王為天子，這是他獨享的稱號。晏嬰馬上反應了過來，這是吳王在向他炫耀國威呀。於是，他見機行事，裝作沒聽見。侍衛又高聲重複，晏嬰仍不予理睬。侍衛沒有辦法，徑直走到他跟前，一字一頓地說：“天子請見。”晏嬰故意裝作驚詫的樣子，問道：“臣受齊國國君之命，出使吳國。誰知晏嬰愚笨昏聵，竟然搞錯了方向，走到天子的朝廷上來了。實在抱歉。請問何處可以找到吳王？”吳王聽門人稟報後，無可奈何，只得傳令：“吳王請見。”晏嬰聽罷，立刻昂首挺胸走上前拜見吳王，並向他行了謁見諸侯時當行的禮儀。吳王本來是想利用這個辦法來難為晏嬰的，結果卻自討沒趣，好不尷尬。但是他並沒有死心，還想繼續難為晏嬰。他故意裝作非常誠懇的樣子對晏嬰說：“一國之君要想長久保持國威，守住疆土，該怎么辦？”晏嬰不假思索地答道：“先人民；後自己；先施惠，後責罰；強不欺弱，貴不凌賤，富不傲貧。不以威力搞掉別國國君，不以勢眾兼併他國，這是保持國威的正當辦法。否則；就很危險了。”
自命不凡的吳王聽完晏嬰的一番慷慨陳詞，再也想不出什麼難題為難晏嬰了。晏嬰憑著自己的聰明才智不動聲色地又一次取得了出使的勝利。
晏子使晉
還有一次，晏嬰出使晉國。晉國的大夫叔向見晏嬰的裝束很寒酸，感到頗為不解，酒席宴上委婉地問道：“請問先生，節儉與吝嗇有什麼區別？”晏嬰明白叔向的用意，也不動怒，認真地答道：“節儉是君子的品德，吝嗇是小人的惡德。衡量財物的多寡，有計畫的加以使用，富貴時沒有過分地加以囤積，貧困時不向人借貸，不放縱私慾、奢侈浪費，時刻念及百姓之疾苦，這就是節儉。如果積財自享而不想到賑濟百姓，即使一擲千金，也是吝嗇。”叔向聽了肅然起敬，不敢再以貌取人，小視晏嬰了。
作為被載入史冊的一位傑出的外交家，晏嬰即堅持原則又靈活應變，該柔則柔，該剛則剛，面對大國的淫威和責難，不卑不亢，剛柔並濟，一次次地化解難題，出使不受辱，一次又一次維護和捍衛了齊國的尊嚴，也為自己在諸侯國之間贏得了很崇高的聲譽。從此，吳王再也不敢不尊重晏子了
春秋末期，齊國和楚國都是大國。
有一回，齊王派大夫晏子去訪問楚國。楚王仗著自已國勢強盛，想乘機侮辱晏子，顯顯楚國的威風。
楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城門旁邊開了一個五尺來高的洞。晏子來到楚國，楚王叫人把城門關了，讓晏子從這個洞進去。晏子看了看，對接待的人說：“這是個狗洞，不是城門。只有訪問'狗國'，才從狗洞進去。我在這兒等一會兒。你們先去問個明白，楚國到底是個什麼樣的國家？”接待的人立刻把晏子的話傳給了楚王。楚王只好吩咐大開城門，迎接晏子。
晏子見了楚王。楚王瞅了他一眼，冷笑一聲，說：“難道齊國沒有人了嗎？”晏子嚴肅地回答：“這是什麼話？我國首都臨淄住滿了人。大伙兒把袖子舉起來，就是一片雲；大伙兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎么說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然有這么多人，為什麼打發你來呢？”晏子裝著很為難的樣子，說：“您這一問，我實在不好回答。撒謊吧，怕犯了欺騙大王的罪；說實話吧，又怕大王生氣。”楚王說：“實話實說，我不生氣。”晏子拱了拱手，說：“敝國有個規矩：訪問上等的國家，就派上等人去；訪問下等的國家，就派下等人去。我最不中用，所以派到這兒來了。”說著他故意笑了笑，楚王只好陪著笑。
楚王安排酒席招待晏子。正當他們吃得高興的時候，有兩個武士押著一個囚犯，從堂下走過。楚王看見了，問他們：“那個囚犯犯的什麼罪？他是哪裡人？”武士回答說：“犯了盜竊罪，是齊國人。”楚王笑嘻嘻地對晏子說：“齊國人怎么這樣沒出息，幹這種事兒？”楚國的大臣們聽了，都得意洋洋地笑起來，以為這一下可讓晏子丟盡了臉了。哪知晏子面不改色，站起來，說：“大王怎么不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘樹一種到淮北，就只能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”楚王聽了，只好賠不是，說：“我原來想取笑大夫，沒想到反讓大夫取笑了。”
從這以後，楚王不敢不尊重晏子了。
