昭君之千古謎團

王昭君是我國古代著名的“四大美女”之一。她的事跡，在《漢書》、《後漢書》等正史中都有記載，又隨著各種民間文藝、野史小說的傳播，而家喻戶曉，婦孺皆知。
然而，離奇的遭遇，使她留給後世不少懸而未決的問題。
首先，王昭君的名字就是個謎。傳統的觀點是，王昭君，姓王，名嬙，字昭君，後人因避晉文帝司馬昭諱，改稱明君或明妃。但有人提出異議，認為王昭君姓王，名、字不詳。根據西漢宮廷規矩，宮女從入宮之日起，即不呼其娘家名字，因而不詳其本來名氏字號，王昭君也不例外。《漢書·元帝紀》第一次提到“王檣”時，這“檣”字僅與其被徵選入宮時的某種特徵相聯繫，即她是位船隻載運而來的王姓姑娘。後來《匈奴傳》又稱“王蜣”，都不是昭君的本名，只不過是一個記音義的符號。《後漢書·南匈奴傳》改為“王嬙”，才使其名統一起來。“昭君”兩字為封號，非官號，因出塞前夕，必須提高她政治地位，才能達到和親的目的，於是賜封為“昭君”。久而久之，昭君、王嬙這些標誌她政治身份或出身特徵的稱呼，被當成她的名字。此說雖言之成理，但仍有不少人堅持舊說。
其次，昭君故里也是個謎。《漢書》、《後漢書》載其籍貫為“南郡秭歸”，即今湖北秭歸。有人根據文獻資料和實地調查，認為王昭君是四川人，為土家族女子。主要理由是：
一，從四川入京要走水路，王昭君入宮時以“王檣”呼之，這“檣”字就是載運她離開家鄉所用的舟揖。
二，王昭君入宮之後，不願巧言佞色，獻媚邀寵，更不願賄畫師以求進幸。而當匈奴單于求婚時，她自願和番。入匈奴後，隨胡俗先後作兩代單于之妻，生兒育女。這種剛強不屈的性格，正是土家族民族特性的反映，而對當時受封建束縛較深的漢族女子來說，是不易辦到的。
三，王昭君家鄉一帶為“百蠻”、“百夷”雜居之地，女多男少，女子難嫁的情況對她有深刻印象，故她和番時，“靚妝”請行，唯恐不被選中，並無“下嫁”、“鄙嫁”之意，反而把嫁與匈奴單于當作美事。這也說明她和漢族女子的意識有所區別。然而，王昭君真是四川人嗎？至今尚難定論。
其三，昭君出塞的原因，又是眾說紛壇的話題。較為普遍的看法是，昭君自恃容貌出眾，不屑於買通畫工毛延壽，結果畫像被醜化。當時，漢元帝召幸宮女，以畫象的美醜作為選擇的標準，昭君因此失寵。久之，漸生苦守掖庭之怨，恰巧匈奴前來求親聯姻，她便主動請求出塞和親。
一說王昭君所以出塞，是畫工毛延壽設下的救國計策。因昭君貌美非凡，毛延壽惟恐已經沉戀於女色的漢元帝更不能自拔而誤國，於是在畫昭君肖像時，有意進行醜化。結果，漢元帝果然棄她而將其遠嫁匈奴。還有一說認為，王昭君是一個平民出身的不同凡俗、膽識過人的宮女，為了擺脫宮廷牢籠的束縛，也為了漢匈兩族世代團結友好，自願應召，作為“和親使者”遠嫁匈奴。
還有人提出了一個十分有趣的問題，對“四大美女”之稱表示懷疑。認為，中國幾千年的文明史中，容貌出眾的美女何止成千上萬，為什麼單單舉出這四位來大加渲染、表彰？這四人在相貌上並非十全十美，為什麼美於她們者反而不能列入“x大美女”之列？結論是：“四大美女”是“四大才女”的訛稱。這四位女性，在中國歷史上，都起過舉足輕重的作用。她們聰明機智，膽大心細，具有俠肝義膽，憑藉著超人的美貌，周旋於帝王、顯貴之側，往往在關鍵時刻，發揮不可小覷的作用。因此，與其說是美女，還不如說是才女更為確切。