方壺外史

方壺外史

《方壺外史》是道教東派丹法創始人陸西星所著的內丹修煉書籍。因此派後人凋敝,所以此書更顯珍貴。

書籍介紹

《方壺外史》8卷,明陸西星撰。陸西星為道教東派丹法創始人。《方壺外史》今收於《藏外道書》第5冊。 早有明刊

方壺外史方壺外史

本,已難覓;現存民國四年(1915)鄭觀應據明刊之重刻本。
分八卷,收書十四種。可概分為兩類:一為注釋。計有:《黃帝陰符經測疏》二卷, 《老子道德經玄覽》二卷,《周易參同契測疏》一卷,《周易參同契B義》一卷,《無上 玉皇心印妙經測疏》一卷,《崔公入藥鏡測疏》一卷,《純陽呂公百字碑測疏》一卷, 《紫陽真人金丹四百字測疏》一卷,《龍眉子金丹印證詩測疏》一卷,《邱長春真人青 天歌測疏》一卷,共十種。一為撰著,計有:《玄膚論》一卷,《金丹就正篇》一卷, 《金丹大旨圖》一卷,《七破論》一卷,共四種。黃邃《悟真篇注》跋稱,明刊《方壺 外史》又收陸西星《悟真篇小序》一卷,如然,則明刊《方壺外史》共收書十五種。
十種注釋書中,後八種為丹經注釋,前兩種《老子道德經》和《陰符經》本非丹書, 但陸西星認為:“《老子》者,聖人道德之微言,而性命之極致也。”“若夫溯大道之 宗,窮性命之隱,完混沌之朴,復真常之道,則孰先《老子》?”即認為《老子道德 經》是修道修丹之祖宗。又稱世人將《陰符經》分為“神仙抱一之道”、“富國安民之 旨”、“強兵戰勝之術”等三篇,“固已支離破碎,大失經旨”,“而兵家者流,又竊 其八卦甲子神機鬼藏之說,以為兵機,不根甚矣”!他認為: “《陰符經》,固古之丹經也。”②基於上述認識,故將《老子道德經》和《陰符 經》視為最古最基本之丹經而加注釋,並從中發揮了他的內丹思想。 四種撰著為陸西星直接闡述內丹理論和方法的著作。《玄膚論》一卷,二十篇,詳 論修丹理論、步驟和方法,計有:三元論、內外藥論、陰陽互藏論、先天后天論、鉛汞 論、元精元氣元神論等。《金丹就正篇》一卷,三篇,闡述陰陽雙修理論,稱直接得之 於呂祖(洞賓)。《七破論》一卷,七篇,批駁世上流行的“邪術”、“愚見”,有 《破非論》《破偽論》《破執論》《破邪論》《破疑論》《破愚論》《破痴論》等。 《金丹大旨圖》一卷,繪“先天無極之圖”、“太極未分之圖”等八幅內丹圖,解說內 丹。
陸西星內丹說,宗承南宗雙修派,主陰陽雙修。他很推崇元代雙修派傳人陳致虛, 說:“間嘗參讀諸家真一抱一玉吾之書,分注錯經,互有掛漏;而求其心領神會,以得 乎立言之旨者,則惟上陽(陳致虛號上陽子)近之。”③因此在《金丹就正篇》中明確 標示陰陽雙修之旨,說:“金丹之道,必資陰陽相合而成。陰陽者,一男一女也,一離 一坎也,一鉛一汞也,此大丹之藥物也。夫坎之真氣謂之鉛,離之真精謂之汞,先天之 精積於我,先天之氣取於彼。何以故?彼坎也,外陰而內陽,於象為水為月,其於人也 為女;我離也,外陽而內陰,於象為火為日,其於人也為男。故夫男女陰陽之道,順之 而生人,逆之而成丹,其理一焉者也。”但如何陰陽雙修,其關鍵之處如“開關”、 “展竊”、“交氣”等,卻不著於文字。
另一方面,其丹法中又有許多與清修派相通之處,如《玄膚論》強調修丹之要在於 煉神、調息,而煉神的主要步驟,一是澄神(其要為遣欲),二是養神,三是凝神;調息的要訣是勿忘、勿助,順其自然。

陸西星以其系統的丹法理論,肇開內丹東派,對明代中葉以後的內丹界產生過相當大的影響,其內丹叢書《方壺外史》則是研究此派丹法的基本材料。鑒於此派之後繼人 不彰,此書更具研究之價值。

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