基本解釋
【示例】
聶紺弩《論通天教主》：“方以類聚，物以群分，用王安石的說法，就是‘畜生出其門，此人之所以不至也！’”
所謂～，原是聲應氣求的兄弟，焉有不傷心的道理。 ★清·石玉昆《三俠五義》第一○七回
【出處】《周易·繫辭上》：“方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”
【解釋】方：方術，治道的方法；物：事物。原指各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類各自聚集。
“方”解為方術不妥，方術相當於方法，學科。“類聚”指同類相聚，“群分”，看起來是一群一群地“分”，其實，物分成”群“之後，對該“群”而言，還是在以群相聚，只是類比群的範圍要大，方如果是方術，成了獨門具體的“技術”，本意在相區分，又豈能相聚？
沈善增先生《還吾莊子》解釋“子游曰：‘敢問其方？’”，“方”，在先秦時，是指比“類”更大的集合體。《墨子·經說下》：“一方盡類，俱有法而異。”《周易·繫辭》：“方以類聚，物以群分。”
南懷瑾先生《易經系傳別講》解釋“方”，方位。
“方以類聚，物以群分”，其實意思相近，範圍則是從大到小，解釋為：來自不同方位的種群以類相聚，天下萬物以群相分（其結果形成了多個團體，因原始資源不足，團體必有利益之爭），所以就產生了吉與凶的想法。得到資源利益一方的心態是吉，失去一方心態表現為凶。把這個道理講清楚了，就懂得趨吉避凶了。
古時“物”代表萬物，當然把人也包含在內了。後來演變成“人以類聚，物以群分”，把人與物進行區分，這叫“人為”，以人為中心，與《易經》樸素辯證法相去反遠了。
發音
發音 fāng yǐ lèi jù, wù yǐ qún fēn
釋義
方以類聚，物以群分釋義 方方術治道的方法物事物。原指各種方術因種類相同聚在一起各種事物因種類不同而區分開。後指人或事物按其性質分門別類 。
事物按照其種類而距集到一起成為一個系統。這是物以類聚他和人以群分是近義詞這都是它的表面意思。直白一點說就是一樣的東西放在一起一樣的人聚在一起不能跟別人或不是一樣的在一起。通常是這樣的但也有例外不過做起來會很難因為在一個好的環境中我們會不自覺的做到最好。而在比較壞的環境中你如果按正常人辦事會帶來各種阻力時間長了自然也就會順其自然而變壞了。
出處
出處 《周易·繫辭上》“方以類聚物以群分吉凶生矣。”
事例
戰國時期，齊國有一位著名的學者名叫淳于髡。他博學多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。他經常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王，而不是通過講大道理來說服他，卻往往能收到意想不到的效果。有一次，齊宣王想攻打魏國，積極調動軍隊，徵集糧草補充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經逃到其它國家去了。淳于髡對此十分憂慮，他就去求見齊宣王．齊宣王愛聽故事，淳于髡投其所好，說：“臣最近聽到一個故事，想講給大王聽。”齊宣王說“好啊，寡人好久沒聽先生講故事了。”淳于髡說；“有一條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一隻叫東郭逡的兔子，是四海內最狡猾的兔子。有一天，韓子占追逐東郭逡，繞著山跑了三圈，又翻山頂來回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力盡，狗在後面追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，一個農夫看見了，沒花一點力氣，就獨自得到了這個便宜。”齊宣王聽出淳于髡語中有話，就笑著說；“先生想教我什麼呢？”淳于髡說；“現在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強國正在後面等著，像老農一樣準備撿便宜呢。”齊宣公聽了，認為很有道理，就下令停止進攻魏國。
齊宣王喜歡招賢納士，於是讓淳于髡舉薦人才。淳于髡一天之內接連向齊宣王推薦了7位賢能之士。齊宣王很驚訝，就問淳于髡說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果一千年之內能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩並肩站著一樣；如果一百年能出現一個聖人，那聖人就像腳跟挨著腳跟來到一樣、現在，你一天之內就推薦了7個賢士，那賢士是不是太多了？” 淳于髡回答說“不能這樣說。要知道，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤窪地去找，恐怕永遠也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到、這是因為天下同類的事物，總是要相聚在一起的。我淳于髡大既也算個賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河裡取水，在燧石中取火一樣容易、我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個！”
成語辨析
成語用法：作賓語、分句；用於人或事物等
例子：聶紺弩《論通天教主》：“方以類聚，物以群分，用王安石的說法，就是‘畜生出其門，此人之所以不至也！’”
英文翻譯：birds of a feather flock together
