新津龍舟會地理條件
新津龍舟會龍舟來歷
對於龍舟一詞的來歷，大致可以分為兩種說法，一個是眾所周之的“屈原說”，而另一個就是“龍王說”了。
屈原傳說梁吳均在《續齊諧記》里曾記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（五月初五）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端陽重渡，乃遺俗也。”說明當初端午賽龍舟是為紀念屈原的。明朝以後，這種習俗更加盛行，不僅宮廷舉行競渡，民間各地也都舉行競渡，其場面極為壯觀。
中國人民對龍的崇拜起源很早，從紅山文化遺址發掘出來的龍形玉器，就知道原始先民對龍的認識是一種馬頭蛇身、無角無須、無鱗無足的動物。傳說原始人能在山口或山槽處用石頭壘壩，砌成山幽，引龍進入，捕捉後進行馴養，作為水上交通工具。但這種辦法十分冒險，於是人們就用獨木剜製成小舟代替了龍。到了戰國時期，《穆天子傳》和屈原的《東君》，才將舟正名為“龍舟”。
龍王傳說源於三百多年前的明末清初金華老龍降雨救生靈被斬的傳說，人們為感謝這條救命老龍，就形成了祭龍頭，賽龍舟的習俗。每到農曆五月初五端午節（倉前餘杭塘河劃龍船叫做大端午）、五月十三（閒林和睦橋頭劃龍船叫做小端午）兩日，該地村村坊坊的龍船匯集在一起，舉行龍舟勝會。屆時河裡百龍競渡，兩岸萬人齊睹，旌旗飄揚，鑼鼓喧天，可稱水鄉一大盛事。賽龍舟後，還要舉行“謝龍王”儀式，取下龍頭，供在八仙桌上，拜龍頭後再行收藏，以待明年再比。
活動內容
賽龍舟在端午節賽龍舟是十分盛行的，賽龍舟也有許多不同寓意，有是為了紀念屈原的寓意，也有是為了紀念秋瑾的寓意，但不論怎樣，端午節是不能缺少賽龍舟的。但在端午節去賽龍舟是不太可能的，不過我們可以在電視中看到賽龍舟比賽，與親友們觀看刺激，緊張的比賽也是不錯的。
吃粽子
新津龍舟會戴香囊
新津龍舟會賽龍舟的發展
賽龍舟古代龍舟競渡，以唐宋時為最盛。據《荊楚歲時記》所載：“州將及士人悉臨水歡之”。唐代張建封在《競渡歌》中生動地描寫了當時龍舟競渡的熱烈場面：五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出群齋外，江上早聞齊和聲。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；棹影千波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望相目如瞬。
明代，北京民間於端午也曾有賽龍舟的活動，《帝京歲時紀勝•里二泗》載“里二泗近張灣，有佑民觀，中建玉皇閣醮壇，塑河神像……前臨運河，五月朔至端陽日，於河內鬥龍舟，奪錦標，香會紛紜，遊人絡繹。”皇帝亦去西苑鬥龍舟、划船，與諸大臣宴樂。至清代，在端午節期間，順治、乾隆，乃至道光初年，皇上均有龍舟競渡之舉，《清朝野史大觀》卷二記載：
順治十一年端午，召內大臣大學士等乘龍舸，游西苑，至北橋登岸，幸南台歡宴至暮。自後遇午日，宮中每以龍舟酬次。乾隆間，五日則奉慈輿至御園觀龍舟。聖駕在望瀛洲（亭名）。王公大臣及內廷詞臣，亦得與宴賞。其東則蓬島瑤台，皇太后觀競渡處也。嘉慶間，移于澄虛榭宴賞。高宗詩云：‘中流九龍舟，誰肯相參差。’仁宗詩云：‘九龍順軌原無競’，據此可識龍舟之數。道光初年，尚沿競渡故事，其後停止。
清代民間既有競渡，又有遊船之娛。運河二閘等處，遊船自端午開業，都人聚飲於船，或划拳行令，吟詩作賦，或邀票友輪唱互賞。興來，則三、五小舟相賽奪魁。清道光《白雪遺音》岔曲唱道：“……浮瓜沉李，水閣涼亭，陣陣荷風划龍舟。奪橋競彩相爭勝，鑼鼓叮咚採蓮歌，悠悠揚揚真好聽，燕語鶯聲。”即是這種風俗的反映。
民國期間，端午節北海公園亦曾應節舉辦過從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎划船競賽，為當年京城一大盛事。
何謂“龍舟”
龍舟樣子相關詞條
[1]科
