作品原文
孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不征(1)，法而不廛(2)，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不征(3)，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅(4)，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，(5)無夫里之布(6)，則天下之民皆悅，而願為之氓(7)矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以來未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏(8)也。然而不王者，未之有也。”作品注釋
(1)廛（Chan）：市中儲藏或堆積貨物的貨棧。征：徵稅。(2)法而不廛：指官方依據法規收購長期積壓於貨棧的貨物，以保證商人的利益。
(3)譏而不征：只稽查不徵稅。譏，查問。
(4)助而不稅：指“耕者九一”的井田制只幫助種公田而不再收稅。
(5)廛：這裡指民居，與“廛而不征”的“廛”所指不同。
(6)夫里之布：古代的一種稅收名稱，即“夫布”、“里布”，大致相當於後世的土地稅、勞役稅。
(7)氓：指從別處移居來的移民。
(8)天吏：順從上天旨意的執政者。這裡的“吏”不是指小官。
作品譯文
孟子說：“尊重賢才，使用能人，傑出的人物都有職位，那么，天下的士人都樂於在這樣的朝廷擔任一官半職了；在市場上提供儲貨的地方卻不徵稅，把滯銷的貨物依法收購不使積壓，那么，天下的商人都樂於在這樣的市場做生意了；海關只稽查而不徵稅，那么，天下的旅客都樂於在這樣的路上旅行了；種莊稼只按井田制助耕公田而不再徵稅，那么，天下的農民都樂於在這樣的土地上耕種了；居民區沒有額外的土地稅和勞役稅，那么，天下的百姓都樂於成為這裡的居民了。真正能夠做到這五點，就連鄰國的百姓都會把他當父母一樣仰慕。如果有誰想率領這些百姓來攻打他，就好比率領兒人去攻打父母，自有人類以來就沒有成功過的。使這樣，他就今天下大改了。天下無敵的可叫做‘天吏’。做到了這個程度還不能夠應天下歸服的，是從來沒有過的。’”讀解賞析
這一章實際上是孟子與齊宣王對話中關於“發政施仁”（《梁惠上》1.7）內容的進一步展開。讀者從他展開的描述中，看到的走一幅開放的治國藍圖：從幹部政策到商業、農業、城市居民、海外關係等各個方面，無不以開放的姿態來處理。
開放則得民心．得民心則國家興旺發達。
古代已是如此，現代更是必然的趨勢。
當然，無論是在古代還是現代，關於用人，關於稅收（商業稅、關稅、農業稅、城市人口上地占用稅等等），恐怕都還有很多地方不能盡如人意。這裡面錯綜複雜的原因是非常之多的，需要專題研究。其中根本的一條恐怕還是理論與實踐的衝突。一方面，理論畢竟含有很多理想的成分；另一方面，治理一個國家（甚至一個地區）絕非紙上談兵那樣容易，其中千頭萬緒的矛盾，千絲萬縷的糾葛，非箇中人絕難有所體會。
儘管如此，大家也不能不認為孟子在這裡所描繪的開放藍圖是誘人的。尤其是在他所處的那個戰火紛飛、兵禍不斷的時代，如果有哪一個君王真能夠做到實踐他的這一系列規劃，那的確是非常難能可貴的。當然，是不是真能像他所說的那樣行之有效，甚至達到“無敵於天下”的理想程度，那又另當別論了。
現代社會，改革開放，孟子的這一幅理想藍圖倒正好可以作為大家的借鑑。
作品出處
《政策開放，國家興旺》出自《孟子》的《公孫丑章句上》。《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
