拉薩哲蚌寺
哲蚌寺創建於明永樂十四年(1416年)，是格魯派創始人宗喀巴的徒弟絳央卻傑興建的。
絳央卻傑誕生於西藏山南桑耶地民從小勤奮好學，後拜宗喀巴為師，專攻佛經經典，終成精通顯宗、密宗經典的著名人物。為了廣泛傳播教義，宗喀巴囑託他興建一座規模宏大的寺廟，並贈他一個象徵吉祥的右旋法螺。絳央卻傑在當地貴族朗嘎桑的資助下，於1416年動工興建，取名為“白登哲蚌寺”，藏文意為堆米寺或積米寺，即吉祥米聚十方尊勝洲。
寺院建成後，絳央卻傑任該寺第一任堪布(法台)。哲蚌寺法台共延續23任。1464年，哲蚌寺建立僧院，傳授佛教經典。
哲蚌寺是二、三、四世達賴喇嘛的坐床之地，被稱為歷世達賴喇嘛的母寺。二世達賴根敦嘉措在寺內主持修建了噶丹頗章作為宮室，掌握西藏地方政權。1546年，三世達賴喇嘛索南嘉措作為該寺第一個活佛被迎請入寺。後來他應蒙古俺答汗的邀請，到青海講經弘法。明萬曆六年(1578年)，俺答汗贈以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號，達賴喇嘛一稱即始於此。索南京措得此尊號後，又追認其前兩世為第一世、二世達賴喇嘛。
五世達賴羅桑亮措受清朝政府冊封之前，一直住在哲蚌寺。由於歷世達賴喇嘛以此為母寺，因此它在格魯派寺院中地位最高，影響深遠。噶丹頗章為二世、三世、四世、五世達賴喇嘛住賜之地，曾被作為格魯政教合一地方政權的代稱。
哲蚌寺內組織制度嚴密，有錯欽、扎倉、康村、米村等主要組織。
錯欽是全寺最高組織，其它組織都隸屬於此。錯欽大殿在全寺殿堂中最為宏偉。這是一座典型的扎倉建築，其平面按轉經禮儀設計布局，由門廳與前廊因成的天井、經堂、佛堂組成一整體建築。其中經堂為主要部分，面積近2000平方米，可同時容納8000喇嘛誦經。
錯欽大取經堂內有183根立柱。經堂中部凸起天窗採光，比較幽暗。天窗周圍掛滿彩色唐卡、帷幡，氣氛神秘、莊嚴。大殿背後有絳央卻傑當年修行的淨室。錯欽大殿的配殿供有二、三、四世達賴喇嘛骨灰的靈塔，靈塔用白銀製造。 哲蚌寺有四大扎倉，隸屬於錯欽，相當於分院。四個扎倉分別是羅賽林扎倉(顯宗)、古瑪扎倉(顯宗)、鎔陽扎倉(顯、密兩宗)、阿巴扎倉(密宗)。每個扎倉都有集會的經堂和大殿。扎倉各有自己所屬僧眾，不同扎倉不能相混。各扎倉都有嚴格的學習制度，每年集體學習8次，每次15天到1個月時間左右。學習方法是背誦經文和因明方式辯論。結業時在堪布前受試，由堪布按成績優劣授予不同等級的“格西”學位。優秀者可參加大祈願法會，授予最高“拉然巴”格西學位。
康村是扎倉的基層組織，哲蚌寺過去有29個康村。米村也是扎倉的下一級組織。
西藏實行民主改革後，廢除了封建特權和壓迫剝削制度，成立了寺廟民主管理委員會，下設治保組、文物組、生產隊等。寺內有土地、果樹、牛羊等，還有汽車、拖拉機、馬車等，喇嘛們除念經拜佛外，還從事一些力所能及的農林牧副業勞動。實現了以寺養寺，僧侶的生活能夠自養，改變了過去靠信徒供養的狀況。
哲蚌寺內塑像精美，文物豐富。錯欽大殿一層中間供奉著大文殊像、白傘蓋像。三層為彌勒佛殿，裡邊供有宗喀巴贈給繹央卻傑的右旋法螺。二層為藏經室，珍藏著佛教經典《甘珠爾》、佛經註疏《丹珠爾》各一百多部，還有宗喀巴三師徒等所著的幾百部佛教經典的手寫本，這些都是珍貴的歷史資料和文物，對於研究西藏歷史和佛教的發展，有重要意義。 在其它經堂大殿內，供奉有宗喀巴三師徒、觀音菩薩、文殊菩薩、金剛持佛、無量壽佛、無量光佛、度母菩薩、絳央卻傑等等塑像。這些塑像，造型莊重，形態自然，神情逼真，是藏族人民智慧的結晶。大殿、經堂和僧院的牆壁上，還繪有許多壁畫，題材廣泛，色彩濃艷，把寺院裝點得豐富多彩。還有迴文詩，也生動有趣。
新中國成立以來，人民政府將哲蚌寺列為國家重點文物保護單位，多次撥款對哲蚌寺建築進行維修，文物進行妥善的保護。特別是中共十一屆三中全會以後，落實了宗教信仰自由政策，哲蚌寺經維修已煥然一新，殿宇層疊，群樓聳峙，成為中外佛教徒朝拜和旅遊者觀光的勝地。
